Н. Суворов. Средства содержания Вологодского кафедрального собора в XVII веке
    // Вологодские епархиальные ведомости / Н. Суворов. – 1899. – №1. – С. 9-15.

Средства содержания Вологодского кафедрального собора в XVII веке.
(Царский указ 1675 г. Января 19).

От царя и великого князя Алексея Михайловича всей великой и малой и белой России самодержца на Вологду воеводе нашему Федору Александровичу Тышкевичу да дьяку Ивану Горяинову. В прошлом 181-м году (т. е. в 1673) марта в 17 день послана наша Великого Государя грамота на Вологду к таможенному голове к Федору Сычюгову с товарищи с прочетом по челобитью с Вологды же Воскресенского собора попов Максима да Ивана и всех ружных церквей попов и дьяконов с причетники: велено Воскресенского собору и ружных церквей попом и дьяконом с причетники наше Великого Государя жалованье денежное и за хлеб деньгами и к церквам за воск и просвиры давать по Вологодской торговой зимней меньшей цене, справясь с дачею прошлых лет, на 181 год выдать им с распискою да и впредь им наше Великого Государя денежное жалованье и за хлеб деньгами и к церквам за свечи на воск и на просвиры велено деньги давать без московской волокиты. А в Вологодских таможенных книгах прошлого 181 г. написано: Воскресенского собора двум попам Максиму да Ивану наше Великого Государя жалованья дано десять рублей, по пять рублей человеку, им же за хлеб за пятнадцать четвертей ржи, овса за то же по Вологодской торговой цене за отдаточную меру за шесть четвериков, за юфть (юфть равнялась четверти ржи и четверти овса вместе) дано по семи гривен, итого десять рублей с полтиною; дьякону наше Великого Государя жалованья денежного три рубля с полтиною, ему же за хлеб за шесть четвертей ржи, овса за то же – четыре рубля шесть алтын четыре деньги; и во 181 г. у той церкви дьякона не было, денежного и хлебного жалованья не дано; пономарю денежного и хлебного жалованья дано шестнадцать алтын четыре деньги, ему же за хлеб за три четверти ржи, овса за то же, за юфть по семи гривен, итого два рубля три алтына две деньги; к той же церкви за пуд воску по Вологодской цене шесть рублей, и того воску на 181 год не дано. И ныне бил челом нам, Великому Государю, Богомолец наш Преосвященный Симон архиепископ Вологодский и Белозерский: на Вологде-де наше, Великого Государя, Богомолье – соборная церковь Премудрости Слова Божия, а в ней построены два придела – придел во имя Усекновения честной главы святого пророка и предтечи Крестителя Господня Иоанна, а другой – во имя святого великомученика Федора Стратилата; а на те-де дни наших, Великого Государя, благородных чад благоверного Государя царевича и великого князя Феодора Алексеевича всей великой и малой и белой России и благоверного Государя Царевича и великого князя Иоанна Алексеевича всей великой и малой и белой России именины; а нашего, Великого Государя, жалованья – руги тех пределов попом с причетники и воску не идет; а на Вологде близ соборной церкви – ружный храм Воскресенья Христова запустел и обветшал и церковные причетники для скудости у того храма не держатся для того, что у того храму приходских людей нет никого, а наше, Великого Государя, жалованье попом и церковным причетником руга хлебное и денежное жалованье и в церковь воск оклад есть давано исстари из таможенных доходов, а ныне бьет челом нам, Великому Государю, вологжанин посадский человек приходской церкви Власия Севастийского церковный староста Марк Маркелов, чтоб нам, Великому Государю, пожаловать велеть ту ругу давать храму святого праведного Алексея человека Божьего, что тут же у Власия Севастийского, будто для их приходских людей скудость, а те-де церкви Власия Севастийского и Алексея человека Божьего строение исстари тех храмов приходских людей мирское и приход нескудный, и нам, Великому Государю, пожаловать бы его, Богомольца нашего, велеть то наше, Великого Государя, жалованье, церкви Воскресения Христова ругу, перенести в соборную церковь Премудрости Слова Божия к пределу, которому мы, Великий Государь, укажем, и велеть бы того предела церковным причетникам наше, Великого Государя, жалованье, денежную и хлебную ругу, на прошлый, на 182 (т. е. 1674) и на нынешний, на 183-й, годы по окладу выдать и впредь давать каждый год из таможенных доходов и о том дать ему нашу, Великого Государя, грамоту с прочетом к таможенным головам прошлого, 182 года, к Василию Кодовину и нынешнего, 183 г., Киприяну Носкову с товарищами для иных голов и целовальников. А церкви Алексея человека Божия прихожанин вологодский посадский человек Марк Маркелов нам, Великому Государю, бил же челом: в прошлых-де годах та церковь Алексея человека Божия исстари строенье было мирских людей прихожан, и в прошлом-де, в 179 (т. е. 1671) году на Вологде был хлеба недород, и от той-де скудости их братья приходские люди разбрелись все, а они-де и последние в конце погибли и приношения для той скудости от них к той церкви, свеч и ладана и вина церковного и на просвиры, не стало, и за той-де их скудостью та настоящая церковь Алексея человека Божия ныне стоит в запустении, а нашего, Великого Государя, жалованья нет,. а к иным-де приходским церквям ко многим, к Воскресению Христову, что стоит внутри города, наше, Великого Государя, жалованье и руга по нашему, Великого Государя, указу прежде всего давалось на свечи и на ладан, и на вино церковное, и на просвиры, и попам той церкви Великого Государя жалованье денежное и хлебное потому давано на Вологде из таможенных доходов, а с 181 году та церковь Воскресения Христова почала быть не за скудостью впусте без пения и наше, Великого Государя, жалованье к той церкви ничего и священникам не идет, и священники-де от той церкви отставлены, а в нынешнем-де, в 183 году, бил челом нам, Великому Государю, богомолец наш Преосвященный Симон архиепископ Вологодский и Белозерский о той руге церкви Воскресения Христова, чтобы руга взять в соборную церковь к приделам – ружным пожалованным соборным попом, а в тех-де пределах искони в год службы не живет, кроме нарочитых праздников, в год по одному, а наше, Великого Государя, жалованье ругу берут против Великого Новгорода большой оклад и нам, Великому Государю, пожаловать бы их за их скудость велеть наше, Великого Государя, жалованье той церкви Воскресения Христова, что внутри города стоит, доколе та церковь впусте стоит, да к той настоящей церкви Алексея человека Божия, что стоит в Обухове.

И мы, Великий Государь, указали: той церкви быть по-прежнему нашему, Великого Государя, указу, – и по челобитью богомольца нашего преосвященного Симона, архиепископа Вологодского Белозерского, перенести той церкви Воскресения Христова ругу в соборную церковь Премудрости Слова Божия к пределу святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна, а вологжанам посадским людям по их челобитью в том отказать. И как к Вам это наша, Великого Государя, грамота придет, и вы по сему нашему, Великого Государя, указу велели той церкви Воскресения Христова ругу по челобитью богомольца нашего преосвященного Симона, архиепископа Вологодского и Белозерского, перенести в соборную церковь Премудрости Слова Божия к приделу святого пророка и предтечи Крестителя Господня Иоанна, а давать ту ругу велеть того предела ружником с нынешнего, 183 года, и впредь во все годы, и о том нашем, Великого Государя, жалованье велели послать память в таможню к голове с товарищами против иных таких ружников, да ту дачу велели писать в расход в таможенные книги и в сметные списки именно – особой статьей; а прочет этот нашу, Великого Государя, грамоту велели списать список слово в слово, да тот список оставили в съезжей избе ты, Иван, за своей приписью, а эту нашу, Великого Государя, грамоту подлинную велели отдать Симону, архиепископу Вологодского и Белозерского, в до-казенной приказ с распиской впредь для иных наших и приказных людей. Писан на Москве. Лета 7183-го января в 19 день.

Позади подлинной грамоты писано так: дьяк Василий Бобынин. Справил Бориско Протопопов.

Примечание. Приведенный царский указ 1675 года дает новые сведения о содержании причта Вологодского кафедрального собора в XVII веке. Н. И. Суворову, составившему «Описание Вологодского кафедрального Софийского собора», остался неизвестным, как этот указ, так и другой, недавно найденный мною, от 10 января 1700 года; поэтому он и сказал в своем «Описании», что о царской руге, получавшейся соборным причтом, ничего неизвестно. Из указа 10 января 1700 года видно, что в ХVII веке соборному причту была выдаваема «денежная руга» и «за хлеб деньгами по окладу» «против Великого Новгорода в большой оклад» – протопопу – 30 р. деньгами и хлеба (ржи и овса) по 50 четвертей (каждого); протодьякону да ключарю да пяти человекам попам по 12 рублей каждому и хлеба по 20 четвертей ржи и по столько же овса; дьяконам четырем – по 10 руб. и хлеба по 15 четв. ржи и овса тоже; двум пономарям – по 2 рубля и хлеба по 10 четв. ржи и овса тоже; шести сторожам – по 1 р. каждому и хлеба по 4 четверти ржи и овса тоже; просвирне – 1 р. денег и хлеба 6 четв. ржа и овса тоже. Итого на всех – 165 руб. денег и хлеба, по 11 ал. 1 ½ д. юфть, на 101 р. 8 ал. 2 д. Всего деньгами и за хлеб – 266 р. 8 ал. 2 д. Кроме того – на свечи 2 пуда воска, на просвиры – 12 четв. пшеницы; к просвирам – пуд соли. Еще особо в придел св. Иоанна Предтечи – двум попам (по 5 р.) – 10 р., хлеба по 15 четв. овса и тоже ржи; дьякону – 3 ½ рубля и 6 четв. овса и тоже ржи; пономарю – 16 ал, 4 д. и 3 четв. ржи и овса тоже; итого 22 р. 3 ал. 2 д.; еще на свечи пуд воска.

Этим царским жалованьем собор пользовался до указа царя Петра I от 18 мая 1699 года, в каковом указе было повелено архиереям выдавать соборному причту жалованье из домовой архиерейской казны, но на церковные потребы, на свечи, ладан, церк. вино, просвиры, на кутьи и масло, по-прежнему – из царской казны, «для того, что те деньги ружником к их довольству не надлежат». После этого нередко происходили большие замешательства в выдаче жалованья соборному причту, вследствие начавшейся шведской войны, когда деньги из монастырского приказа стали назначаться на ратных людей.

Упоминаемый в указе «Воскресенский собор» или «Воскресенская церковь внутри города» не есть ни нынешний Воскресенский собор, строенный с 1772 по 1776 год, ни прежний Воскресенский собор, что ныне приходская церковь Воскресенская «на Ленивой площадке» или «на старом городище». Эта последняя церковь в 1675 году, к которому относится напечатанный указ, была не внутри города, а «на верхнем посаде». В XVII-м веке еще существовала Воскресенская ружная церковь близь собора, с приделом св. Василия Парийского «древяна клетцки»; о руге этой церкви и подавал челобитную упоминаемый в указе староста Власьевской церкви, просивший перенести ругу ко храму св. Алексея человека Божия. Эта Алексеевская церковь стояла рядом с церковью священномученика Власия Севастийского; под обеими этими деревянными церквам и около церквей было в 1627 году земли в длину 43 саж., а поперек 46 саж. Ныне эти обе церкви соединены в одно каменное здание.

О голоде 1671 года найдено немало сведений Н. И. Суворовым; о силе голода видно из подлинных слов архиепископа Симона: «От великого голодного нестерпимого томительства беды чинятся: матери детей своих в реку и по улицам мечут, а иные сами и с детьми своими топятся; и то еще по зимнему пути, а впредь что и будет? Многие будут живые во гроб вселяться; а странноприемница (т. е. убогий Дом у ц. Димитрия Солунского) уж и то вся тех, от голоду скончавшихся, наполнилась». (См. книгу Н. И. Суворова об иерархах Вологодских). О материальном состоянии собора за то время можно заключать из выражений самого Симона в следующем письме 1671 года Арт. Сер. Матвееву по поводу заказа в Голландии трех колоколов для Софийского собора: «Государю моему Артемону Сергеевичу Симон, Вологодский архиепископ, о твоем многолетнем здравии Бога моля, челом бью. Как тебя, государя моего, Премилостивый Бог своею благостию хранит? А обо мне изволишь ведать, и премилостивый Господь по своей неизреченной благости июня по 16 день претерпел: в Вологде в доме Премудрости слова Божия жив, а впредь обо мне Его же Божья Пресвятая воля да будет. На Вологде, государь, соборная великая церковь Премудрости Слова Божьего – строение великих государей, а звон ее строение прежних Вологодских архиереев, и не только монастырей, и приходских нарочитых храмов скудение. И в прошлом, в 178 (т.е. 1670) году, не ведая сего настоящего времени, голодного томительства и всякой скудности в нашей стране, порядил я иноземца Голландской земли Данила Иванова сына Артмана в долг вылить за морем три колокола, весу во всех триста пудов не с большим (Из других документов видно, что заказаны были: 1) большой колокол-благовестник в 230 или 250 пудов, без языка; 2) колокол в 60 пудов; 3) в 40 пудов, и притом «чтобы колокола были литы самым добрым мастерством и из доброго товара, не щелеваты и без седин и голосом велегласны и преславны, чтобы были много превосходнее московских мастеров литьем и велегласием»). А на них воображен будет образ Спасителя вашего Бога и глагол Его, еже во святом Евангелие в Матфее зачало 43-е: "придите ко мне все труждающиеся и обременении и Аз упокою вы" и прочее того зачала до конца. И надеясь на Великого Государя, милость с тех колоколов пошлину перенял на себя для того, что соборная церковь и яже в ней строение их великих государей. А ныне, государь, ведомость мне есть, что те порядные колокола к Архангельскому городу будут, и о пошлинах послал я к Великому Государю челобитную Милость, государь, покажи Артемон Сергеевич к дому Премудрости Слова Божия и ко мне заочное приятство: как стряпчей мой ту челобитную тебе поднесет, во благополучное время Великому Государю милостивно доложи и, как же тебя Пресвятой Дух вразумит, и помощь учини, а я о твоем, государя моего и всего твоего праведного дому, многолетнем здравии должен Бога молить и челом бью. Здрав, государь мой, будь и христоподражателен, прошения моего не забудь».