Известия ВОИСК. Выпуск 6

      Филиппова Юлия
      Ивановская основная общеобразовательная школа, 7 класс, Вашкинский район.
      Научный руководитель -Трофимова Тамара Сергеевна, директор школы. Диплом III степени, 1998 год

      Куков рОдник
      В нашей местности (деревня Ивановская Вашкинского района Вологодской области) есть источник, достойный народных легенд и преданий. Это "Куков рОдник". Обратим внимание на произношение слова "родник". Ударение на первом слоге сближает его с такими словами, как "род", "родной", "родина". Кстати сказать, ударение сохраняется при упоминании и других источников (их в нашей местности много), и при изменении слова, например: к рОднику, у рОдника, о рОднике. (Мы позволим себе в собственном имени сохранить местное произношение.) "Куков рОдник" находится на территории Вашкинского района Ивановского сельского Совета, недалеко от границы Вашкинского района с Вытегорским. На дороге республиканского значения Вологда - Вытегра стоит деревня Зуево, в 2,5 -3 км от которой в сторону Вытегры и находится "Куков рОдник".
      Родник расположен в нескольких метрах от дороги, что дает возможность легко подойти к источнику, набрать воды, напиться, отдохнуть в тени могучих деревьев. Это место облюбовано для отдыха и водителями дальних рейсов, и грибниками, и туристами, и колхозниками, занятыми на сенокосе, и теми, кто приехал к нему с определенной целью - набрать воды, которая, по словам старожилов, обладает чудодейственной силой. Родник приветливо встречает всех в любое время года: источник не замерзает даже в самые лютые морозы.
      Старожилы вспоминают, что раньше у родника было много кустов и деревьев, ветви которых свисали до самой воды. Чья-то заботливая рука спустила в воду небольшой резной сруб, и вода скапливалась и вытекала из сруба, образуя маленький ручеек. Рядом висел берестяной ковш или кружка. Затем сруб был убран, а источник углублен и расширен. Теперь он представляет собой небольшой водоем диаметром 1,5 - 2 м, в центре которого бьют ключи. Создается впечатление, что вода кипит, песок на дне шевелится. Кустов по краям стало меньше. Кто-то поставил скамеечку и стол вблизи источника, определил место для костра.
      Смотришь на воду в роднике, замечаешь монетки в "кипящем" песке и о многом задумываешься. Почему так почтительно относятся люди к роднику? Почему бросают деньги в воду? Почему среди других источников выделен этот и назван Куковым? И почему Куковым?
      Задавшись этими вопросами, мы обратились к местным жителям, к старожилам. Их рассказы помогли нам найти ответы на многие вопросы. Итак, почему родник назван Куковым, мы узнали из легенды, которую рассказала нам Демидова Нелли Федоровна, жительница деревни Ивановская. Она родилась в 1937 году в деревне Булдаково (когда-то самой ближайшей деревни от "Кукова рОдника", теперь ее нет, а сенокосные угодья именуют по названию деревни).
      "Жили в деревне люди. Жили не тужили. Но вот напали на них поляки. Не сдавались они полякам. Тогда царь приказал забрать в плен всех мужчин, и остались в деревне только женщины и дети. В этой деревне жила семья: мать, сын по имени Кук, дочь, которую звали Илекса. Их отца забрали поляки и убили. Хотели они всю семью убить. Мать, узнав об этом, ночью, когда все спали, превратила сына в родник, а дочь - в ручеек. Сама же оборотилась елью и встала у родника и ручейка, оберегая своих детей. Пришел чужой мужик в лес по дрова, да и срубил эту елку. Говорят, что из раны, нанесенной дереву, полилась не смола, а кровь. И убило мужика этой елью. Падая, ель обхватила своих детей лапами, как бы прощаясь с ними, в последнюю минуту жизни защищая их.
      Так и стали люди к роднику ходить, да гостинца детям кидать. А воду даром никогда не брали и сейчас не берут".
      По рассказам жителей деревень Зуево, Алешино, Аверино, Маньково, вода в роднике имеет чудодейственную целительную силу. Об этом было известно давно. Для водосвятия в церкви деревни Поповки пользовались водой из этого источника. Вот о чем поведала жительница деревни Зуево Емельянова Ольга Федоровна (1915 года рождения).
      "За деревней Зуево была деревня Булдаково (теперь заброшенное место и поле). Ближе к ней находился "Куков рОдник". Тот родник издавна считают святым. Люди ходили к роднику за водой, кидали в воду деньги в знак благодарности. А если не было денег - кидали ягоды, хлеб, сладости, и родник это все принимал. Вода здесь холодная, чистая, родник как будто кипит. Иногда чистили родник и находили целые кучи старых денег. Деньги были твердые, как камни, стершиеся. Когда дети были маленькие, их учили кидать деньги в родник, чтобы "платить" за воду".
      Некоторые люди думали, что "Куков родник" называется так, потому что там в лесу кукушка кукует. И по созвучию родник назвали Куковым. Это тоже может быть одной из версий происхождения названия родника. В Булдакове говорили, что филин выговаривает такие слова:
      «Я под кустом сижу,
      Я капусту гложу,
      Я еще посижу,
      Я еще погложу».
      Повторение звука (У) создает эффект звукоподражания птице. В названии родника тоже звук (У) - ударный. Когда маленькие дети болели, отправлялись к роднику узнавать, будет ли ребенок жить. С трепетом обращались к роднику так: "Скажи, батюшка, светлый родничок, будет ли жить мое дитятко или помрет". Если вода останавливалась, то считали, что ребенок помрет, а если продолжала "кипеть", - будет жить. Водой, принесенной из родника, "окатывали" ребенка или больного. Сама Ольга Федоровна тоже ходила к роднику, когда болела ее дочь "Надо было так сходить, чтобы никого не встретить и ни с кем не разговаривать в это время. Иначе сила воды терялась".
      "В Крещение носил поп золоченые кресты из церкви и купал их в роднике. Потом этими крестами крестили детей. Накануне Крещения ходили за святой водой, берегли ее целый год. На всенощную ходили в церковь. Из родника поп брал воду и освящал людей. А в Спасов день освящали лошадей, защищая их от разных болезней, обрызгивали их святой водой. Поп сам набирал воду, потом собирал плату с прихожан. Ходил по домам, его кормили, давали еду с собой, кто пирог, кто яиц, кто репу. Когда уже и церкви не было, все равно ходили за водой. Воду пили и "окатывались" ею. Да и теперь ходят к роднику, считают его святым!"
      К роднику до сих пор люди относятся с благодарностью и с благоговением. Все чаще молодые люди обращаются к старинным обрядам и обычаям, связанным с родником: ходят за водой к роднику перед Крещением и в другие дни православного календаря, берегут воду, используя ее в лечебных целях. Иногда молодожены приезжают в первые часы семейной жизни к роднику "за благословением", привозят к святой воде первенцев. Вызывает тревогу то, что в окрестностях родника разработано два карьера, выбирается песок и гравий, вырубается лес. Как отреагирует на все это "Куков рОдник"?

      Примечание:
      В сборе материалов о "Кукове рОднике" принимали участие члены кружка любителей старины "Родник": Павлова Анна, Миронова Ирина, Дубенская Юлия, Филиппов Александр, Дубенский Денис, Белова Юлия и другие.


      Лабутина Юлия
      Аристовская средняя общеобразовательная школа, 7 класс, Великоустюгский район.
      Научный руководитель - Медведчикова Наталья Павловна, учитель географии. Диплом III степени. 1998 год

      На протяжении нескольких лет участники географического кружка Аристовской школы в своих походах и малых экспедициях изучали топонинимику Шемогодского края. Встречались со старожилами. Беседовали, выясняя историю названий деревень, речек, лугов, местечек. Было собрано, сверено с архивными данными и уточнено приблизительно 23 географических названия. Ниже представлены наиболее интересные версии происхождения топонимов Шемогодского сельсовета.
      1. Шемокса - это местность в бассейне реки Шемоксы.
      Отсюда и название сельсовета. Название восходит к угро-финским народам и означает печень. По другой версии, это слово произошло от названия темно-коричневых ям древних людей. Они якобы доставали болотную руду и выплавляли металл. Ям вдоль реки было много. И отсюда, за темно-коричневый цвет пород, речку и местность назвали Шемоксой (эта версия, записанная со слов Н. Г. Смирновой 1965 года рождения, была услышана ею в краеведческом музее в 1978 году). Площадь Шемогодского сельсовета 1171 гектар. По данным 1998 года в нем проживало 1135 человек.
      2. Центральная деревня - Аристово.
      Численность населения 676 человек, 240 жилых домов. Собрано несколько версий ее происхождения.
      1) Деревня названа из-за лагеря заключенных, созданного здесь в годы войны (эта версия записана со слов жительницы деревни Л. И. Когулько 1925 года рождения).
      2) Деревня получила свое название по фамилии одного из первых руководителей Советского государства Аристова (версию выдвинула старожил деревни В. Н. Егорова 1911 года рождения).
      3) Наиболее точная. Название деревни упоминается с 17 века. Деревня, очевидно, названа в честь первого владельца по имени Арист (версия записана со слов Ю. Н. Ширина 1934 года рождения).
      3. Деревня Поповское (6 жителей, 2 жилых дома).
      Ее название происходит от социального положения жителей. Первыми ее поселенцами были церковные служители (версия записана со слов А.И. Кабакова 1930 года рождения).
      4. Деревня Вепрево (12 жителей, 10 жилых домов).
      1) Получила название от прозвища вепрь, самца дикого кабана, который часто встречается здесь на заливных лугах (эта версия записана со слов В.Н. Кляповского 1921 года рождения).
      2) Наиболее точная версия была дана жительницей этой деревни 3.В. Заглубоцкой 1915 года рождения. Деревня названа в XIX веке в честь знаменитого мастера резьбы по бересте Ивана Афанасьевича Вепрева.
      5. Одна из известных когда-то деревень Погорелово (10 жителей, 6 жилых домов).
      Получила свое название из-за горелого бора, около которого она была построена. Но вторая версия более точная. Название деревни произошло из-за расположения ее вдоль возвышенности горы - Погорелево, (записана со слов Г.В. Бескуровой 1927 года рождения).
      6. Недалеко от Аристова находится деревня Нижняя Выставка (Нижнее Понкратово) (11 жителей, 7 жилых домов).
      Местное ее название связано с частыми наводнениями во время весенних половодий. Постепенно дома переносились с низины на высокий угор, и деревню стали называть Выставкой Нижней, так как выше, на старом крутом берегу Малой Северной Двины, образовалось другое поселение деревня Верхняя Выставка (версия записана со слов старожила деревни Е.А. Хлопина 1941 года рождения).
      7. На юго-востоке сельсовета находится деревня Рукавишниково (47 жителей, 27 жилых домов).
      О ее названии собрано три версии.
      1) Жил когда-то в деревне работящий мужичок. Зимой и летом он не снимал рукавиц, защищая руки от ссадин. И прозвали его Рукавишник, а деревню его Рукавишниково (эту версию записали со слов Л.С. Кутихиной 1935 года рождения).
      2) Название дано по фамилии устюжанина, который владел этими землями и деревней.
      3) Название деревни упоминается в писцовой книге с 1623 года. Это название дано по имени-прозвищу или фамильному прозванию владельца, которая восходила, в свою очередь, к названию профессии, связанной с изготовлением одежды, в том числе рукавиц.
      8. От когда-то известных трех деревень Малые, Средние, Большие Крутцы осталась одна Большие Крутцы (1 жилой дом).
      Происхождение названия связано с расположением деревни вдоль древнего крутого берега реки, старого русла Малой Северной Двины (версия записана со слов старожила, единственного жителя этой деревни Н.П. Зорина 1929 года рождения).
      9. На территории Шемогодского сельсовета организован совхоз, а сейчас ТОО "Красный Север". О его названии собрано две версии:
      1) С революционных времен красный - красивый, передовой (версия Аввакумова В. А. 1921 года рождения).
      2) Название совхоза происходит от названия областной газеты «Красный Север».
      10. Недалеко от Рукавишникова расположена деревня Черное (18 жителей, 10 жилых домов) и Чернаково (6 жителей, 4 жилых дома). Их названия связаны с географическим положением вдоль речки Черной. А речка Черная названа так из-за цвета воды, имеющей темную окраску. В воде растворены органические кислоты, а также здесь болотистая почва1.
      11. Название главной реки Малой Северной Двины происходит от географического положения и небольших размеров.
      12. Одно из старых русел этой реки называется Дурной полой. Бытуют два объяснения его названия.
      1) Вода в этом полое, особенно в конце лета, застаивается и дурно пахнет (версия Р.М. Глушич 1938 года рождения).
      2) Вторая версия более точная. Полой славится дурными вестями: из-за сильного течения весной и воронок с большой глубиной здесь погибло много скота и людей. Обойти его не так-то легко, а переплыть не каждому удается (версия записана со слов В.А. Аввакумова 1921 года рождения, местного краеведа, писателя).
      13. Речка Павложье.
      Получила свое название, как и старое поселение, которого уже нет, в честь первого поселенца Павла (версия записана со слов старого охотника, рыболова М.Ф. Остроумова 1920 года рождения).
      14. Ивановский луг в устье реки Шемоксы.
      О происхождении названия существуют две версии.
      1) Название луга произошло от имени крестьянина, который первым стал там косить сено (версия записана со слов М.К. Зорина 1947 года рождения).
      2) Луг назвали в память о Соболеве Иване Александровиче, трагически погибшем там летом 1958 года из-за затяжного наводнения и небывалого холода (версия записана со слов Е.Н. Аксеновской 1920 года рождения).
      15. У истока Малой Северной Двины, на небольшом островке расположен Княгинин луг. Название его происходит с древних времен, когда земли эти принадлежали одной из великоустюгских помещиц. Батраки ее и крестьяне, косившие на лугу, за доброту и хорошее к ним отношение называли ее княгиней. Отсюда луг этот до сих пор называют Княгининым (версия записана со слов О.И. Аксеновской 1927 года рождения).
      16. Чуть дальше Поповского находится деревня Федоровское (5 жителей, 2 жилых дома).
      Название ее происходит от имени первого поселенца Федора (записано со слов Н.В. Заглубоцкого 1930 года рождения).
      17. Деревня Угол (17 жителей, 9 жилых домов).
      Расположена в глухом таежном лесу Шемоксы. Название ее происходит от расположения где-то вдали, в стороне от основных поселений. А, может быть, связано с названием земельного угодия, угла, данного крестьянину на пустоши для работы. А созданное им поселение стало называться Углом2.
      Версии местных жителей иные.
      1). Деревня расположена на повороте, углу старой дороги (утверждает Хлопина В.П. 1940 года рождения).
      2). Деревня названа в честь знаменитого писателя Н.Н. Угловского, автора книг: "У нас на Севере", "Девчата", "Обида". Он писал про наших земляков (предположение дала О.В. Бестужева 1961 года рождения).
      18. Деревни Большая (2 жителя, 2 жилых дома) и Малая Слободы (1 жилой дом).
      Находятся недалеко от деревни Бахарево и рабочего поселка Кузино. Название издревле означало "селение близ города с жителями одной профессии". Жители этих деревень еще в годы войны работали на военном заводе поселка Кузино (версия дана Н.В. Соколовой 1933 года рождения).
      19. Деревня Балагурово (3 жилых дома).
      Находится недалеко от деревни Погорелово. Название свое деревня получила за веселый нрав основателя деревни (предположение высказал М.Н. Марков 1929 года рождения).

      Примечания:
      1 "Знаете ли вы свой край?" Краеведческая викторина /сост. П. К. Перепеченко. Северо-Западное книжное издательство, 1969. С. 106.
      2 Чайкина Ю. И. Географические названия Вологодской области: Топонимический словарь. Архангельск, 1988. С. 228-229.


      След на земле

      Удалов Сергей
      Областная станция юных туристов, 11 класс, г. Вологда. Научный руководитель - Минаева Людмила Алексеевна, методист по краеведению. Диплом II степени, 1997 год


      Божий человек

       Юродивые Христа ради. Что знаем мы о них из нашего сегодняшнего далека?
      До половины 1870-х годов жители Вологды привыкли видеть на улицах своего города одного странного по виду человека, который привлекал внимание всех. Он был среднего роста, неизменно зимой и летом одевался в длинную серого цвета одежду - не то подрясник, не то балахон, никогда при этом не подпоясанный. На голове носил круглую мягкую шляпу, из-под которой выбивались пряди недлинных русых волос: изжелта бледное лицо старца отличалось подвижностью, а светлые голубые глаза его нередко озарялись особенным блеском. Его звали Петропавловским диаконом, потому что он в молодых годах служил диаконом у церкви св. апостолов Петра и Павла, находившейся на окраине города, и уже давно вышел в заштат. Настоящее имя Петропавловского диакона - Александр Васильевич Воскресенский. Он родился в 1803 году. Вот запись из клировых ведомостей Петропавловской церкви: «Диакон Александр Васильевич Воскресенский. Природою Грязовецкого уезда Воскресенской церкви, что в Заболотье, дьячка Василия Сергиева сын. Обучался в Вологодском Духовном училище в высшем отделении... Из высшего отделения в 1819 определен в духовную консисторию в число канцелярских слушателей, а в 1823 году посвящен к сей церкви в диакона Преосвященным Онисифором епископом Вологодским и Устюжским1 (грамоту имеет)".
      В церкви святых апостолов Петра и Павла о. Александр ревностно служит 21 год. Женится на Анне Васильевне, немного моложе его, появляются один за другим их дети: Елизавета, Павел, Анна, Александр, Николай, Вера, Мария. Господу было угодно, чтобы в живых остались только двое - Анна и Николай, да и то мы можем с уверенностью об этом говорить только по состоянию на 1850 год, далее документов на этот счет пока не обнаружено.
      По причине ли великой скорби. или по каким-либо другим неведомым нам причинам о. Александр серьезно заболел и "по болезни Преосвященным Иринархом2 от 1844 года ноября 1 дня со служения уволен. Пособие с семейством получает от поступившего на место его диакона Маслова 34 рубля 28 копеек серебром".
      О жизни Александра Васильевича во дни его служения диаконом больше ничего неизвестно. Он сделался предметом внимания и уважения тогда, когда стал жить не так, как другие люди. Случилось это, мы назовем, духовное возрождение, после болезни, когда он постиг всем существом своим истину назначения человека на земле, тщетность житейских забот, поглощающих часто все внимание человека. Перед ним открылась светлая даль Царства Божия, и чтобы вырваться из душивших порывы духа крепких уз земных, отрешиться от пристрастий, установившихся отношений людских, отец диакон стал казаться безумным. Многие действительно считали его сумасшедшим. На некоторое время отец диакон помещен был в дом умалишенных. Он углубился в свой внутренний мир. Свободный, как будто отрешенный от всего телесного, дух его витал в высших сферах.
      Песнопения праздника, тропари, стихиры в честь святых того или другого дня теснились в его сознании, он их напевал своим тоненьким чистым голосом и часто заносил на бумагу. Особенно же любимою его молитвою была: "Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом своим".
      Петропавловский диакон любил людей, жил всегда с ними. Как дитя не делает перегородок между людьми, протягивает руки ко всякому, в ком видит ласку и доброту, так о. диакон без всяких расчетов, по влечению сердца тянулся со своею любовью ко всем, кто им не гнушался. Радостная доброта являлась источником счастья для окружающих, детская простота о. диакона влекла к нему горожан, даже высокопоставленных лиц. Местный владыка Палладий3 с улыбкой выслушивал ту резкую правду, какую иногда говорил ему диакон в лицо. Личность и жизнь его оставили весьма сильное впечатление на многих и, между прочим, на отзывчивых тогда юношей, сделавшихся впоследствии известными писателями: А.В. Круглова и Л.Ф. Пантелеева.
      Десятки лет, за которые ими было много испытано, пережито, увлечение антирелигиозными идеями, как сознается А.В. Круглов, не могли изгладить впечатление, произведенное на них во дни их юности личностью отца диакона, которому они впоследствии посвятили свои живые воспоминания.
      Л.Ф. Пантелеев пишет в своих воспоминаниях: "Каких лет был Петропавловский диакон, право. не знаю; помню только, что он не выглядел стариком. Он давно оставил место и жил, как птица небесная, где день, где ночь, всюду встречаемый как желанный гость, больше того - как видимое произволение небес. Это была натура кроткая, участливая к обывательскому горю. К тому же он никогда ничего не просил не только для себя лично, но и под каким-нибудь другим благовидным предлогом: если ему давали деньги (а брал он не от всех), он или ставил свечи, заказывал просфоры или раздавал нищим. Что ему было надо? На ночь где-нибудь голову приклонить. Он не ходил в рубищах, не произносил грозных речей о грехах мира сего, не творил чудес, не исцелял больных. Его слова держались на том, что он прозорливец и эту славу он сохранил до конца дней своих..."
      Случаев, в которых ясно открывался смысл действий юродивого и вполне исполнялись когда-то сказанные им слова в жизни разных лиц - его знакомых, так много, что перечислить эти факты, собрать их нет никакой возможности...
      Нередко Петропавловский диакон предвещал печаль и несчастия. Недаром иные избегали его, опасались выслушать что-нибудь неприятное для себя. Поставит отец диакон крестик из лучинок около какого-нибудь дома или начертит крест углем на дверях - умирал кто-нибудь. Бросит палочки, комочки снега во дворе - скарлатина похищает детей. Идет он раз мимо церкви Всемилостивого Спаса и, закрыв одной рукой лицо, громко повторяет: ой жарко, ой жарко. В той стороне, откуда закрывался отец диакон, ночью сгорела кузница. Заходит на крыльцо церкви Феодора Стратилата, посмотрели после его ухода, нашли два кирпича, под ними лягушка - вечером вытащили из воды утопленника.
      Однажды он обрил себе бороду и голову. Не знали: к чему это все? Оказалось - перед началом Крымской войны. Во время холерной эпидемии он осенью. несмотря на холодную воду, бросился в реку и выкупался. Болезнь стала ослабевать...
      Предвещал отец диакон и радостные события.
      Отцу архимандриту Заоникиевской пустыни, Серафиму, старец предсказал о пожертвовании в обитель иконы со святой горы Афона, и радостной встрече ее. Действительно, вскоре после смерти отца диакона была пожертвована икона Божией матери, писанная на Афоне, и торжественно принесена в обитель.
      ...Отец диакон, почувствовав приближение кончины, многим открывал о том. Одному нищему отдал свои сапоги.
      - На, возьми, мне их более не надо.
      У небогатого горожанина просил купить ему дом.
      - Денег у меня таких нет, - извинялся тот в невозможности при всем своем желании удовлетворить просьбу уважаемого отца диакона.
      - Маленький мне дом-то надо, - таинственно замечал юродивый.
      За несколько дней до смерти Петропавловский диакон пришел к настоятельнице Успенского женского монастыря Арсении и попросил игуменью пустить его в обитель пожить.
      Удивилась матушка.
      - Какой ты, право, отец диакон, знаешь ведь, что по иноческим уставам мужчин в женский монастырь жить не пускают.
      - Ты, мати, не смущайся - я буду спокоен. Да и места мне немного надо: встать да лечь.
      После визита к игуменье он отправился к алтарю теплого храма и у могил упал на землю, пролежав тут несколько минут. На том месте его и похоронили...
      Умер отец диакон 24 октября 1876 года.
      Погребение отца диакона совершалось весьма торжественно, с участием видных представителей тогдашнего духовенства во главе с Преосвященным Феодосием4. Гроб сопровождали толпы народа, которые не редели, напротив, увеличивались на продолжительном пути от Петропавловской церкви до женского монастыря. На месте погребения поставлен был огромный крест, перед ним неугасимая лампада. И преклонялись знавшие и слышавшие о Петропавловском диаконе перед могилою этого истинного учителя жизни.
      Официальная хроника "Вологодских Епархиальных ведомостей" в 22 номере за ноябрь 1876 года в разделе "Померли" извещала: "Вологодской градской Петро-Павловской церкви заштатный диакон Александр Воскресенский. 24 октября...

      Источники и литература:
      1. ГАВО. Ф. 496. Оп. 4; Ф. 558. Оп. 28 (Клировые ведомости Петропавловской церкви); Ф. 1063. Оп. 28 (Исповедальные ведомости церкви св. апостолов Петра и Павла).
      2. Вологодские Епархиальные ведомости. 1876. № 22. С. 404.
      3. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 1. СПб., 1907. С. 346 - 347.
      4. Церковное слово. Издание Братства Всемилостивого Спаса. 1907. № 56. С. 90 - 94; № 82. С. 509 - 512.
      5. Воспоминания Архимандрита Пимена настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М.: Университетская типография (М. Каткова) на Страстном бульваре, 1877.
      6. Пантелеев Л.Ф. Воспоминания. М.: Гослитиздат, 1956. С. 89 - 92.
      7. Следников Н. Добрые люди в Вологде в XIX в. Издание Иоанно-Предтеченского Рощинского Братства в Вологде. Сергиев Посад, 1907.

      Примечания:
      1 Епископ Онисифор возглавлял Вологодскую кафедру в 1814 - 1827 годах.
      2 Епископ Иринарх возглавлял Вологодскую кафедру в 1842 - 1844 годах.
      3 Епископ Палладий возглавлял Вологодскую кафедру в 1869 -1873 годах.
      4 Епископ Феодосий возглавлял Вологодскую кафедру в 1873 - 1883 годах.


      Осовская Ирина
      Областная станция юных туристов, 11 класс, г. Вологда. Научный руководитель - Смирнов Всеволод Игоревич, методист по краеведению. Диплом, I степени, 1997 год

      Родные отголоски
      (о художнике И. С. Панове)

      "Король иллюстраторов", так звали этого удивительного человека, рисунками которого восторгался сам Паннемакер1. Гравируя иллюстрации И.С. Панова, повторял: "Горжусь тем, что ПОМОГАЮ великому русскому иллюстратору... Это — МАСТЕР!"
      Отец Ивана Степановича, мещанин званием, портной ремеслом, был "известен в Устюжне, как человек умный, начитанный и честный. За ним, правда, водился грешок: попивал, как говорят в народе, но с "разумом", временами и до безобразия не напивался".
      Ранние годы И.С. Панов, по его собственным словам, провел "вольготно, не зная стеснений, как душеньке угодно".
      "Получались колотушки, но зато и свобода полная: нос расквасить себе и товарищу, в бабки поиграть, "в города", побегать и побаловаться вдосталь". Бойкий, находчивый и сильный мальчуган зачастую первенствовал в детской компании, подчиняя ее себе. Он учился в уездном училище, но курса не кончил, поступив в ученье к дяде, который занимался иконописанием. О жизни в иконописной артели Иван Степанович отзывался всегда как о времени, хотя и тяжелом, но не лишенном веселья...
      После годичных посещений (в Санкт-Петербурге) рисовальной школы для приходящих ведомства Министерства финансов, он с 1862 по 1872 год - в числе воспитанников Академии, сначала в качестве академиста, а потом вольного слушателя. В 1863 - 1866 годах учился у профессора П.В. Васина, потом у Ф.А. Бруни. Однако излишняя широта интересов и проза жизни помешали ему окончить курс Академии с тем успехом, какой можно было ожидать от столь ранних блестящих способностей. Тем не менее, 1873 год принес ему малую серебряную поощрительную медаль и звание неклассного художника.
      Решение посвятить себя исключительно иллюстраторству пришло не случайно. Панов хорошо видел как недостаток сил на этом поприще, так и всю важность этой деятельности. К тому же на такое дело влекла его и врожденная наклонность. Работая для столичных изданий, Иван Степанович быстро перешел от копирования чужих композиций к собственным сочинениям, не замедлив приобрести себе известность превосходного виньетиста. В его ближайшем окружении - "отец русской ксилографии", знаменитый Лаврентий Серяков, Карл Веерман и Эдуард Даммюллер.
      Журналы "Нива", "Всемирная иллюстрация", "Детское чтение", "Пчела" были наполнены политипажами, резаными с его рисунков. Но остановился мастер на особом виде литературы - хрестоматиях, дидактических книгах, сборниках фокусов и загадок. Простота и общедоступность, необычайно четкий и завершенный рисунок, свободный от лишних деталей и домыслов - таковы особенности его дара.
      Творчество И.С. Панова неотделимо от творчества Николая Каразина и Елизаветы Бем. Лучшими работами всех троих оказывались наиболее простые и дешевые книги, а главными темами - народная жизнь и русская природа. Все они обращались к образам фольклора и классической русской литературы, все сохраняли приверженность к простому, ясному и доходчивому языку реального искусства, стремились быть понятными всем. Каждый из них имел свои цели и пристрастия. Каразин был автором и иллюстратором произведений для юношества. Бем и Панов больше тяготели к дошкольной книге.
      Среднего роста с коренастой фигурой, широкое, полное лицо, обрамленное рыжеватой бородою с небольшим славянским носом и крупными губами, светло-серые глаза... Таков он на портрете, что датирован 1873 годом. Веселый, остроумный, Иван Степанович всегда был самым приятным собеседником. Неистощимый на каламбуры, он всех смешил до слез. Сколько он знал анекдотов! Это были живые, характерные анекдоты, но без примеси пошлости и сальности.
      Панов всегда говорил: "Хлеб без соли - не вкусен. Пресный анекдот хуже хлеба без соли". И соль всегда была в его экспромтах, шутках и рассказах.
      Иван Степанович знал массу фокусов и демонстрировал их с замечательным умением, приводя в восторг зрителей, часто показывал сцены из русского и немецкого быта, особенно хорошо ему удавались пантомимы. Выйдешь еще, бывало, только в переднюю, слышишь, в комнатах стоит несмолкаемый хохот. Значит, Панов - тут... Его все любили, все ему были рады и многое ему прощали, зная его прямодушие, его незлобивость, его широкую русскую натуру.
      Зимой, на горках Иван Степанович продолжал главенствовать, придумывал разные шутки, не довольствуясь обыкновенным катанием.
      "Чего так-то ползать: надо что-нибудь особенное придумать", - говорил художник. И придумывал... То затылком вперед, то с препятствиями, то грудой...
      Художник всегда и везде держал себя просто, искренне. Он не ломался, как многие его собратья, хвастающие "недосугом"...
      Иван Степанович был в работе честен и, как все истинные таланты, скромен, он постоянно кого-нибудь кормил и содержал, отдавая чуть ли не последний рубль...
      Прекрасный актер, И. С. Панов любил театр, увлекался им и, бросая срочную работу, весь отдавался устройству сцены, рисовал декорации и костюмы, руководил артистами.
      Театральным делом занимался с восторгом.
      Спектакли шли недурно: благодаря им вечера всегда отличались отменной веселостью.
      1875 - триумфальный год в жизни мастера.
      Состоялся выход в свет первого тома стихотворной хрестоматии "Родные отголоски" с его рисунками.
      Разочарованный в русских граверах, издатель П. Н. Полевой повез рисунки Панова в Париж, где они, как сказано в предисловии, "понравились добрейшему Паннемакеру, этому патриарху парижских граверов, настолько, что он обратил на них ОСОБОЕ внимание..., но вместе с тем... посоветовал напечатать сборник в Париже. Издание "Родных отголосков" имело заслуженный успех. В 1880 году потребовалось второе издание и Маврикий Вольф печатает его уже в России. Кто не знал этой книги? Кто не восхищался прелестью ее иллюстраций? К сожалению, Паннемакер многим русским типам придал резьбой французский отпечаток. Панов часто жаловался на это, но по-своему добродушно, мягко, с легкой иронией: «Косец-то не Кольцовский, а с Сены. Офранцузили его. Косил траву и попал в сено..."
      По художественной изобретательности Панов был незаменим.
      По изяществу работы он не знал соперников. И только одним не мог похвалиться - аккуратностью. То в неделю наготовит на два месяца, а то и спешная работа "лежит и ждет". Особенно много мешали работе "роздыхи", по целым месяцам не брался в руки карандаш...
      В Коммерческой и Варваринской гостиницах постоянно играл на биллиарде, проигрывая не деньги, а рисунки знакомым издателям.
      " - Ну, на шараду!
      - Идет. Играем...
      - А теперь на букву!
      - На заставку!
      - Давай...
      И снова шутки, остроты, вино..."
      До конца дней своих он вынашивал план об издании иллюстрированного журнала на артельных началах. Своему приятелю, Александру Васильевичу Круглову часто говаривал: "И художники, и писатели пусть все в артель... Не все же на других работать... Вот наше дело - работницкое: лишиться сил и умереть от голода не долго. А издатели дома понастроють... Хоть бы семью не забыли..."
      Но все это осталось мечтою. 4 октября 1883 года Иван Степанович Панов умер. Похороны были очень скромны. Из издателей только один Адольф Маркс не забыл художника - прислал депутата и венок, а Варваре Николаевне, жене покойного, - денежное пособие...
      В общедоступной библиотечке А. Д. Ступина (для школ и народа) в 1891, 1892 годах одна за другой вышли в свет две книжечки: "Чародей" и "Балагур", кои сочинил, составил и проиллюстрировал Иван Степанович. В течение года каждая из них была переиздана 4 раза. Столь высокую оценку читателя объясняет большой вкус сочинения, легкость и приятность рисунка, оригинальность и продуманность замысла.
      Газеты писали: «Господин сочинитель со знанием дела раскрывает секреты фокусов и демонстрирует нам пользу хороших манер..."
      Примечательный факт, что картинки к "Чародею" исполнены все тем же Паннемакером.
      "Комар"» (из сборника "Балагур")
      "Нет на свете хуже птицы
      Длиннохвостой, злой синицы!"
      Так в саду решил комар.
      И влетел в пустой амбар.
      Что ж он видит? там по бревнам,
      И в углу сусека темном,
      И под крышей до конька -
      Всюду сети паука!
      "Провались, амбар проклятый!"
      Закричал пискун крылатый
      И - назад, что было сил:
      И синицу позабыл!
      А синица тут как тут!
      И пришел ему капут.
      Даты жизни творчества Ивана Степановича Панова
      - Родился 18 (19) марта 1844 года, в городе Устюжне, Новгородской губернии, в семье небогатого ремесленника;
      - в 1857 (?) году поступил в уездное училище (курса не окончил);
      - в 1859 году поступил в артель иконописцев, где получил первые художественные сведения;
      - в 1860 и 1861 году посещал в Санкт-Петербурге рисовальную школу для приходящих ведомства Министерства финансов.
      - в 1862 году поступил в классы императорской Академии художеств: сначала в качестве академиста, потом — вольного слушателя;
      - с 1864 года много рисует на дереве для иллюстрированных столичных изданий: "Иллюстрированная газета" (1864 - 1865 гг.), "Всемирная иллюстрация" (1872 - 1874 гг.), "Нива" и др;
      - в 1870 году создает серию рисунков для издания поэмы Н.А. Некрасова "Мороз, Красный нос";
      - в 1873 году получил от Академии малую серебряную поощрительную медаль и звание неклассного художника. В том же году женился;
      - в 1874 году выполняет заказ совместно с В. Васнецовым на иллюстрирование книги Н.А. Александрова «Волга», В.А. Жуковского "Кот в сапогах" и сборника "Народные русские сказки" в изложении П. Полевого;
      - 1875 год - выход в свет первого издания стихотворной хрестоматии "Родные отголоски" (с его рисунками), знакомство с Н.Н. Каразиным;
      - в 1876 году - преподаватель рисования в школе Общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге;
      - в 1876 - 1879 годы - зенит славы, активное сотрудничество с журналами "Пчела" и "Детское чтение". В 1878 году им изданы 24 листа рисунков для выпиливания из дерева в русском вкусе;
      - в 1879 году занят иллюстрированием полного академического собрания сочинений И.А. Крылова;
      - 1880 год - выход в свет второго издания "Родных отголосков" (СПб., изд. Вольф). Начало скоротечной болезни художника. Иллюстрирует "Очерки русской истории в памятниках быта";
      - 1882 год - выход в свет его книги "Чародей" (сборник легких фокусов для малюток); переиздавалась в 1891, 1892, 1900, 1911 годах; пробует гравировать аквафорт с исполнением эстампов: "Двор избы", "Маленький пейзаж с лесом", "Голова козла";
      - весна 1883 года, поездка в Москву с посещением имения барона Корфа. Выход в свет книг И.П. Деркачева с его иллюстрациями; "Детки-малолетки (сцены из детской жизни)" и "Собака. Рассказы, анекдоты, басни и стихотворения о собаках";
      - 4 октября 1883 года скончался в Caнкт-Петербурге, могила не сохранилась.
      - 1884 год. Выход в свет его книги "Балагур" (рассказы для детей младшего возраста в стихах). (Переиздавалась в 1887, 1891, 1892, 1894, 1901, 1912 гг.)

      Книги для детей с иллюстрациями И.С. Панова
      1. Александров Н.А. Волга. СПб., 1874.
      2. Деркачев И.П. Всего понемножку. 4-е изд. М.: А.Д. Ступин, 1914.
      3. Деркачев И.П. Детки. М.: А.Д. Ступин, 1889 (1896, 1909, 1913).
      4. Деркачев И.П. Детки-малолетки (сцены из детской жизни. М.: А.Д. Ступин, 1883.
      5. Деркачев И.П. Детские песенки. 2-е изд.; М., 1889 (1894, 1901, 1911).
      6. Деркачев И.П. Друг детей. Азбука. 1 - 2 изд., М.: Сытин, 1894.
      7. Деркачев И.П. Знаменитые собаки. М.: И.Н. Кушнерев и К°, 1890.
      8. Деркачев И.П. Книжка-малютка. М.: 1879.
      9. Деркачев И.П. Народные загадки с картинками-разгадками. М.: И.Н. Кушнерев и К°, 1891.
      10. Деркачев И.П. Наша книжка. Сборник статей для малолеток и детей. 2-е изд. М.: А.Д. Торопов, 1898.
      11. Деркачев И.П. Подспорье (крошки-рассказы из трех царств природы). 3-е изд. М.: И.Н. Кушнерев и К°,1890; 4-е изд. М.: А.Д. Ступин, 1896.
      12. Деркачев И.П. После азбуки. Изд. 4-е. 1884 (896, 1900, 1904).
      13. Деркачев И.П. Прежде азбуки. Первые вопросы ребенку и первое чтение с малютками. Изд. 4-е. М.: А.Д. Ступин, 1894.
      14. Деркачев И.П. Родные картинки по временам года. М.: А.Д. Ступин, 1895; Изд. 2-е. 1901.
      15. Деркачев И.П. Собака. Рассказы, анекдоты, басни и стихотворения о собаках. М.: А.Д. Ступин, 1883.
      16. Деркачев И.П. Чудесные животные. Зоологические анекдоты. М.: А.Д. Ступин, 1883 (1897, 1903, 1913).
      17. Деркачев И.П. Щепки. Сборник всякой всячины. М.: И.Н. Кушнерев и К°, 1891.
      18. Жуковский В.А. Кот в сапогах. СПб., 1874.
      19. Крылов И.А. Басни. СПб., 1879.
      20. Некрасов Н.А. Мороз, Красный нос. СПб., 1870.

      Примечание:
      1 Паннемакер Адольф (род. 1822), известный гравер-ксилограф, имел мастерскую в Париже.


      Бологова Ирина
      Васильевская средняя общеобразовательная школа, 7 класс, Великоустюгский район.
      Научный руководитель - Полоскова Антонина Ивановна, учитель литературы. Диплом I степени, 1998 год

      Неизвестные страницы жизни поэтессы Валентины Синяковой (1950 - 1978)

      На границе Вологодской и Архангельской областей, в 20 километрах от Великого Устюга на берегу Северной Двины, среди лугов и полей, стоит деревушка Синега. Дома просторные, с резными украшениями. Неширокая тропинка ведет к светло-зеленому дому. Окнами с белыми наличниками приветливо смотрит он на людей. В этом доме 15 мая 1950 года в семье сельской учительницы родилась Валя Синякова.
      Во время встречи с мамой Марией Павловной мы узнали подробности о детстве и юности поэтессы.
      Стихи Валя начала писать рано, в 5 классе, а в 1 классе написала поэму о братьях матери, которые не вернулись с фронта. Вся семья плакала, слушая поэму в первый раз. Два года после этого Валентина не писала стихов, а потом появились стихотворения о природе.
      Жизнь Вали осложнялась тем, что она болела, а лечение не приносило желаемых результатов. Она надеялась, что вылечится, но не смогли помочь врачи ни в Вологде, ни в Ленинграде, а после поездки с матерью в Москву, когда ей было уже 20 лет, Валя потеряла последнюю надежду на выздоровление.
      Она много времени проводила одна или с любимой собакой Альмой, хотя необщительной ее нельзя было назвать, так как у Вали были подруги среди сверстниц. Может быть, из-за своего недуга Валентина немного иначе смотрела на мир. В ее стихах есть обостренное чувство любви ко всему живому: деревьям, цветам, животным.
      Валентина Синякова шла в поэзии своим путем. Она нигде не училась писать стихи, но они написаны от души и с таким чувством, что не могут не затронуть читателя.
      Основные темы поэзии: родина, природа и любовь. Есть стихотворения, в которых тема природы и человеческих переживаний переплетаются.

      Закат в окно плеснулся зыбко,
      Пургой закутаны пути,
      И я ищу твою улыбку
      И опасаюсь не найти...

      Много стихов о природе родного края.

      То елочки, то сосенки
      Мелькают в отдалении.
      Иду по белой просеке,
      А снегу по колени.
      А в небе солнце яркое
      Уж катится за полденью
      Не от него ли жарко мне?
      Теплом себя наполню...
      Чтоб вьюги оголтелые
      Нашли покой в лесу,
      Иду в метели белые
      И солнышко несу...

      Природа излечивает душевные раны, помогает преодолеть трудности.

      И я с тобой, земля, не пропаду.
      Ты знаешь: вдруг постигнут неудачи,
      Иль ветер звонко за окном заплачет,
      Я в поле, мирно спящее, приду.
      И оттого, что ты, земля, мягка,
      Я тверже становлюсь с тобой душою,
      Ты кажешься мне доброй и большой -
      А ты и впрямь безмерно велика.

      Мать рассказывает, что у Валентины была любимая поляна в лесу, где она часто бывала весной, летом, и осенью. Там, вероятно, и были написаны многие стихи, раздумья о своей судьбе, о жизни.

      Есть за солнечными полями,
      Вдалеке от больших дорог,
      Небольшая, в цветах поляна
      Дорогой для меня уголок.
      И когда соловьи не дремлют
      В тихих зарослях у родника,
      Я люблю эту скромную землю
      И любовь пронесу сквозь века!
      ***
      Нелегко возродиться -
      Неужель это я
      Пью живую водицу
      Из лесного ручья?
      В шуме, грохоте, гаме
      Нелегко мне найти
      Ручеек под ногами,
      От тревоги уйти.
      Синь да сонные ели,
      Тишь лесная да глушь...
      Мы порой не умели
      Понимать эту грусть.

      Стихи Валентины Синяковой при ее жизни печатались в районной газете "Советская мысль" и областной "Вологодский комсомолец".
      А уже после ее смерти вышла книжечка ее стихов "Жаворонки".
      Некоторые стихотворения поэтессы вошли в сборник великоустюгских поэтов "За северным перевалом". Сборник посвящен ее памяти.
      Самые проникновенные стихотворения В. Синяковой посвящены родной деревне, речке, лесу.

      Пахнет черемухой!
      Пахнет черемухой
      Ветренной, белой.
      Снова над сонным,
      Чуть розовым омутом
      Даль закипела.
      Сколько зеленого,
      Ясного, синего -
      Лето в разгаре!
      Спи, деревушка,
      Спи, моя Синега,
      Спи, дорогая.
      Свищут тебе
      Колыбельную песенку
      Добрые ветры.
      Спи, моя Синега,
      Спи, моя неженка,
      Спи до рассвета.
      Летние звезды
      Смотрят доверчиво,
      Светят, как свечки.
      Тихим, застенчивым,
      Ласковым вечером
      Падают в речку...
      ***
      Спасибо, речушка, спасибо, родная,
      За то, что ты путь пробиваешь упрямо!
      Рукой достаю, словно камни со дна я,
      Слова те, что стали моими стихами.

      Много прекрасных строк посвящено любви, любви неразделенной, но сильной и глубокой.

      Нет, не стоит об этом -
      Понимаю сама.
      От тебя ни привета,
      Ни строки, ни письма.
      ...Я приеду в тот город,
      Где ты жил так давно.
      Добрый, ласковый, гордый...
      А не все ли равно?
      Жил ты там или не жил -
      Уж давно тебя нет...
      Тополиная нежность
      Да березовый свет...
      Те же, те же березы,
      Да не та уж зима...
      Ни к чему эти слезы -
      Понимаю сама.

      В поэзии В. Синяковой продолжается традиция наших талантливых поэтов-земляков, затрагивается тема бережного отношения к окружающей нас природе.

      Мой край сосновыми лесами
      И перелесками богат.
      Они сравнялись с небесами,
      Так на смотру войска стоят.
      Сосна к сосне. Какое чудо!
      Сосна к сосне, как на подбор!
      И хорошо бы, если б люди
      Не вырубали этот бор.

      Стихотворения В. Синяковой добрые, оптимистичные. Они помогают нам увидеть красоту природы и самим стать добрее, затрагивают в сердце человека лучшие чувства. Василий Ситников, поэт из Великого Устюга, так пишет о ее творчестве: "От стихов веет добротой и святостью, которая присуща большинству русских людей".
      К стихам В. Синяковой мы обращаемся и в трудную, и в радостную минуту жизни. Она, верно, предчувствовала, что недолго проживет на земле. Есть у нее такие строки:

      Мы не успели подружиться,
      А дни свидания прошли.
      Опять, задумчивые птицы,
      Зовут в дорогу журавли.
      Уйдет незванная тревога
      И ночь расстелется. кротка.
      А я-то знаю, что дорога,
      Моя дорога - коротка...

      7 июля 1978 года Валентина Синякова пошла со своей собакой Альмой на озеро купаться и не вернулась.
      Книжечки с ее стихами есть почти в каждом доме нашего села и ее родной деревни.
      Не забывают о поэтессе писатели-устюжане. Они держат связь с ее матерью.
      Стихотворения поэтессы мы читаем на внеклассных мероприятиях, на занятиях кружка.
      Проникновенный рассказ матери о жизни Вали открыл нам новые, неизвестные страницы ее жизни. Стихи Валентины Синяковой стали нам ближе и понятнее.
      Уходя из жизни, Валентина Синякова прощается с тем, что было для нее дорого.

      ...Ухожу навсегда,
      За собой не оставив открытий,
      Ухожу навсегда,
      Вы поймите же это, поймите.
      Пусть не меркнет звезда
      По-над скатами вашего дома.
      Ухожу навсегда,
      Разрешите последнее слово:
      Низкий поклон тебе,
      Поле родимое,
      Низкий поклон,
      Песня,
      Любовно в народе хранимая, -
      Низкий поклон.
      Отчий дом - очаг,
      Непогодой застуженный, -
      Низкий поклон.
      Край мой отверженный,
      Край мой завьюженный,
      Вечный поклон!




      Обряды и традиции

      Галушкина Марина
      станция юных туристов, 8 класс, г. Тотьма.
      Научный руководитель - Оленева Галина Александровна, педагог дополнительного образования.
      Диплом I степени, 1997 год


      Заговенье на Петров пост. Традиция празднования в деревнях Мосеевского сельсовета Тотемского района (по материалам экспедиции в июле 1996 года)

      Летнее Заговенье являлось главным праздником округи по мнению большинства жителей мосеевских деревень. Праздник начинался в субботу в деревне Задняя, затем в воскресенье - в деревне Великий Двор, продолжался в деревнях Воронцово и Малый Конец. Заканчивался в понедельник. Пик праздника падал на деревню Великий Двор, насчитывавшую когда-то 99 дворов (в настоящее время в деревне осталось 7 дворов). К празднику готовились загодя. В каждом доме варили пиво-шатун (пьяное пиво) для мужиков и баб. Девки и парни шатуна не пили. А в Великом Дворе общественный шатун варили на речке Великодворке в пудовых чанах. Всегда при этой варке был закоперщик (знаток-заводила). Речка в те времена была чистая, ключевая. К этому празднику обязательно красили яйца, пекли пироги. В Великом Дворе пекли мелкое (маленькие плюшечки).
      Говорит жительница деревни Великий Двор:
      - Ой, караул! Пашка Каляченок все мелкое съел!
      Застолья в каждом доме устраивались широкие. Приглашали заранее всю родню (даже дальнюю), а если в доме были девки на выданье - ее подруг из других деревень, парни приглашали своих друзей. Собирали столы так, чтобы было больше перемен (блюд). Угощали яичницей, сухарницей (размоченные в молоке белые сухари), сальником (сваренное в молоке осердье1 от овцы или теленка), соломатами (мелкая овсяная крупа с коровьим маслом), разнообразными кашами. Чем больше у хозяев было перемен, тем богаче считался дом. Вино гостям подавали в маленькой стопочке на подносе - "обносили".
      Вспоминает жительница деревни Великий Двор:
      - Ой, опоздали! Поди уж по третьему разу обносили!
      Молодежи вина не предлагали (не потчевали). Девки и парни пили пиво не пьяное, то есть не крепкое. Во время застолий бабы и мужики пели длинные песни под гармошку и без сопровождения (если не было среди родни и друзей гармонистов). Чаще пели "Златые горы", "Хасбулат удалой", "На муромской дорожке", "Бежал бродяга с Сахалина". Плясать выходили на улицу. Плясали у домов (на завалинках). В первые годы советской власти (1920-е - начало 1940-х) чаще плясали "Шестерку", "Метелицу", позднее - "Кружком", "На парочку".