Я у матушки в высоком, в высоком.
Думай, гадай, девица,
Отгадывай, красная!
В коей руке былица,
Змеиное крылице?
Уж я рада бы гадала,
И я рада бы отгадала,
Через поле идучи,
Русу косу плетучи,
Шелком увиваючи,
Златом приплетаючи.
Ах, вы, кумушки, голубушки,
Вы скажите, не утаите,
Мое золото отдайте.
Меня мати хочет бита
По три утра, по четыре,
По три прута золотые;
Четвертый жемчужный. (2)
С дворянином проиграла,
Вечер перстень потеряла.
Пал, пал перстень
В калину, малину,
В черную смородину.
Очутился перстень,
Да у дворянина,
Да у молодого.
На правой на ручке,
На мизинном пальце.
Девушки гадали, да не отгадали,
Красны гадали, да не отгадали.
Наше золото пропало,
Чисто золото запало
И снежком занесло.
И заинело.
В продолжение песни дама или девица ходит в кругу и показывает, будто бы она каждому отдает перстень, но между тем тайно оставляет у кого-либо. После этого отыскивает перстень молодой человек, и когда он не найдет у той особы, у кого думал найти, то уже не смеет искать у нее другой раз. Он повторяет поиск до трех раз, но если не найдет в третий раз, то дама, хоронившая золото, женит молодого человека, а если отыскивала золото девушка, то она выдает ее замуж. При этом поют:
На улице, матушка, хоровод девок,
хоровод девок!
А я у тебя, матушка,
Не женат, холост!
Не женат, холост!
Жени меня, матушка,
Жени, государыня. (2)
Если поют про девушку, то прибавляют:
А я у тебя, матушка,
Незамужняя,
Незамужняя!
Выдай меня, матушка, замуж,
Выдай, государыня!
Хоронившая золото берет молодого человека или девицу за руку и потихоньку спрашивает: «Кого хотите выбрать?» Потом, подводя их к играющим, говорит: «Мне удалось женить или выдать замуж. Теперь отгадайте, кому он или она нравится?» Играющие отгадывают по очереди, пока не дойдут до особы, на которую пал выбор отыскать золото, а прежде хоронившая садится на место отыскивающей. Таким образом повторяется игра по желанию.
Если перстень отыщется в первый или второй раз, то особа, у которой он нашелся, должна искать его; которая искала, должна хоронить его; а хоронившая садится на место той особы, у которой он нашелся.
В Пензенской губернии первые два дня Р. X. посвящены посещению родных, а с третьего дня начинаются наряживания, игры и гадания и продолжаются до крещенского сочельника. В наряживании бывает произвол: иногда являются генералы с бумажными звездами и офицеры разных полков. Толпы наряженных отправляются на званые вечера, где встречаются девушки, переодетые в татарок, турчанок, жидовок и т. п. Начальная игра состоит в хоронении золота, причем поют:
Уж я золото
Хороню, хороню,
Чисто серебро
Хороню, хороню.
Я у батюшки
В терему, в терему;
Я у матушки
В высоком, в высоком.
Ищи, гадай, девица,
В коей руке былица,
Змеиное крылице?
Рада б, сударь, гадати,
Через поле идучи,
Русу косу плетучи,
Шелком перевиваючи,
Златом пересыпаючи.
Ой вы, девушки,
Вы мои, вы мои!
Вы скажите, не утаите,
Вы пожалуста отдайте,
Мое золото пропало.
Меня мати хочет бить
По три утра, по четыре,
По три прута золотых,
Четвертый жемчужный.
Вечерок проиграла,
С руки перстень потеряла.
Пал, пал перстень
В калину, малину,
В черну смородину.
Очутился перстень
Да у дворянина,
Да у молодого,
На правой на ручке,
На левом мизинце.
У кого найдется перстень по окончании песни, тот должен искать его, а хоронить тот, кто угадывал прежде. После этого играют в соседи, набор и фанты, при коих постоянно раздаются поцелуи. Играют еще с большим удовольствием в «подушечку». Одна из девушек берет картуз и, надев его на голову, поет вместе со всеми:
Подушечка, подушечка,
Ах ты, пуховая!
Я барышня, я барышня
Очень молодая.
Кому вечер, кому вечер,
А мне вечеринка.
Кому дети, кому дети,
А мне красны девки.
Кого люблю, кого люблю,
Того поцелую;
Пуховою подушечкой
Того подарую.
Тут девушка надевает картуз на кого захочет и целуется. Если эта игра наскучит, то заводят другую. Девушка берет палку и поет вместе с другими:
Да не то-то я катиться могу,
Да не то-то я молиться могу.
Я могу, могу по келейке пройти,
Я могу, могу пивца, винца испить,
Из винного ковша,
Из чарочки позолоченной;
До кого-то я, младешенька, дойду.
Я приставлю свой костыль* [* Здесь она приставляет костыль к кому захочет.],
Я ко золоту, ко серебру,
Ко девичьему ко терему.
А сама я поскачу, попляшу,
Взвеселю своих милых гостей.
Уж я батюшку с матушкою,
Родного братца со невестушкою,
А сестрицу со подруженьками.
Забавы оканчиваются по большей части игрою «мостить мост»; но веселости продолжаются до крещенского сочельника. В сам день Крещения простолюдины считают за долг омыться от святочной нечистоты в проруби после погружения в оной креста. Но в губернском городе это не удается им, потому что приставляют особую стражу. Ускользнувшие от бдительности будочников бросаются в прорубь, за что иногда получают от них палочные воздаяния по спине. Вообще по совершении водоосвящения святочники кидаются наперебой в воду, а из нее устремляются опрометью в орловскую (питейный дом) для согревания тела.
Но еще более разнообразия представляют святочные забавы Вологодской губернии, где сами святки называются кудесами. На другой, но более на третий день праздника собирается молодежь на вечера или, как здесь выражаются, на посиделки. Каждый зажиточный, включая сюда все купеческое сословие и чиновничество, поставляет себе за долг сделать в своем доме несколько посиделок, особенно у кого побольше дочерей. Последние приглашают к назначенному дню своих подруг и знакомых. Обыкновенное время съезда бывает шестой и седьмой час вечера, иногда ранее. Угощение составляют чай и конфеты. Кто побогаче, у того весь стол установлен конфетами, вареньями, орехами и яблоками. После чая начинают вместо танцев петь песни, которые ни более ни менее как музыка, потому и танцуют под пение. Мужчина подходит к девушке и берет ее, чтобы с ней играть и петь* [* Брать девушку при играх и песнях означает здесь играть и петь с нею, потому встречаемое выражение в песне «бери девушку» принимается только в этом смысле.]. В конце всякой песни каждая девица одаривает поцелуем своего мужчину, потому все святочные песни здешнего края направлены к этой цели! Должно думать, что в холодных странах наперекор природе кипят страсти.
Вечер открывается этой песнею, которую поют вдвоем:
Летал голубь,
Летал сизый
С голубушкою;
Удалой молодец
С красной девицею.
Если б эта-то голубушка
Со голубем жила;
Если б эта красна девица
Со молодцем росла:
Я бы золотом усыпал,
Жемчугом унизал;
Я бы летнею порою
Во карете бы возил;
Я бы зимнею порою
В Петербург город свозил:
На ямских лошадях,
На казанских санях;
Что на кучере кафтан,
Самолучшего сукна,
На девице сарафан
Хорошо очень убран.
Кладу голубя на ручку,
Не тряхнется;
На другую переложу,
Не ворохнется;
Скажу: шиш, голубь мой!
Полетай, сизый, домой,
Полетай, сизый, домой,
Мы простимся с тобой.
Эта песнь играется очень просто. Мужчины берут девушек и парами ходят по комнате; только в конце, когда поют:
Кладу голубя на ручку,–
каждая пара вальсирует в одну сторону, а когда запоют:
На другую переложу, Не ворохнется и т. д.,–
тогда вертятся в другую сторону. В заключение каждая пара целуется или каждый мужчина целует девушку, с которою он играл.
Еду, поеду
В Новгород гуляти,
Ах, калина, ах, малина!
В Новгород гуляти,
Товар закупати,
Ах, калина, ах, малина!
Товары новые.
Купцы молодые,
Ах, калина, ах, малина!
Куплю жене фатку,
Куплю коноватку,
Ах, калина, ах, малина!
Прими, жена, фатку,
Прими коноватку* [*Коноватка – шелковый платок, вышитый золотом],
Ах, калина, ах, малина!
Прими же, не чванься,
Много не ломайся;
Ах, калина, ах, малина!
Люди вы, люди,
Вы на нас взгляните.
Ах, калина, ах, малина!
Вы на нас взгляните,
С женой рассудите.
Ах, калина, ах, малина!
Женушка не любит,
Душа ненавидит,
Ах, калина, ах, малина!
К людям ходит личиком,
Ко мне ходит плечиком.
Ах, калина, ах, малина!
После этого снова начинают ту же самую песнь, только в середине вместо:
Куплю жене фатку,
Куплю коноватку...–
Поют:
Куплю жене юбку,
Куплю парчовую.
Песнь эта играется следующим образом: мужчины ходят по комнате, одни без девиц, но когда запоют: «Прими, жена, фатку...», тогда каждый из них становится перед избранною девушкою на одно колено и одаривает ее фатою. Она в первые два раза отказывается от его подарка и даже не хочет смотреть на него. Когда же повторяют в третий раз песнь и запоют:
Куплю жене плетку,
Куплю шелковую.
Ах, калина, ах, малина!
Тогда она делается ласковою, ходит уже не плечиком, а личиком, и в то время поют:
Женушка и любит,
Душа все целует.
Ах, калина, ах, малина!
К людям ходит плечиком;
Ко мне ходит личиком.
Ах, калина, ах, малина!
В заключение же все целуются.
Через реку, реку
Лежала дощечка,
Доска дубовая,
Тоненька, гибкая;
По этой дощечке
Никто не прохаживал,
Никого не важивал.
Молодец тут перешел,
Красну девку перевел,
Переведши, целовал,
Тремя лентами даровал:
Перва лента алая,
Девушка-то бравая,
Другая зеленая,
Девушка хваленая;
Третья лента масака,
Роста девушка высока,
До самого потолка.
Эту песню поют и играют, как первую. В заключение делают то же самое (целуются).
Я круг келейки хожу,
Круг я новенькой,
Круг сосновенькой,
Младу старицу бужу:
Уж ты, старица, встань!
Спасенная душа, встань!
Встань, к заутрени звонят,
На расход говорят:
Люди сходятся,
Богу молятся.
Отойди прочь, пономарь,
Отойди прочь, пустозвон,
Не могу я встать,
Головы поднять,
Голова моя болит,
Худо можется,
Да нездоровится.
Потом начинают петь ту же самую песнь с некоторыми переменами, а именно вместо куплета: Встань, к заутрени звонят,–
поют:
К тебе молодец идет,
Чаю, кофею несет,
Напиться велит,
Позабавиться.
Уж как встать было мне,
Походить было мне,
Поломать костей
Для милых гостей.
За этим садится на стул тот мужчина, который ходил около ее кельи. Тут подходит другая девица и ходит около кельи, прочие поют:
Я круг келейки хожу,
Круг я новенькой,
Круг сосновенькой,
Млада старца бужу,
Уж ты, старец, встань!..
Повторяется то же самое, что пели в первый раз. При пении же во второй раз вместо стиха:
Встань, к заутрени звонят,–
поют:
К тебе девица идет,
Штоф рому несет,
Напиться велит,
Позабавиться.
Уж как встать было мне...
Как в первый раз. С этими словами он встает, кружится и целует девицу, которая садится на место прежнего мужчины, и потом другой мужчина начинает ходить около кельи старицы. Таким образом продолжают играть до тех пор, пока не переберут всех по очереди и пока игра не наскучит.
Эту песнь играют так: посредине комнаты ставят стул, на который садится одна из девушек. Кто-нибудь из мужчин зачинает песнь; в продолжение пения он ходит вокруг стула. Со словами же:
Уж как встать было мне,–
девушка встает со стула, оборачивается несколько раз с мужчиною, который ходил около ее кельи, и &;lt;они&;gt; заключают песнь обоюдным поцелуем.
Как на горе калина, (2)
Под горою малина, (2)
Тут девушка гуляла, (2)
Калинушку ломала, (2)
Во пучочки вязала, (2)
В молодчика бросала: (2)
Ты, молодчик молодой, (2)
Возьми меня за себя! (2)
А я тебе угожу, (2)
Пару коней подарю; (2)
Еще боле угожу, (2)
С руки перстень подарю; (2) .
Еще боле угожу, (2)
Поцелую, обойму. (2)
Когда начнут петь эту песнь, тогда девицы, взявшись под руки, ходят по комнате; когда же запоют:
Во пучочки вязала,–
они свертывают свои платки, а когда запоют: В молодчика бросала,–
бросают платки в того из молодцов, который более им нравится. Заключение общее с другими песнями. Поют еще эту песнь и так:
Как на горе, душа-радость, калина, (2)
Под горою, душа-радость, малина, (2)
Тут девушка, душа-радость, гуляла. (2)
Бывает припев еще такой:
Ну что ж? кому дело? бросала,
Ну кому какое дело? бросала.
Иногда и тот и другой припев поют вместе или попеременно, напр&;lt;имер&;gt; так:
Еще боль, душа-радость, угожу. (2)
Ну что ж, кому дело? подарю,
Ну кому какое дело? угожу.– и пр.
Как во улице во швецкой,
В слободе было немецкой,
Молодой молодчик гуляет,
За собой он девушку водит,
Девушку, девушку-иноземку.
Девушка речь говорила,
Говорила, не стыдилась:
Как поедешь, друг, жениться,
Приворачивай проститься,
Привяжи коня ко кусту,
Что к тому кусту калины.
Каково кушать калину,
Таково житье за старым.
Что у старого у мужа
Ни грозы нет и ни воли,
От людей нет обороны,
Его люди мало знают,
Господа не почитают.
Потом начинают эту песню снова и оканчивают уже:
Привяжи коня ко кусту,
Что к тому кусту малины.
Каково кушать малину,
Таково житье за ровней.
Что у ровнюшки, у мужа,
И гроза есть, и свобода,
От людей есть оборона:
Его люди много знают,
Господа все почитают.
Как по первой по пороше (2)
Шел мальчик хороший, (2)
Не путем шел, не дорогой, (2)
Чужою тропою, Он чужою шел тропою,
Чужим огородом. Набирает, нажимает
Ком белого снега, Он бросает и кидает
Девушке на колени. Не шути, белый, кудрявый,
Мне теперь не время. У батюшки гости, гости,
У матушки гостьи, У мила братца компанья,
У меня подружки. Я с тобою застоялась,
Подруг растеряла; Я подружек растеряла,
Тебя целовала.
Сначала ходят по комнате одни мужчины и поют. Когда дойдет дело до стиха:
Набирает, нажимает
Ком белого снега,–
они свертывают свои платки и при следующем стихе бросают к девицам на колени, кому которая нравится. Каждая из девиц становится против того из мужчин, от которого получила платок; потом все рядом подходят к ним и поют:
Не шути, белый, кудрявый,
Мне теперь не время:
У батюшки гости, гости,
У матушки гостьи;
У мила братца компанья,
У меня подружки.
Я с тобою застоялась,
Подруг растеряла.
Потом, приблизившись каждая к своему мужчине, целует его.
Уж мне надобно сходити до зелена луга;
Мне там надобно увидеть сердечного друга.
Что вечор ко мне, младенык, прилетал голубчик;
Что садился голубчик на мой теремочек.
Со моего теремочка на красно крылечко,
Он со красного крылечка на мое окошко,
В первом часе полуночи меня милый будит:
Встань! красавица драгая, встань! ты пробудися.
Я пришел к тебе, во-первых: отворяй мне двери;
Не отворишь, радость, двери, хоть открой окошко.
Я из спальни выходила, двери отворила,
Новы двери отворила, друга пропустила,
За белые ручки брала, в уста целовала;
За убраной стол садила, чаем напоила;
Чаем, кофеем я поила, дружку говорила:
«Как поедешь, моя радость, в дальнюю сторонку,
Там, во дальней во сторонке, ты много не хвастай».
На что мальчик рассердился, с девушкой разбранился,
Он ударил ручкой во столик, полно, мила, вздорить.
Пошел стук, пошел бряк по моей по спальне.
Что про это про несчастье все люди узнали,
Все дворовые узнали, маменьке сказали.
Присылает ко мне мать верную служанку.
«Сударыня, барышня! что с вами случилося?»
Сера кошечка скопила, зеркальце разбила,
Шельма зеркальце разбила, меня разбудила,
Меня, младу, разбудила, с милым разлучила.
Эту и следующую песнь играют одинаково: по одну сторону становятся мужчины, а напротив них избранные ими девицы. Мужчины в продолжение всей песни переходят на то место, где стояли девицы,– девицы туда, где стояли мужчины, и таким образом продолжают переходить до конца песни. В заключение целуются.
Возле речки, возле мостика,
Трава росла;
Трава росла шелковая,
Шелковая, муравая, зеленая.
И я в три косы косила
Ради гостя,
Ради гостя, ради друга,
Ради гостя, ради друга дорогого.
Что задумал, моя радость,
Друг жениться.
Он не хочет со мной, бедной,
Он не хочет со мной, бедненькой, проститься.
Заезжай ко мне, девице,
Друг проститься,
Неравно, моя надежда,
Что случится:
Через реченьку поедешь,
Друг, утонешь;
Через быстру понесешься,
Захлебнешься.
Про меня, красну девицу,
Друг, помянешь:
Какова-то я, младенька,
Какова я молодешенька бывала;
Поутру раным-раненько,
Поутру раным-ранешенько вставала,
На босу ножку башмачки
Надевала,
И на плечики салопчик накидала,
На головушку платочек
Навязала;
Встретить друга дорогого
Поспешала.
Веселая голова,
Не ходи мимо двора; (2)
Не прокладывай следа,
Дороженьки не тори:
Худой славы не клади.
Худа славушка пройдет,
Никто замуж не возьмет:
Ни боярин, ни купец,
Ни удалый молодец.
Отцу, матери бесчестье,
Роду-племени укор,
Мне нельзя прийти домой,
Сказать маменьке родной.
Скажу так, скажу сяк,
Скажу эдак и вот так:
Скажу, в садике была,
Во зеленом гуляла,
Сладки яблочки щипала,
Все наливчатые,
Мила дружку отсылала
Во высокий во терем:
Милый яблочки не принял,
Ничего не говорит;
Не отказывает, не приказывает.
Уж я топнула ногой!
Ворочусь, млада, домой:
Дружку выговорю,
В глаза выпеняю:
«Ты послушай-ка, неверный,
Погадай, негодяй!
Я за что тебя люблю?
За что жаловать хочу?
Я за то тебя люблю,
Что на ноженьку легок,
На босу ногу сапог,
Во полночь гулять готов».
Не спасибо игумну тому,
Не благодарствуй бессовестному.
Рано молодца
В чернички стригут,
Молодешенька посхимнивают.
Не мое дело к обедне ходить,
Не мое дело молебны служить;
Только мое дело
Скакать, да плясать,
Игрища сбирать.
Посашеньце под лавку брошу,
Черну мантию на стол положу.
Подарю я, подарю,
Сестрицу свою
Любезненькую.
Эта песнь начинается тем, что один из мужчин, надев на голову платок, прохаживается вдоль комнаты и поет с другими: «Не спасибо игумну тому...» и когда дойдет до слов: «Только мое дело скакать, да плясать...» – весело выплясывает и в конце песни целует избранную им девицу.
Последняя встает со стула и разыгрывает ту же самую песнь, с той разницею, что девица ходит скромнее и начинает уже:
Не спасибо игуменье той,–
и оканчивает:
Подарю я, подарю братца своего любезненького.
В заключение она целует избранного ею мужчину. Эта песнь играется дотоле, пока не переберут всех.
Здравствуй, милая, хорошая моя,
Чернобровая, нарядочная!
Вот, лёли, лёли, лёли,
Чернобровая, нарядочная!
Уж как некому голубушки моей
Приголубить, приласкать без меня!
Без тебя, мой друг, постеля холодна,
Одеяличко заиндевело.
Сголовьецо потонуло во слезах,
Подушечки раскидала во тосках:
Все тебя, мой друг, ожидаючи,
Свою участь проклинаючи.
Ах ты, участь, участь горькая моя!
Пожалей хоть на минуточку меня.
Вдоль по улице метелица метёт,
За метелицей мой миленький идёт,
Во правой руке гитарочку несёт,
За собою ворона коня ведёт,
За конем его любезная идёт;
Кричит: «Молодец! постой, постой, постой,
Саша, миленький, гитарочку настрой,
Свою песенку любезную пропой:
Как у девицы русые волоса
И гребеночкой приколота коса,
Я за то ее целую три раза».
У девицы, у девицы русый локон до плеча,
Он завит был со вкусом;
Но, к несчастию, развился.
Тут молодчик подбежал,
Русый локон завивал,
Русый локон завивал,
За то три раза целовал.
Эти две песни играются, как:
Летал голубь, Летал сизый...
Девушка, голубка,
Аленькая юбка;
Девушка баска, баска,
Поцелуй-ка три разка.
Сколько белых, черных, желтых, красных... и т. д. юбок, столько раз поют эту крошечную песенку, которая в игре очень забавная и веселая.
Около Дону, Дону, Дону,
Около тихого Дону,
Ходят девицы, гуляют,
Пару коней выбирают.
Пара коней – вороные;
Узды – узды тесмяные.
Пряжки – пряжки золотые.
Вздогадайся, вздогадайся
Красна девица-душа;
Принимайся, принимайся
За доброго молодца:
Кой взлюбится,
Приголубится,
Поцелуется.
Песнь эту начинают снова и вместо:
Ходят девицы гуляют,–
поют: Ходят молодцы, гуляют;
вместо:
Вздогадайся, вздогадайся,
Красна девица-душа и т. д.-
поют:
Вздогадайся, вздогадайся,
Удалый молодец;
Принимайся, принимайся
За душу красну девицу:
Коя взлюбится,
Приголубится,
Поцелуется.
Мужчина избирает для себя девушку, которая нравится ему, и становится с нею посредине комнаты; то же самое делают все играющие. Потом начинается песнь, которая поется, словно танец. В продолжение пения каждая пара меняется местами, сходится и расходится. Потом две пары берутся за руки, кружатся и, сделав какую-нибудь фигуру, дают место другим. В заключение каждая девица одаривает своего мужчину поцелуем.
Не летай, соловей,
Не летай, молодой,
При долине!
Ты не вей гнезда
При осине!
Ты совей гнездо
При тереме!
Что в котором теремочке
Сидела девочка.
Девушка шила ковер,
Вышивала;
Шивучи, красна девица
Речь говорила:
«Кому этот ковер
Достанется?»
Доставался ковер
Старому мужу,
Стару мужу негодяю,
Негодяю!
Я могу этот ковер
Приубавить!
Со всех со сторон,
Со четырех;
Я по шитому узору,
Золотому.
После этого начинается песнь снова, только вместо: Старому мужу негодяю,–
поется:
Младому мужу негодяю,–
и оканчивается так же, как и в первый раз. Когда же в третий раз ковер достается ровне мужу, тогда слово «негодяй» выпускается и вместо прежнего окончания поют:
Я могу этот ковер
Принаставить!
Со всех сторон,
Со четырех;
Я по шитому узору,
Золотому.
Эта песнь играется так же, как и первая.
У меня ручки белые,
У него ноги грязные.
Я пойду, млада, в торг торговати,
Я куплю, млада, сер камешек:
Я за камешек три денежки дам,
За цепочку два грошичка.
Я возьму камень на руки,
Наложу стару на ворот
И спущу его на море;
А сама взойду на гору,
Посмотрю, млада, на воду:
Каково старый плавает?
Глубоко ль воду меряет?
Где рука, где нога, где седа борода.
Как взмолится мне старый муж:
«Уж ты, душка, женушка моя!
Перейми ты меня, старика!
Уж я рад на тебя работать,
По три утра не евши молоть,
По четыре не завтракавши,
По три вечера постелю стлать,
Во четвертый на место звать».
Достойна замечания любимая поселянками песнь:
Походите вы, девушки,
Погуляйте, голубушки,
Во своей воле у батюшки
И во неге у матушки!
Неровно замуж выйдется,
Неровен черт навернется,
Либо старое, удушливое,
Либо малое, капризливое,
Либо младое, недружливое.
У меня, млады, старый муж,
Он вечор поздно из гостей пришел;
Он велит разувать, раздевать, распоясывать,
Частые пуговки расстегивать.
Не того поля ягода брана,
Не того отца дочь отдана.
После того как она сказала своим подругам, что мужья часто бывают не по сердцу: или удушливые старики, или и молодые, но гордые и недружелюбные, она представляет в доказательство собственную свою жизнь. Эта песнь замечательна еще потому, что в ней изображено обращение с женами наших предков, которые буквально понимали слова: «Жена да боится своего мужа», поэтому заставляли жен весьма часто исправлять должность служанки.
Любимые еще песни, употребляемые на посиделках и вечерах святочных, известны под именем заенька. Так они названы потому, что ими начинается: заенька серенький. Играются же следующим образом. Один из мужчин берет девушку и, бегая с нею по комнате, поет первую песнь – потом целуется при конце. Затем поют вторую, но уже девушка по окончании этой песни берет другого из мужчин, который ей нравится, и &;lt;они&;gt; вместе поют третью песнь. По окончании ее тот мужчина, который действовал в первой песни, приглашает иную девушку, которая, когда запоют следующую песнь, выбирает для себя другого мужчину; этот приглашает снова другую девушку; она избирает опять нового мужчину. Такой перебор продолжается до тех пор, пока никого не останется на местах и все уже на сцене. Тогда становятся все в один круг и поют:
Как на нашей на сторонке и пр.
Наборных песен великое множество; но вот более употребительные:
Заенька,
Серенький.
Ушки долгонькие,
Ножки коротенькие.
Зайка в сторону скочил,
Много солоду купил,
Он в другую скочил,
Тут река глубока,
Река тиновата,
Река рябиновата,
Что рябинушка часта,
Целуй молодца в уста.
Уж я улком шла,
Переулком шла,
Клубок ниток нашла.
Клубок катится,
Нитка тянется;
Клубок дале, дале, дале;
Нитка доле, доле, доле.
Я за ниточку взялась,
Моя нитка сорвалась.
Сам толку, сам мелю,
Сам по воду хожу,
Сам щи, кашу варю;
Кашеварничаю, пивоварничаю;
Сажу барыню-жену
На перину пухову.
Сиди, моя жена,
Всегда весела,
Всегда радостна.
Уж ты шей, вышивай
Широкие рукава,
Широкие и долгие:
В три полотнища,
Чтобы было, во что класть
Небылые словеса;
Небылые, несталые,
Неотчетливые.
Ты душа, красна девица,
Поди выйдь за меня.
Ах, тиги, тиги, тиги,
Гуси, лебеди мои!
Со ржавчинки.
Со болотянки;
Со Дуная со реки,
Со ключевыя воды.
Наезжали гостеньки:
«Это наш, это наш,
Это наш гостенек,
Этот к нам в гости идет».
Я усаживала, угораживала
От лютого зверя,
От волчища...
Вот ушел, вот ушел,
Вот и негде взять!
Не Маланьин зять.
Что первый день понедельничек,
Что второй-то день во вторничек,
Сива, сива середа, середа,
Полевой наш четверток, четверток,
Веселая наша пятница,
Что в субботу во ковер, во ковер,
В воскресенье выводить, выводить,
В понедельник целовать, целовать.
Сковородник на печи,
Ты не много хлопочи,
Десяточка два блинков испеки.
Двое ходят, двое бродят,
Двое сойдутся,
Приобоймутся,
Поцелуются.
Девушка, сердце!
Вари ушку с перцем.
Вари, вари поскорее,
Вари посмелее.
Кланяйся пониже,
Говори потише:
Мне повеселее.
Девушка, голубка,
Аленькая юбка,
Девушка баска, баска,
Поцелуй-ка три разка.
Сделалось чудо
во Фрязинове;
Съели корову
Зимою пауты (большая муха).
Заинька по сеничкам гуляй, гуляй, гуляй,
Серенький по новеньким погуливай – гуляй.
Некуда заиньке выскочити,
Все ворота призатворены стоят,
У всех у ворот по три сторожа стоят,
У всех у ворот по три девицы сидят:
Первая в камке, другая в тафте,
Третья в золоте.
Не хочу в камке,
Не хочу в тафте,
Хочу в ситчике,
В полосатеньком.
Люблю девушку,
Тороватенькую;
Я которую люблю,
Ту и поцелую.
У попа за двором
Пироги с творогом.
Если б было с кем,
Разломил бы да съел.
Милому середка,
Постылому конец.
Что за то ему конец,
Что удалый молодец.
Много есть других подобных песен, но большею частью поют эти. Теперь становятся в круг и, переходя с места на место, поют:
Как на нашей на сторонке (2)
Хороша угода, (2)
Что хорошая угода, (2)
Хорош хмель родился, (2)
Что хорош хмель родился, (2)
Круг колышка вился, (2)
Вился, вился, извился, (2)
В венцы золотые. (2)
Золотые венцы вьются, (2)
Серебряны листья, (2)
Что серебряные листья, (2)
Жемчужные шишки. (2)
Нащиплю я, млада, хмелю, (2)
Хмелю зеленого, (2)
Наварю я, млада, пива, (2)
Пивушка пьянова, (2)
Созову я, млада, в гости, гостя, (2)
Гостя дорогого, (2)
Гостя, гостя дорогого, (2)
Батюшку родного. (2)
Мой батюшка пьет, пьет пиво, (2)
Допьяна не напьется, (2)
Он допьяна не напьется, (2)
Домой соберется. (2)
Мой батюшка сбирался, (2)
Меня оставляет; (2)
Меня, младу, оставляет (2)
На чужой сторонке. (2)
На чужой дальней сторонке (2)
Горе горевати; (2)
Горе, горе горевати, (2)
Тоску тосковати.
А я, млада, не умею, а я, млада, не горазда
Горе горевати, тоски тосковати.
Когда наскучит играть и петь, тогда выдумывают игры, например, хоронить золото, фанты, набор и многие другие.
Когда собираются гадать, тогда ставят закрытый белым полотном стол; на него кладут кусок ржаного хлеба, уголья, соль и золу. Все это завязывают девушки в платки и кладут в сухое блюдо. Прочие гости также дают от себя свои вещи: их складывают в одно место; потом все становятся вокруг блюда и поют «Слава!». При пении поднимают руки вверх и по окончании каждого стиха притопывают ногою. Потом сажают одного из гостей на высоком месте и, когда пропоют песнь, снимают его с места и качают на руках. После все немедленно бросаются к блюду, разбирают вещи наугад и по ним выводят свои замечания. Досталось ли мужчине кольцо девушки, а ей кольцо или перстень мужчины, то непременно выйти ей замуж.
Играющие должны завязать глаза свои и, взявшись за руки, холить вокруг стола.
В Новогородской губернии святки называются в простонародии кудесами. В это время ездят окрутники, которые в Тихвинском уезде той же губернии именуются кудесниками, куликами и щеголями (наряжённые). Они ездят по городам и деревням искать свечи, поставленной в чьем-нибудь доме. Свеча означает, что здесь посиделки и сюда всяк может прибыть без приглашения. Девушки заранее ожидают своих гостей, потому делают особое освещение в избе и приготовляют угощение. Тут поют разнообразные песни, танцуют под музыку и в заключение веселья гадают о своей судьбе. В некоторых уездах Псковской губернии святочные вечера носят название субботок. Ими распоряжается известная беспорочною жизнью вдова. Она вывешивает посредине комнаты цветной бумажный фонарь, украшенный сборными от девушек лентами. Внутри него теплятся восковые свечи, которые приносят к ней девушки со своими значками. Чья свеча горит ясно и плавно, той будет жизнь тихая, безмятежная; чья горит с треском и меркнет или неясно, той будет жизнь беспокойная и печальная; чья догорит, той , умереть прежде; чья догорит после всех, той жить долго. Ввечеру собираются девушки в нарядных одеждах; все усаживаются полукругом на скамейках и поют святочные песни. Гостей встречают величальным пением, за что каждый гость дарит их деньгами. На эти посиделки допускаются мужчины, женщины и молодцы. Последние имеют случай высмотреть себе невест. Вечер проводят в пении и гадании. Бывают потешные гости, наряженные, которые забавляют собравшихся. Угощения происходят со стороны женихов; невесты и женский пол соблюдают строгое благонравие. Мужчины прежде не имели права участвовать в субботках, но время изменило обряд. По наступлении глубокой ночи все расходятся по домам; остаются только для гаданий девушки: они загадывают что-нибудь на сон, по коему толкуют о будущем счастии и несчастии. Ворожат на угольях и бобах: по ним объясняют будущее.
Субботки продолжаются несколько дней сряду. Собранные деньги за величанье отдают вдове за ее труды.
СМОТРЕТЬ В ЗЕРКАЛО
Не все гадания девушек произвольные: некоторые из этих гаданий ведутся исстари, по преданиям, а другие приноровлены к случаям. Девушка наперед желает видеть своего суженого. Для этого она смотрит в зеркало в полночь. Ужас обнимает ее: она одна должна сидеть в пустой, замкнутой комнате. Прежде всего она приносит с собою два прибора, зеркало и две свечи; стол застилает скатертью и ставит один прибор для себя, а другой для суженого, который должен прийти к ней на ужин. Иные девушки ставят два зеркала: одно большое, а другое меньшее против большего, и все сидят за одним столом в глубоком молчании, говоря тихо про себя: «Покажись мне в зеркале, мой милый; покажись!» Когда зеркало начинает тускнеть от тепла, тогда думают, что суженые не явятся более. Если гадает одна девушка, то она, расставив на столе в должном порядке принесенные ею вещи, садится против зеркала, смотрит в него, не сворачивая ни в какую сторону глаз, и говорит: «Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать». За несколько минут до его прихода зеркало начинает тускнеть; она протирает его нарочно для этого случая приготовленным полотенцем; она робеет и пугается: кто-то идет и смотрит в зеркало через ее плечо. Она рассматривает пристально, не смея оглянуться; дрожит и кричит: «Чур сего места!» Если бы случилось, что самое чуранье не поможет, то надобно взять с собою петуха и давнуть его хорошенько: он запоет, и привидение или нечистый дух, принявший на себя вид суженого, исчезает мгновенно. Девице остается одно только – воспоминание. Хорошо, если оно сходно с ее мечтою! Это был он – и сколько тут приятных грез. Он белокурый или почти черноволос; румяный или похож на румяного; руки, губы, глаза, ну, глаза совершенно голубые. Знаешь ли, моя милая, он тот самый, которого я часто вижу. Девицы чаще всего видят в зеркале тех, кого любят; воображение их всегда устремлено на любимый предмет, и потому немудрено, что он постоянно вертится в их голове. Есть нетерпеливые девушки, которые желают видеть своего суженого в лицо, поговорить с ним; но это страшно, потому что все должно происходить ночью. Они если увидят своих суженых, то не чураются. Примета: когда является суженый в комнате, тогда раздается около окон свист ветра и хлопанье ставен; потом суженый стучится в дверь и входит незаметно. Явившийся жених не долго глядится в зеркало: он садится подле своей невесты за стол, снимает со своей руки перстень или кольцо и дарит ей; тогда она чурает: «Чур этого кольца!» На другой день девушка хвалится своим подругам, что она разговаривала с суженым, который являлся ей привидением, и вот от него даже кольцо! Хитрые девушки понимают дело иначе, но они не перестают уверять горничных, а горничные распускают молву.
Другие девицы выходят на перекресток с зеркалом в лунную светлую ночь; становятся так, чтобы месяц был за плечами, смотрят в зеркало, говоря: «Суженый, ряженый! покажися мне в зеркале». Он так же приходит сюда, как и в комнату.
Другие выходят на перекресток, наводят зеркало на месяц и говорят: «Суженый, ряженый, покажись мне в зеркале». Суженый непременно показывается в зеркале, и тогда девица ищи его.
О происхождении зеркала суеверы рассказывают следующее. Один монах, спасаясь в пустыне, усомнился в истинных словах Св. Писания: просите и дастся. Желая удостовериться, все ли можно получить, чего просишь, он пошел к одному царю просить руки его дочери. Удивленный царь объявил об этом своей дочери, которая отвечала: «Это дело чрезвычайное, но надобно, чтобы монах наперед сделал для меня также что-нибудь чрезвычайное: доставил бы мне такую вещь, в которой бы я могла видеть саму себя». Монах пошел искать такую вещь. Скитаясь долго по лесам, он зашел в одну пустыню, где услыхал тяжелый сгон, а потом печальный голос: «Почтенный монах! я сижу в этом руковойнике давным-давно; сюда заключил меня такой же монах, как ты. Избавь меня! я могу тебе служить всем, чего ни пожелаешь!» Монах был рад этому случаю. Он предложил доставить ему желанную вещь, которую ищет столько времени напрасно. Дьявол согласился; монах снял с рукомойника крест и нечистого выпустил оттуда. Спустя несколько времени дьявол принес ему зеркало. Монах удивился. Он отнес его к царю, но от брака отказался. Возвратясь в свою пустыню, он молился о своем согрешении, каялся в том, что усомнился в истине слов Св. Писания. &;lt;Так&;gt; как эта вещь доставлена монаху нечистой силою, то раскольники никогда не глядятся в зеркало и не держат его в своих домах: по их мнению, в нынешние зеркала смотрятся дьяволы в глубокую полночь.
Гадание в зеркало перешло к грекам с Востока; 6т них оно распространилось по Европе и усвоилось у нас с прочими игорными обыкновениями. Евреи, греки и римляне употребляли стальные зеркала. Греческий художник Пракситель за 70 лет до Р. X. ввел серебряные. Венецианцы первые начали делать зеркальные стекла около 1380 г. От них они распространились по Европе. Большие стенные введены во Франции Тавортом.
СПРАШИВАНИЕ ЧУЖОГО ИМЕНИ
Выходят за ворота, в сумерки с первым куском хлеба во рту или просто без куска хлеба и спрашивают у проходящего его имя, думая, что тем именем будет называться их муж. На улице спрашивают имя встречного только до трех раз. «Как вас зовут?» Если кто ответит: «Александр», то это будущий ее &;lt;муж&;gt;. Равно мужчины спрашивают встречных девушек: «Как вас зовут?» – «Оленька». Это Оленька будущая его &;lt;жена&;gt;.
В иных местах вывешивают ключи за окошко, и если они пошевелятся, то девушка спрашивает имя, которое должно быть будущего ее мужа. Если пошевелятся от ветра, то думают, что это шалит нечистый дух.
СЛУШАНЬЕ ПОД ЧУЖИМ ОКНОМ И НА ПЕРЕКРЕСТКЕ
Загадав наперед про свою судьбу, идут подслушивать под окнами разговор, и какое было первое слово, по нему объясняют его значение и свою судьбу. В некоторых местах Пензенской губернии ходят слушать под окно с первым огарком лучины. О чем говорили в доме, то сбудется со слушающим, например говорили о свадьбе, то значит быть замужем в тот год, а если была речь о покойниках, то это значит смерть и т. п. Если приметят подслушивающую под окном, то говорят ей: «Гроб да могила, да ободранная кобыла»; такие слова предрекают верное несчастие. В других местах мужчины и женщины ходят слушать на перекресток, кто как едет. Если тянутся сани по дороге наподобие обозов и слышится: «Но, но», то это означает, что следующий год будет урожайный; если же представляется скачка, то неурожайный.
СЛУШАНЬЕ ПОД СВОИМ ОКНОМ
Когда все лягут спать, тогда садится одна девушка под окно и говорит: «Суженый, ряженый! поезжай мимо окна» и со страхом ожидает проезда. Услышит ли едущего? Она замечает, как он едет: скоро ли, с шумом, свистом или с криком, или медленно и тихо. Когда проехал скоро, тогда означает скорого жениха; с шумом – богатого; со свистом – веселого; с криком – беспокойного или пьяницу; медленно – бедную жизнь, а тихо – покойную и счастливую. Каждое движение проезжего имеет свое значение и толкуется девушками.
БЕЛОЕ ПОЛОТЕНЦЕ ПЕРЕД ОКНОМ
Ночью вывешивают белое полотенце перед окном, говоря: «Суженый, ряженый! приди и утрися». Если вывешенное полотенце скоро засыреет, то означает, что в том же году быть девице замужем; если не намокнет оно к утру, то долго ей ждать жениха; если снимется сухим, то не быть ей никогда замужем.
СМОТРЕНИЕ В ОКНО ВО ВРЕМЯ УЖИНА
Смотреть в окно во время ужина есть древнее обыкновение. Не только на святках, но и в обыкновенные дни ходят смотреть и подслушивают, о чем разговаривают. Когда сидят за столом тихо, тогда заключают, что родня будет хорошая. Если разговаривают громко и смеются, то это обещает будущее счастливое семейство. Когда видны головы ужинающих, то это значит, что будущие родные долго проживут; если не было видно голов, то они скоро перемрут. Богатый ужин предвещает богатую жизнь; бедный – убо- жество. Смотрение под конец ужина – близкая смерть для суженой. Если мужчина солит хлеб, то суженый будет хлебосол, когда ж пьет воду – пьяница.
ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ
Ходят ночью к церковным дверям и слушают. Если представится, что поют печальное или погребальное, умереть в том году девице; а когда пение благодарственное и хвалебное – радостную жизнь. Причудится ли, что поют брачное пение,– непременно замуж, и в скором еще времени.
ВЫДЕРНУТОЕ ДЕРЕВО ИЗ ПОЛЕННИЦЫ
В глубокую темную ночь выдергивают из поленницы дерево. Когда оно гладкое, тогда муж будет тихий и добрый; суковатое – сердитый; расколотое – дурной и волокита. Эти значения не везде принимаются одинаково. У иных суковатое и расчелистое означает богатство; ровное и гладкое – бедность.
В других местах идут к поленнице дров, пятясь спиною, и, вывернув полено, несут домой, рассматривают и объясняют его значение. Сколько окажется на нем сучков, столько будет детей; полено без сучьев означает одиночество.
ПОЛОТЬ СНЕГ
В светлую ночь собираются несколько девиц – полоть снег. Надобно, чтоб было тихо и все спало. Они потихоньку выходят за ворота, обращаются в ту сторону, с которой дует ветер, и бросают против него снег. Если падение было Скорое и громкое, то быть за мужем молодым; если упало глухо и криво, то быть за глухим или за стариком, Иные полют снег, замечая лай собак: если она лаяла толстым голосом, то быть замужем за старым, залаяла тонким – за молодым. Не довольствуясь этим, берут скатерть, высыпают на нее снег, в чем помогают им старушки или горничные; скатерть раскачивают по воздуху, приговаривая: «Полю, полю бел снег среди поля. Залай, залай собачонка, Дознай суженого». Девушки прислушиваются, где и каким голосом лают собаки. Храпливый лай – суженый старик; схавучит ли – больной; крепкий лай – молодой. Выносят вице на снег воду и льют под столбом, говоря: «Полю снег и умоюсь белым». Берут горсть снега и им натирают свое лицо. Потом каждая, взяв горсть снега, несет в комнату и там гадает по его цвету о суженом. Если снег не &;lt;имеет&;gt; никакого цвета и скоро тает, то будет муж тихий; если снег белый и издает искры при огне, то обещает счастливое супружество. Наконец умываются водою из подблюдных песен. Эту же самую воду льют также при полке снега. Иные, выйдя на перекресток дороги, кладут снег в подол и, стряхнув, говорят: «Взлай, взлай, собака, на моей стороне». С которой стороны раздастся лай собаки, с той появится жених. Другие выходят на двор и говорят: «Залай, залай, собачонка; залай, серенький волчок». В которой стороне будет услышан лай, в ту сторону она будет отдана замуж. Если залает близко от дома, то значит быть замужем недалеко; если тихо и едва слышно, то быть замужем в дальней стороне. Выходят еще девушки на перекресток и, насыпав снега в полу, приговаривают:
Полю, полю беленький снежок,
Где собачка вякнет, там мой женишок.
ГАДАНИЕ КУРИЦАМИ И ПЕТУХАМИ
Берут ночью куриц с насеста, приносят в комнату и дают им клевать пшеницу, ячмень или просо. Если они клюют шибко и в одну сторону, то быть скоро замужем; если клюют не скоро и беспрестанно поворачиваются, то суженые их обманывают; если курицы мешают клевать друг другу и начинают драться, то суженые будут за них ссориться и драться. Иные гадают одними петухами, наблюдая те же приметы, за исключением того, что если они поют при клевании, то это означает скорое исполнение желаний. Другие, сняв куриц с насеста, приносят их закрытыми в комнату, где заранее приготовлены вещи в трех разных сосудах: вода в одной чашке, хлеб зерновой в другой, кольца в третьей. Каждая девушка гадает своею курицею: чья прежде начнет клевать зерно, верный знак, что у нее будет бедный муж; чья начнет пить воду, будет пьяница; если схватит золотое кольцо – богатый муж; серебряное – посредственного состояния, а медное – бедный муж. Когда запоет курица – неминуемая смерть кому-либо из родных.
В некоторых местах Костромской губернии не только девицы, но и холостые ходят в курятники и, зажмурив глаза, снимают курицу с насеста. Если она закричит громко, то по голосу судят о нраве суженой. Другие судят о суженых по цвету курицы. Рыжая – значит коварный муж, черная – вспыльчивый, каштановая – обманчивый и пр.
Чтобы узнать нрав жениха, приносят кур с насеста. Если внесенная курица, будучи брошена на пол, сядет спокойно, то суженый ее будет кроткий; если же она будет кудахтать и начнет пить воду, нарочно на этот случай поставленную, то муж будет сердитый и пьяница.
Делают еще иначе: бегут девушки в курятник, и каждая из них ловит по курице. Которой попадется пестрая, у той будет муж рябой, которой черная – чернобровый. Потом наливают воды в корыто, и каждая девушка выпускает из рук курицу. Если она, напившись, станет кудахтать, то суженый будет пьяница и озорник; а если не пьет и сидит смирно, то суженый не будет пить и будет смирный.
В Белоруссии берут сонного черного петуха, завертывают ему голову под крыло, крутят при свечах до обморока и потом кладут его на пол. Вокруг петуха каждая девушка насыпает по кучке зернового хлеба, который обставляется свечами. Когда петух придет в себя, тогда он встает и ходит около кучек, ничего не видя* [* Птицы не могут смотреть хорошо при огне.], и потом, по внутреннему влечению к зернам, начинает клевать первую попавшуюся ему кучку. Чьи он клевал зерна, той выйти замуж. Такой обычай в употреблении по некоторым местам Малороссии.
КУРИЦА И ПЕТУХ
Связав хвосты курицы и петуха, сажают их под решето, и кто кого потащит за собою вперед, по этому судят о будущем. Если курица потащит вперед, то будет первенствовать в доме жена, в противном случае муж. В Малороссии и Сибири выпускают на середину комнаты курицу с петухом и замечают, как они расхаживают. Когда петух щиплет курицу, тогда будет сердитый муж; если курица не даст себя щипать или бить, то жена возьмет верх над мужем.
БРОСАНИЕ БАШМАКОВ
Девушки бросают ночью башмаки через ворота и замечают падение. Если башмак упадет в противоположную воротам сторону, то в той стороне быть ей замужем, когда к воротам, тогда ей не выйти замуж в тот год. В других местах, именно в Белоруссии, перед новым годом девушки, сняв с ноги по одному башмаку, кладут в корыто. Одна, из подруг или горничная стряхивает их вместе и, подойдя к порогу, встряхивает вновь, пока один из башмаков не упадет через порог. Если он упал носком, то девушке скоро выйти замуж, если наоборот, то не быть замужем.
БАННАЯ ПРИМЕТА
Несколько девиц идут ночью в баню и потихоньку отворяют двери; потом оборачиваются к ним спиною и, наклонившись заднею голой стороной, говорят: «Бань, бань, куньим хвостом, по голой стороне». В простонародье говорят: «Шени меня, шени меня, куньим хвостом по голой части». Когда почувствуют прикосновение чего-либо мохнатого, тогда означает богатую жизнь; прикосновение холодного – бедную жизнь.
ХРЮКАНЬЕ
Нарочно ходят в сарай, где стоят свиньи, и слушают, как они сопят и хрюкают, и по ним делают определение о будущей своей жизни.
ЛОШАДЬ
Выводят ночью из конюшни белую лошадь, за неимением же белой другую какую-либо и завязывают ей глаза. Одна из девушек садится на лошадь, дает ей волю идти, куда она хочет. В которую сторону она пойдет, с той стороны придет суженый; но лошадь всегда идет в конюшню. Белая лошадь избирается потому, что на ней видны следы дьявола, если он успел поездить на ней.
Самое древнее славянское гадание лошадью состоит еще в том, что ее переводят через оглоблю или шест. Если она зацепится ногами, то будет муж злой и жизнь несчастливая; если перейдет, не зацепив, будет муж тихий, добрый и житье счастливое. Это доселе в употреблении в Малороссии и северо-восточной части России, Польши, Литвы и Белоруссии. На остров Рюгель жрецы переводили через шест, с замечаниями, белого коня, на коем ездил бог Святовид. В Штеттине переводили вороного коня через копье. Если он не касался копья ногами, то успех в предприятии; а если дотрагивался, то неудача или несчастие.