Повышенное внимание к сложным символическим сюжетам и иконографическим программам, получившим широкое распространение в русском искусстве середины XVI века, отразилось в иконе Дионисия Гринкова «Воскресение — Сошествие во ад, с клеймами земной жизни Христа и праздниками» (илл. 55-58). Развернутый цикл праздников, чудес, притч и Страстей Господних, окружающий центральную композицию «Воскресения», по-видимому, восходит к иконам, созданным после пожара 1547 года для Благовещенского собора Московского Кремля. Большие клейма с праздниками и символическими сюжетами располагаются в левой части иконы. Это — «София Премудрость Божия»; еще одно «Воскресение — Сошествие во ад» — наиболее ранний из сохранившихся в русском искусстве пример иконографии, подробно иллюстрирующей апокрифическое Евангелие Никодима; «Богоматерь Неопалимая Купина»; «Введение во храм»; «Собор Богоматери»; «Покров»; «Сретение Владимирской иконы Богоматери»; «Суббота всех святых»; «Апокалипсис» — также наиболее ранний пример «краткой» редакции этого сюжета и «Древо Иессеево» (родословие Иисуса Христа). Создана икона в 1568 году вологодским иконописцем Дионисием Гринковым, о чем свидетельствует резная надпись на нижнем поле иконы: «7076 при благоверном царе великом князе Иване Васильевиче всея Руси при архиепископе митрополит/е/ Филипе и при епископе Иасафе Пермьском и Вологоцком написана бысть сия икона Воскресение Господа Бога Спаса нашего Исус Христос написал сию икону раб божий Деонисей Дмитреев сын Гринков и поставил в дом в храм святаго пророка Ильи и преподобного отец Варлаама наугородцкого чюдотворца».
 

56. Воскресение Христово, со сценами земной жизни Христа и праздниками. Деталь: Древо Иессеево 57. Воскресение Христово, со сценами земной жизни Христа и праздниками. Деталь: Воскресение - Сошествие во ад 58. Воскресение Христово, со сценами земной жизни Христа и праздниками. Деталь: Видение Иоанна Богослова