Тотьма
Темна и таинственна древняя история Тотьмы. Историки связывают возникновение славянского поселения на Сухоне с новгородцами и относят его появление к XI—XII векам[17][17. Попов В.Т., с. 4]. Город дважды менял свое местоположение. В XIII веке церковная дань с него взималась в пользу Новгорода, но затем он перешел в ведение ростовских владык.
Тотемский Спасо-Суморин монастырь (основан в 1554)
Фото начала XX в.
Входоиерусалимская (Никольская)
церковь в Тотьме.
1774-1791
Фото начала XX в.
Древняя живопись Тотьмы в науке до настоящего времени почти совершенно неизвестна. Памятников живописи, которые относились бы к первым векам ее существования, пока не выявлено. Наиболее ранними из числа сохранившихся и раскрытых за последние годы являются иконы из деисусного чина Св. Иоанн Предтеча и Никола конца XV — начала XVI века, происходящие из деревни Нижняя (по современному территориальному делению находится в Тарногском районе)[18][18. В инвентарной книге Тотемского музея происхождение этих икон не было зафиксировано. В собрании Н.И. Кормашова находилась икона Апостол Павел из этого же чина, вывезенная владельцем из деревни Нижней (Древнерусское искусство в собрании Н.Кормашова, № 7, ил. 7)].
 |
Д.А. Григоров (1860-1929). Преподаватель Тотемской семинарии, автор историко-художественного описания Тотьмы |
|
|
|
 |
Ф.М. Вахрушов (1870-1931). Художник, участвовал в изучении тотемских древностей |
Деисус был написан для небольшой сельской церкви или часовни. Строй художественных образов на этих иконах близок к нормам народной эстетики, хотя при этом и отличается большей строгостью. Фигуры персонажей имеют коротковатые пропорции, они четко выделяются на интенсивном светлом желтом фоне необычного лимонного оттенка. В живописи ликов и одежд сочетания красок сдержанны и приглушенны, хотя и достаточно энергичны, как, например, соотношения голубой милоти и охристо-зеленоватого плаща Иоанна Предтечи. Подписи выполнены черной краской, ею же обведена кайма нимбов, украшенная крупными белыми «жемчугами». Привлекает внимание какая-то особая напряженность духовной жизни персонажей, их несколько сумрачная внутренняя сосредоточенность.
 |
М. В. Вахрушов. Никольская церковь на Заячье. XVIII в. Бумага, акварель 1920-е ТКМ |
|
|
|
 |
Ф. М. Вахрушов. Интерьер Никольской церкви Бумага, акварель 1920-е |
Это ощущение замкнутости художественного образа, его некоторой отчужденности, холодка духовного аристократизма присуще большинству из раскрытых произведений тотемских мастеров, что объединяет их в довольно цельную и внутренне взаимосвязанную группу.
Необычным иконографическим типом лика Богоматери и запоминающимся изяществом колористического решения, построенного на тонких сочетаниях зеленоватых, коричневых и охристых красок с белилами, отличается выносная икона с изображением Богоматери с младенцем и Николой на обороте первой половины XVI века из Дедовской Троицкой пустыни.
С благородной сдержанностью в колорите при скупой и точно рассчитанной графической линеарности силуэтов, с хорошо найденными пропорциями выполнены иконы деисусного чина Св. Иоанн Златоуст и Св. Василий Кесарийский также первой половины XVI столетия. Эти образы святителей в особенной степени характеризуются эмоциональной напряженностью внутреннего мира, силой духа, господствующего над страстями.
 |
Н.А. Черницын (1888-1973). |
Деисусные чины, написанные на одной доске, пользовались в сельских и монастырских церквах Севера большой популярностью, хотя сохранилось их до наших дней считанные единицы. Деисусный чин из Тотьмы уникален тем, что он дополнен еще праздничным и пророческим чинами. Живописный слой этого произведения основан на сочетании теплой празелени, охр и киновари с включением синего крутика, словно рдеющих и мерцающих в глубине живописной поверхности.
Г. Д. Строганов (1656-1715).
Изображение на откосе портала в Казанской
церкви Устюжны.
1756
В конце XVI — начале XVII века тотемские иконописцы пережили общее увлечение созданием больших многосюжетных икон, предвещавших развитие повествовательного жанра в живописи XVII столетия. Наибольший интерес среди них представляет икона Никола с 84-мя житийными клеймами из Никольской церкви Тотьмы. Во множестве сцен тотемский живописец проиллюстрировал ходившие в списках неканонические жития Николы, среди которых имеются и сюжеты о чудесах святого, явленных в Киеве («о киевском отрочати» и «о киевском половчине »).
Выдающийся историко-художественный интерес имеет икона Иоасаф Каменский, в житии начала XVIII века из тотемской церкви Воскресения на Варницах. В среднике иконы местный святой представлен на фоне Спасо-Каменского монастыря — того самого, чей собор был древнейшим каменным храмом на вологодской земле, а строения почти полностью погибли.
Дальнейшая работа по раскрытию памятников тотемской живописи сулит много интересных и неожиданных находок. В частности, представляется перспективным исследование тотемской иконописи в ее взаимосвязи с художественной традицией Галича и Костромы, которая особенно ощутима в колористическом решении образов.