ВОЛОГОДСКИЕ ЦЕРКВИ XVII-XVIII-XIX ВВ.

Нижеследующие церкви Вологды, представляя иногда памятники большой древности, однако не сохранили вовсе своих древнейших частей или настолько позастроены (как например Пятницкая церковь), что лучшие, старые части их едва видны.

Однако, из числа описываемых здесь церквей многие интересны или по стилю и обработке, как Петропавловская, или по композиции общих масс их, как Власиевская, или, наконец, по находящимся в них прекрасным памятникам старины - иконам, паникадилам и т. п.

Сгруппировать эти церкви в порядке хронологическом (по годам их постройки) не представляется возможным - датировка часто очевидно не точна - и кроме того в провинции формы какого-нибудь стиля настолько случайны и запаздывают эпохой, что приходится часто встречать храм в русском стиле, воздвигнутый в конце XVIII столетия.

Что же касается вообще запоздания в принятии новых форм стиля, то в провинции - это явление повсеместное и не редкость увидеть в глуши церковь в чистейшем ампире, воздвигнутую в 50-60 годах, т. е. когда в столице властвовали уже новые вкусы и течения. Наконец, некоторые церкви строились очень долго, таким образом, что до окончания церкви стиль, в котором они были начаты, перестал быть характерным для эпохи. И еще одно соображение: в Вологде, очевидно как и всюду, были особо излюбленные формы - и потому, несмотря на то, что повсюду проходило увлечение данным стилем, здесь традиции удерживались и получалось запаздывание в применении например русско-барочных форм в конце XVII столетия.

Судя по окладной книге преосвященного Гавриила архиепископа Вологодского и Белоезерского 1691 года, в Вологде к этому времени большая часть из теперешнего числа 52 церквей уже существовала. Книга перечисляет 47 церквей. Но очевидно, что незначительная часть церквей была в свою очередь также перестроена (по книге лишь 10 в 1691 году были каменными; пропущено четыре). Однако можно с достоверностью сказать, что из этого числа около 40 остались в том же виде и разве получили только пристройки.

Ясно одно, что совершенно новых (новые престолы), заново построенных церквей воздвигнуто в течение двух (XVIII, XIX) столетий всего лишь две-три!

Таким образом, в виду трудности датирования мы рассмотрим церкви не в порядке строго хронологическом, а подбирая их более или менее в зависимости от стилевых видоизменений и по сходству форм.

Из церквей XVII века или, построенных в формах архитектуры, свойственных этому времени, принимая за первые церкви, удерживающие еще традиции русского стиля и кончая этот перечень развитием и упадком форм эпохи барокко, рассмотрим следующие (независимо от того, что ко второй группе будут нами отнесены церкви более раннего времени основания, но форм явно - позднейших): Троицкую церковь у Кайсарова ручья, Пятницкую, Николо-Глинковскую, Власиевскую, Леонтьевскую, Казанскую и Покровскую что в городе, далее Зосимовскую, Богородицкую, потом будут следовать церкви барочные Екатерининская, Александро-Невская и т. п. и наконец обзор закончится церквами, построенными более или менее в классическом вкусе: ц. Никольская (Золотые Кресты), Антипьевская и, особенно красивая, Благовещенская.

Троице-Герасимовская церковь.

Нынешняя Троице-Герасимовская церковь, представляющая мало интереса в смысле архитектурном, построена в 1717 году. Колокольня очевидно 60-70 годов: все пристройки и купола изменены до неузнаваемости. Много раньше (в 1147 году) на этом месте был построен пр. Герасимом одноименный Троицкий мужской монастырь.

В церкви три престола. Рака над мощами поздняя (1857 года). Из икон упомянем об образе Благовещения 1689 года, написанном по обещанию С. П. Тебенькова "изуграфами (изографами) Ермолаем и Петром во славу Бога".

В церкви иконостас самых обычных форм, оригинальны скорее по безвкусию некоторые части храма (рака над мощами святого).

Пятницкая церковь
(ц. Параскевы Пятницы на Пятницком мосту).

Есть указание на то, что в конце XVII столетия церковь была уже каменной; и похоже, ибо ее главная часть стильна. Три закомары правильного полукружия, окна конца стиля XVII века, наличники ранне-барочные. Приятных масс главка. Но трапезная часть и курьезная безвкусная колокольня, конечно, пристроены позже и портят вид церкви в значительной мере.

Очень жаль, что испорчен и прекрасных форм четверик храма с закомарами и погублена отличная композиция окон обоих этажей.

Церковь св. Леонтия-Ростовского.

Эта церковь отмечается некоторыми авторами под 1758 годом. По архитектуре она близка к ц. Спаса на Болоте или Воскресения. Прекрасны наличники на абсиде, особенно в первом этаже. Изящные купола с огромными карнизами, красивого силуэта колокольня. Купол ее - сферический, на нем шпиль очень изящного ампирного рисунка и очень высокий. По чистоте форм и линий это едва ли не лучшая постройка в стиле ампир (если отнести ц. Николы на Сонной к постройкам стиля Louis XVI).

Власиевская церковь.

Ц. св. Власия Севастийского построена в 1714 году (похожа на церковь Покрова на Козлене); алтарная абсида ее - полукруглая; огромная глава - синего цвета (также и две боковые над трапезой). Вообще формы церкви - куб и, поставленный на него восьмерик, покрытый куполом - стильны. Хороши наличники окон абсиды. Годы построения этой церкви имеют некоторое правдоподобие; действительно, это архитектура последних переживаний русского стиля, не уступавших еще напору новых барочных течений. Колокольня церкви поздней архитектуры - классической.

Церковь св. Николы на Глинках.

По историческим данным, церковь построена в 1676 году (мож. быть начало постройки). Раньше церковь называлась Флоро-Лаврскою, затем Никольскою, что "в разсыльщичье слободе". Глинковскою она называется, по преданию, от той глины, которую бросали при копании реки Золотухи.

Церковь по своей архитектуре представляет известный интерес. Высокий куб покрыт на четыре ската крышей, на которой стоит отличный барабан, украшенный арочным поясом. Глава огромная. Абсида пятигранная, к низу расширяющаяся. Колокольня круглая, в стиле ампир.

Церковь Казанской Божией Матери на Болоте.

В 1566 году, во время второго пребывания в Вологде, царь Иоанн Грозный велел заложить каменную стену вокруг города. Закладка происходила 28 апреля, означенного года, в день памяти св. Апостолов Иасона и Сосипатра. В воспоминание этого события впоследствии построена в городе церковь во имя Казанской Божией Матери с приделом Апостолов Иасона и Сосипатра, существующим и доныне. Бывшая самостоятельною по 1820 год, Казанская Церковь по времени постройки ее несомненно ранее 1760 года, как указывают источники, очевидно древнее и Покровской. Из надписей на одном из антиминсов Казанской церкви оказывается, что эта церковь воздвигнута вместо, существовавшей прежде (в 16-ом столетии), деревянной. Но когда именно и по какому поводу первоначально была воздвигнута деревянная церковь - неизвестно. Настоящая каменная церковь устроена усердием прихожан. Не отличаясь ни изяществом стиля, ни строгой пропорциональностью, она обращает на себя внимание лишь одною прочностью.

Церковь эта одноэтажная и одноглавая. Архитектура ее русского стиля. Массивная, кубическая церковь очень проста. Колокольня, судя по стилю, не могла быть выстроена позднее начала XVII столетия; эта типичная шатровая форма могла бы быть построена лишь в 70-80 годах XIX столетия. Внутренность Казанской церкви, несколько раз подновляемая усердием прихожан, отличается некоторыми украшениями. Золоченый 5-тиярусный иконостас, в первых рядах примыкающей к стенам, а в последующих постепенно суженный, представляет вид стены, законченной осьмиконечным крестом.

Иконостасы в приделах подобны придельным иконостасам Покровской церкви.

В 1820 году Казанская церковь была приписана к Покровской.

Из памятников древностей, находящихся в храме, упомянем о Святцах Несговорова (вклад Строгановых), описанных пр. Шляпкиным.*(* "Худож. Сокр. России".)

Церковь Богородицы на Нижнем долу
(на берегу р. Вологды).

Церковь построена (вернее как и Казанская: перестроена) в 1779 г. на месте деревянной (?), сгоревшей в 1773 году. Однако формы говорят за себя: шатер хороших пропорций русского стиля, невозможных для возведена их в конце XVIII столетия. Кубический храм, - одноглавый. В теплом храме крест напрестольный с надписью 3 Р О В года. Колокола по данным клировых ведомостей церкви 7109 г. (1601 г.), т. е., времени царствования Бориса Годунова. В кладовой церкви находится сохранившаяся верхняя часть резных Царских Врат.

На ней, в полукружии надпись славянскими буквами с сокращениями: "на царств. Всемилостиваго Царя Алексея Михайловича". Остались чуть заметные следы позолоты на резьбе. Вообще эти врата* (* За одну доску дают около 200 руб. (по словам священника).) в ужасном виде лежат на чердаке церкви. По углам шкафы для икон, но ничего в них не сохранилось.

По характеру резьбы детален, царские врата очень похожи на резные царские врата в Костроме (ц. Воскресенья на Дебре): с одной стороны в середине Распятие, с другой Рождество Богородицы. На той стороне, где Распятие, по углам: а) Евангелисты б) на той и другой стороне Святые, но какие неизвестно: видны только лики.

Запрестольный образ для крестных ходов: с одной стороны Николай Чудотворец старинной живописи, с другой изображение Божией Матери - серебряный оклад.

Там же в кладовой икона Ильи Пророка "Огненное восхождение" - старинного письма, интересная по композиции и по краскам, из которых различается хорошо красный цвет и следы золота. Икона Николая Чудотворца с изображением его жития, древнего письма.

Из предметов церковных, в холодном храме отметим крест запрестольный, весь серебряный, по углам его изображения святых.

Покровская церковь, что в городе
(на Казанской площади).

Церковь во имя Покрова Богородицы, в настоящем ее виде существует с 1780 года. Место, где поставлена эта церковь, было придворным и, при Царе Иоанне Васильевиче, здесь была деревянная придворная Церковь во имя Богоотцев Иоакима и Анны. Каким образом престол во имя Покрова Богородицы появился тут, сделался главным - чрез пристройку ли к дворцовой Церкви или через перестройку ее вновь (до 1780 года)* за неимением летописей сказать затруднительно.


* Известно, что в 1691 г. церковь Покровская существовала и была деревянная.


Каменная Церковь, взамен деревянной, начата усердием Пояркова в 1778 году и окончена через два года. Это - куб, увенчанный одной двухярусной главой; колокольня шатровая, в русском стиле; все углы храма рустованы. Наличники барочные. Купол приплюснутый. К колокольне пристроено безобразное крыльцо на столбах.

Внутренность Покровской церкви отличается особенною простотою отделки, которая при симметричности и отличной позолоте резьбы обнаруживает большой вкус. Иконостас стиля Людовика XVI: очень изящен двухярусный, крытый белым тоном, с массою гирлянд и отличных нежных в стиле "рококо" рамок. Колонны каннелированы, и все детали золоченые. Царские врата - барокко; резные, золоченые. Стены никаких украшений не имеют. За ветхостью, придельные иконостасы перестроены. Между иконостасами, как бы для связи их, устроена над проходом в переднюю церковь, полуциркулем, в виде арки, рамка, гармонирующая с иконостасом.

Екатерининская церковь
(церковь св. Екатерины во Фролове).

Построена в 1776 году одновременно с окончанием теплого Воскресенского Собора, но симпатичная, круглая колокольня ее построена позднее, очевидно в эпоху классицизма. Трапезная часть и церковь украшена наличниками типа наличников Владимирской холодной церкви.

Церковь Афанасия Александрийского.

Эта церковь, на Старой Площади близ Городской Думы - незначительный храм с очень убогой внешностью, хотя эта небольшая его величина придает церкви уют. Низенькая-низенькая трапеза, маленькая абсида и ампирная (перепорченных форм) абсида. Приземистые формы очень характерны. Церковь как бы вросла в землю. Едва ли можно предполагать, что она возведена в конце XVII столетия.

Александро-Невская церковь.

До 1869 года именовалась церковью св. Николая Чудотворца, что на Извести. Построена она на месте старинного деревянного храма (1553 г.) в Вологде, неподалеку от соборов; но год ее в точности не известен. Старинный образ св. Николая Великорецкого перенесен в трапезу Воскресенского Собора. Церковь очень хороших форм - окрашена в два тона, стиль ее указывает на единовременную постройку в начале XVIII столетия. Прекрасен портал входа.

Церковь Богородицы на верхнем долу.

Обычная церковь начала XVIII века. Куб увенчивает двухярусная глава. Колокольня поздняя. Трапезы пристроены (уширены). Церковь расположена очень живописно на лужайке у р. Вологды, где бывают сенокосы и так красиво изгибается река, медленно несущая свои сизо-лиловые воды.

Гавриило-Архангельская церковь.

Построена в 1780 г.; интересна только куполом (двухярусный); над церковью - поздняя, безстильная колокольня.

3осимо-Савватиевская церковь.

О церкви Зосимы и Савватия Соловецких известно, что построена она в самом начале XVIII столетия, но год возведения ее точно не установлен. Прием архитектуры - особенно купола церкви и колокольни - обычный ранне-барочный. Сходство колокольни с колокольнями ц. Воскресения и Спаса на Болоте большое. Церковь славно окрашена в розовый с белым тона, гармонирующие с зеленою окраскою крыши. Церковь очень испорчена пристройкою паперти - двухэтажною в русском стиле, ужасных аляповатых форм; пристройка нарушает всю композицию сооружения. В нижнем храме два чудесных киота, раннего классицизма - между колонок среди пик овалы. Икона (1796 года) Феодосия Тотемского в одном медальоне. Иконостас церкви очень любопытный - стиля faux-gothique. В алтаре за иконостасом сохранились чугунные плиты пола. Хороша здесь икона праздников, из мелких частей. Паникадило с фигурами ангелов одно из лучших в Вологде.

При подъеме в верхнюю церковь-на лестнице - виден прелестный деревянный, резной киот. В куполе храма чудная орнаментация. В иконостасе хорошей формы рококо, живопись достаточно приятная: по оливково-коричневому тону, с золотыми обрамлениями, положены амуры и венки.

Знаменская церковь.

Теплая Знаменская церковь при ц. Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни построена в половине XVIII столетия вологодским воеводой Фед. Дан. Развариным вместо деревянной, возведенной в память явления иконы Знамения Божией Матери. К низенькому храму примыкает красивая круглая входная пристроечка, украшенная пилястрами. Купол двухярусный.

Петропавловская церковь.

Петропавловская церковь, 1772 года, сохранилась хорошо до нашего времени. Это образец такого же стиля, как церковь Владимирская (холодная), Сретенская, но едва ли наличники по затейливости своего рисунка не интереснее в этой церкви, чем в других.

Прекрасны фронтоны окон верхнего яруса; рустованы все пилястры и колонки. Колокольня очень приятных пропорций.*


* Надо пожелать еще для большего совершенства вида церкви двухцветной окраски: тогда все эти наличники и пилястры выделились бы на фоне красочной стены.


Церковь Вознесения Господня, на Известной горе.

Когда построена неизвестно. (По некоторым источникам 1700 года). Церковь с целым поясом закомар. Упоминание о церкви встречается впервые в 1627 году. Из достопримечательностей церкви отметим прелестные царские резные двери XVII века, много старинных икон и медное паникадило.

Михаило-Архангельская церковь.

Дата ее точно установлена: это 1780 год; церковь живописно расположена среди деревьев рощи. Но формы ее мало типичны и неказисты. Это плохое и опрощенное перевоплощение барочных традиций.

Кирилло-Белозерская церковь.

Церковь называющаяся Семинарскою (ц. Кирилло-Белозерская на Соляном - дворе), первоначально была построена в 1654 - 5 годах; принадлежала Кирилле - Белозерскому монастырю; в нынешнем своем виде напоминает об эпохе не древнее начала XIX столетия. Лишь колокольня ее имеет некоторый интерес: она в классическом стиле и украшена красивым шпилем. Вблизи церкви хорошие ворота классической архитектуры.

Антипьевская церковь.

Построена в XIX столетии, в точности год возведения неизвестен, но форма хорошо указывает с несомненностью на эпоху 40-годов. Ампирная круглая колокольня поставлена на четверик, украшенный декоративными арочками. Купол над церковью сферический.

Ц. Св. Николая на Горе (Золотые Кресты).

Точная дата построения ее не установлена, но во всяком случай, не позже начала XVIII столетия. Колокольня возведена позднее церкви. Церковь представляет собой очень высокий куб в три этажа - наличники окон мало типичны для стиля, но о конце XVII столетия заставляют вспомнить закомары (на этот раз очень узенькие). Главка одна. Особенно интересна колокольня, вторым своим ярусом, в котором помещена ниша, окруженная лучеобразной рустовкой; в нише - ваза (урна).

Над входом в церковь - старинная икона в серебряном окладе. Хорош иконостас - из двух полукружий. В верхней церкви прелестный иконостас с колонками и с высокими фронтончиками поверху. Но ужасны все фрески в церкви. Паникадило прекрасное, не старинное, но отличного рисунка.

Благовещенская церковь.

Клировые ведомости называют годом постройки 1801 г. (Волог. Старина: 1801-1817 г.г.). Вероятно церковь была построена именно в это время; это - лучший храм Вологды в духе классицизма: прекрасна часть барабана с оригинальными окнами, вставленными в полукруглые арочки. Под рядом окон идет рустованный пояс барабана с огромными декоративными нишами. Колокольня прелестна. Она трехярусная. Третий ярус особенно удачно декорирован наличниками.

Церковь Спаса Обыденного.

Нынешняя Спасо-Всеградская каменная церковь построена в 1688-1698 г.г. и увеличена в 1840 и 1851-1853 годах. Все время, пока строили каменную церковь, старая деревянная стояла внутри неразломанною и служба церковная в ней не прекращалась. В паперти этой церкви и в самом храме есть изображения сцен из времени моровой язвы и построения первоначального храма.

В 1654 году один благочестивый иконописец "обыденно" написал икону Всемилостивого Спаса, составляющую святыню церкви и всего города и почитаемую чудотворной.

Церковь в настоящем своем виде не интересна в смысле архитектуры и это понятно: в течении XIX столетия на нее было обращено столько внимания, храм так усиленно достраивался и перестраивался, и с другой стороны приток средств был так велик, что надо было поновлять и думать о благолепии и в результате только несколько икон в этом храме представляют художественный интерес; все остальное: иконостас, росписи, киоты - полно безвкусия.

Колокольня пожалуй не плохих форм, но все-таки эта, наиболее популярная из церквей Вологды (соборная), стала теперь менее интересною, нежели самая маленькая церковка на окраине города. Остальные церкви представляют меньший интерес и не заслуживают особого их описания в этой книге.
     


К титульной странице
Вперед
Назад