Близ Николаевской и Иоаннопредтеченской Рощенской церквей, на бывшей сенной площади, между садами Александровским и Пушкинским, разбитым вновь, находится особо чтимый вологжанами Спасо-Всеградский собор. Этот храм называется обыденным т. е. построенным однодневно. Между прочими храмами он выделяется и своими внутренними размерами и благолепием. По количеству богомольцев, посещающих этот храм, он должен быть отнесен к числу первых в Вологде. По внешнему виду своему Спасо-Всеградский собор не представляет ничего особенного. Он не славится ни высотою, ни особым изяществом архитектуры. Его величие в главной святыне-чудотворной иконе; его слава - в знаменательном прошлом, в причине построения.
Малая Духовская
улица, Спасо-Всеградский собор\
Фото Баранеева. - Виды Вологды, 1887
Войдя в храм, прежде всего поражаешься его обширности. Пред взором открывается трапезная в 12 сажен длины при ширине в семь и вышине в четыре сажени со сводчатым потолком, поддерживаемым четырьмя столбами. Громадная арка соединяет трапезу с передним храмом. Новая иконопись в приделах и настенное письмо немало способствуют благолепию храма, в 1898 г. поновленного и украшенного уборкою. Работы по иконописи и живописи выполнены московским живописцем Ивановым. Прекрасно гармонирует с общим видом трапезы изящный плиточный пол. Переднего храма ремонт пока не коснулся. Общая сумма расхода по отделке трапезного храма достигает 18 тысяч. Из этой суммы часть отчислена от свободных церковных сумм, часть поступила от благотворителей, особенно от церковного старосты Я. А. Бурлова.
Главная святыня храма икона Всемилостивого Спаса помещается в переднем иконостасе на правой стороне от царских врат. Она небольших размеров, - в фут вышиною и называется в старых документах "штилистовою". Письмо иконы старинное греческое. Спаситель изображен стоящим с указующей долу десницею. В левой руке - Евангелие, разгнутое на словах: "Придите ко Мне вси труждающиися". Усердием благотворителей эта св. икона великолепно украшена золотою ризою и драгоценными камнями. Чеканка ризы выполнена по рисунку известного академика Ф. Солнцева в С.-Петербурге в 1856 году. Весу в ризе чистого червонного золота два фунта и сверх того четыре фунта серебра в дске, покрывающей бока и оборотную сторону иконы. По контурам изображения до 500 крупных жемчужных зерен. В венце Спасителя, в цате и других местах до 700 различных драгоценных камней. В нижней части ризы, по сторонам ног Спасителя в двух клеймах вычеканена летопись иконы: "начата бысть писатись сия икона образ Господа Нашего Иисуса Христа в богозданном граде на Вологде, в лето 7163, месяца октября в 23 день, на память Святого Апостола Иакова Брата Господня: того дни и написася сей образ Господень, благочестивыя державы царства Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича всея России Самодержца, в славу и хвалу Вседержителя Бога и всех святых, угодивших от века, аминь". Время составления этой летописи неизвестно: на самой иконе ее нет, a вместо нее написаны тропарь: С вышних призирая... и кондак: Возбранный воеводо... У нижнего края ризы в малом клейме вычеканена надпись: "Вера твоя спасет тя: иди в мире". Эта св. икона издревле называется и почитается чудотворною, хотя известий о чудесах от прежних времен и не сохранилось. Вологжане всегда к этой иконе имели особенное усердие и молились пред ней с необыкновенною верою. Каждодневно пред нею поются молебны усердствующими и часто она уносится по домам. Многие благочестивые семьи соблюдают обычай, свято поддерживаемый, в известный день непременно приносить эту св. икону к себе на дом для совершения молебствия. В честь этой иконы издревле установлен крестный ход в Спасскую церковь в день главного ее праздника, 18 октября. Она участвует во всех крестных ходах, бывающих в Вологде.
Из прочих св. икон замечательны по древности: икона Одигитрии местная, Всех скорбящих Радости, греческого письма. Тихвинской Божией Матери, писанная в 1719 году, Благовещения,- писанная в 1647 году, крест,-сделанный из дерева от преждебывшей первоначальной церкви, золотой крест, сканной работы, небольшого размера с частью ризы Господней и панагия,-неизвестного пpoиcxoждeния. К достопамятным событиям относится посещение храма Высочайшими Особами, посещавшими когда-либо Вологду. Храм основан но следующему поводу.
В начале второй половины 17-го века, при державе царя Алексея Михайловича, во многих местах отечества нашего свирепствовала страшная моровая язва. С 1-го сентября 1654 года она открылась в Вологде и ее окрестностях и в продолжении семи недель беспощадно истребляла такое множество людей всякого возраста, пола и состояния, что священники едва успевали погребать мертвых. Дeйcтвия ее были внезапны и быстры: шел ли кто, стоял ли, сидел ли, вдруг падал и вскоре умирал. Отходившие вечером ко сну здоровыми, на утро оказывались мертвыми. Ужас и уныние овладели гражданами: прекратились обычные житейские занятия; торжище опустело; никто не занимался куплею и продажею, кроме самого необходимого. Вместе с тем прекратились и обычные в другое время беспорядки: все постились, все молились, наполняя храмы Божии с утра до вечера. Но - ничто не помогало: язва продолжала свирепствовать. Вдруг, по внушению свыше, пришла на сердце гражданам мысль воздвигнуть, для утоления гнева Божия, в один день храм Богу Спасителю. Быстро распространилась эта мысль по городу и его окрестностям; все единодушно изъявили желание - как можно скорее привести ее в исполнение. День 18 октября, в который церковь совершает память св. Апостола и Евангелиста Луки, был назначен для построения обетного храма. В глубокую ночь на этот день приступили к делу - и трогательное зрелище открылось тогда в Вологде. Тысячи граждан и собравшихся жителей окрестных селений наперерыв спешили чем-либо принять участие в благочестивом подвиге: одни несли материал для построения церкви, другиe приготовляли его к строение, третьи воздвигали строение: иные, по причине темноты осенней ночи, зажигая светочи, светили трудящимся; остальные, не имея занятия, молитвою сопровождали действия других. Утром работа была окончена. Иконы и вся нужная утварь были принесены из других церквей города. Получив весть о совершении храма, сам тогдашний Владыка Вологды, Архиепископ Маркелл, со всем освященным собором прибыл и освятил его во имя Всемилостивого Спаса. Уже день склонялся к вечеру, когда Богослужение, с сопровождавшим его умилостивительным молебным пением, окончилось, и граждане с радостию и надеждою вышли из храма... Но благочестивое усердие их тем не окончилось: чтобы оставить новосозданный храм для потомков всегдашним, в роды родов, памятником страшного посещения Божия и искреннего своего покаяния, они в тот же день написали общественный обетный приговор, обеспечивающий навсегда существование и благосостояние Спасской церкви, и, в знак неизменности своего обета, отнесли и положили этот приговор на вечное хранение в соборный Софийский храм. Такие действия веры и покаяния не могли не призвать благословенье свыше: и действительно, с самого основания и во все время построения храма, во всю ночь и во весь день 18 октября, никто из жителей не заразился язвою и с того дня она потеряла свою силу. В Историч. и Географич. известиях о Вологде, соч. Засецкого, стр. 48. Москва, 1782 г. так говорится об этом событии. "Был на Вологде мор велик, и по обещанию града, ко отвращению и избавлению, поставлен бысть храм единодневно во имя Всемилостивого Спаса, которой начали рубить в 6 часу ночи и для сего были светочи, а зажигали скалы на батогах и срубили за 2 часа до дни, сомшили в 2 часа, а святить начали в 5 часу дни и освятили в последнем часу дни; и Всемилосердый Господь Бог призре на моление и покаяние рабов своих: от того дне преста моровая язва". В четвертый после сего день, на 23 октября, на память Св. Апостола Иакова Брата Господня, один благочестивый художник Вологды, по желанию граждан, обыденно написал в обетную церковь икону Всемилостивого Спаса, которая и составляет ныне главнейшую ее драгоценность.
Итак всеградский Вологодский храм есть умилительный памятник годины печальной и вместе радостной для Вологжан, годины гнева и милосердия Божия: потому он и служит для них предметом особенного благоговения, всегдашним прибежищем во всех житейских печалях и радостях.
О дальнейшей судьбе первоначальной деревянной Спасской церкви летописное сказание говорит, что спустя около 40 лет от ее построения, начали оказываться в ней признаки ветхости; а вероятнее-она, по своей малопоместительности, при всегдашнем множестве богомольцев и обилии пожертвований, уже не удовлетворяла общему благочестивому усердию: потому граждане замыслили создать вместо деревянной, каменную церковь и, по благословению преосвященного Гавриила, Apxиeпископа Вологодского и Белоезерского, положили основание ее в 1688 году. Строение продолжалось около 10 лет, и во все это время деревянная обыденная церковь не была разобрана, но находилась внутри новостроющегося храма и служба церковная в ней отправлялась. Наконец в 1698 г. каменная церковь, совсем оконченная и украшенная, была освящена февраля в 4 день тем же преосвященным Архиепископом Гавриилом. Спустя 20 лет после сего, в 1718 году, при державе Царя Петра I-го, по благословению преосвященного Павла, Епископа Вологодского и Белоезерского, церковь эта была украшена стенным писанием. Около этого же времени, т. е. в начале 18-го столетия, пристроена была к каменной церкви, с южной стороны трапезы ее, низменная, теплая, придельная церковь во имя Тихвинской Божией Матери, а церковь Всемилостивого Спаса обращена в холодную. Над сводами трапезы, до 1840 года, существовала, величиною равная с нею, палата, с окнами на обе стороны и с деревянными полом и потолком, внутри выштукатуренная; на верху этой палаты посредине был небольшой купол и глава без креста. Когда эта палата была построена, неизвестно; в последнее время помещалась в ней разница и все имущество церковное; но предание говорит, что тут предназначалась быть церковь, и была уже устроена, но почему-то не освящена. Время построения каменной колокольни, в одной связи с церковию находящейся, достоверно неизвестно: предание старожилов относит ее к половине прошлого столетия, чему не противоречит и характер ее архитектуры. В 1840 году, означенная теплая Тихвинская церковь, по причине тесноты ее, а главное по открывшимся в стенах ее от осевшего фундамента значительным повреждениям, была, с дозволения Святейшего Синода, вся, вместе с трапезою, разобрана, и на месте ее и трапезы, с распространением этой последней к северу, построена новая теплая, весьма обширная, с окнами в два света, церковь, заключающая два престола,- на правой стороне по прежнему во имя Тихвинской Божией Матери, на левой - во имя Св. Апостола Иакова, Брата Господня. В это же время в западной стене главной церкви, вместо прежнего невысокого и непространного входа, пробита большая арка, 3 саж. ширина и 3 1/2 саж. вышины, при чем уничтожены старинные деревянные хоры, бывшие над прежним ходом на западной стене главной церкви. Пол значительно против прежнего возвышен и вымощен белою плитою. Все эти перестройки произведены общим иждивением Вологодских граждан, при попечении и особенном усердии тогдашняго градского главы, коммерции советника, Афан. Осип. Витушешникова. Тихвинский придел освящен был 1841 г., ноября 9 дня, преосвященным Иннокентием, бывшим Епископом Вологодским; Иаковлевский в 1842 году, января 18 дня,-преосвященным Иринеем, бывшим Архиепископом Иркутским.
В 1051 - 1853 годах во внутренности и во внешности всеградской церкви сделаны новые перестройки и улучшения, к которым, впрочем, побуждала и необходимость. Пол в холодной церкви от времени и от оседания самого здания весьма опустился, отчего она, относительно теплой церкви, представлялась в значительном углублении, как бы в яме; это же было причиною и сырости в ней; стенная живопись во многих местах облиняла, потемнела и совершенно испортилась; иконостас также требовал поправок и обновления. Все это вместе послужило поводом произвесть и другие перемены к улучшению внутренности и внешности церкви, а именно: распространить алтарь, бывший весьма тесным (2 саж. 2 арш. длины и 3 саж. 2 арш. ширины); умножить свет в церкви расширением старых и пробитием новых окон, чтобы вместе с тем придать древнему зданию некоторую симметрию с новыми придельными постройками; стенную живопись, во многих местах при пробитии новых окон, а в алтаре при перестройке его, по необходимости уничтоженную, заменить совершенно новою. А чтобы благочестивые христиане могли, в продолжение всего года, приносить молитвы свои Всемилостивому Спасу во храме, собственно Его имени посвященном и на месте первоначального единодневного строения, положено были - обратить посредством устройства печей, бывшую холодную церковь в теплую и чрез то навсегда соединить ее с придельными церквами. Все эти перемены, с разрешения Высшего Начальства, и были произведены в означенных годах. Пол холодной церкви возвышен на три четверти аршина, наравне с полом приделов и вымощен белою плитою: вместо прежних небольших окон нижнего света, устроены в южной и север ной стенах по два окна большого размера и среди их по одной входной стекольчатой двери; вместо двух малых окон второго света, сделано с той и другой стороны по три окна одного размера с верхними окнами приделов; старый алтарь был разобран до основания и построен новый, по новому, более обширному плану, двухэтажный, с помещениями вверху для ризницы и библиотеки; иконостас поновлен окраскою, позолотою и заменою некоторых частей новыми; стены покрыты живописными, отличной работы, клеймами; для нагревания церкви поставлены четыре большие печи. Возобновленная и перестроенная таким образом церковь была освящена преосвященным Феогностом, Епископом Вологодским, 1854 г. мая 23 дня.
О работах 1898 г. мы уже упоминали.
После всех вышеупомянутых перемен и перестроек, в настоящее время мало остается во всеградской церкви такого, что напоминало бы о старине. Снаружи только фасад главной церкви и колокольня носят следы не нынешней архитектуры: прочее все новое.
Приговор жителей Вологды относительно Спасообыденной церкви.
"Лета 7163 году, Октября в 18 день, на память Святого Апостола и Евангелиста Христова Луки, изволением Пресвятого, в Троицы Единого славимого, Господа Бога Вседержителя, и за молитв Пресвятые Владычицы нашея и Богородицы и Присно - Девы Mapии и всех святых, по благословению великого господина Преосвященного Маркела, архиепископа Вологодского и великопермьского, на Вологде, на старой площади, во имя Всемилостивого Спаса Господа Бога Вседержителя, церковь поставлена и освящена во един день, по обещанию, всем миром, от морового поветрия. И к той Божии церкве вологжаня посатцкие люди: земской староста Давыд, Кондратьев сын, прозвище Третьяк Желвунцов, да земской ларечной целовальник Филип Исаев сын Будаев, да земскиеж целовальники: (следуют фамилии подписавшихся), и все вологжаня посатцкие люди обещались есмя, по своему мирскому обещанию, ныне да и впредь, детям и внучатам нашим, и хто будут по нас на Вологде посатцкие люди, по вся годы, безпеременно, строить из Земские Избы, из мирского ларца, своими мирскими деньгами, и в той же церкви, к образу Всемилостивого Спаса Господа Бога. Вседержителя неугасимыя свечи в лампаду, воск, и к настоящим иконам и на всякой церковной обиход менять свечи, да по полупуда ладану, да по два ведра вина церковного, да на просвиры и на кутью по полтора рубли денег; да священнику, которой у тое Спасовы церкви служить учнет, на всякой же год, по семи рублев денег, да дьякону по четыре рубли, да пономарю, что и дьячит, емуж пономарю по три рубли. Да ко церкви же святого Великомученика Димитрия Селунского 1), что у убогих дому, на всякой же год по шти фунтов свеч, да по два фунта ладану; да священнику, что ему в убогих дому усопших класть с надгробным пением, по вся пятницы и субо-
1) Деревянная церковь Димитрия Селунского находилась неподалеку от нынешней Лазаревской кладбищенской церкви, в которую и поступило все ея имущество и книги. Вероятно на Лазаревском кладбище погребались, во время моровой язвы, похищенные ею жители Вологды.
ты, отслужа у церкви святая литоргии, в убогих же дому, в часовне, петь понахиды, по два рубли, да пономарю, что и дьячит, емуж пономарю по рублю, да скудельнику по два рубли, да на просвиры и на кутью по полтине. И на том мы своем обещании и приговор написали и в предидущыя лета, и для непременного своего обещания, положили мы сесь приговор на Вологде в соборной и апостольской церкви Софии Премудрости Божия Слова и Пречистые Владычице нашея и Богородицы и Приснодевы Марии честного и славного Ея Успения, перед великим господином, преосвя-щенным Маркелом, архиепископом Вологотцким и великопермьским и перед всем освященным его собором ввек, покамест Господь Бог Вседержитель блоговолит быти. А приговор писал, по мирскому веленью, Вологжанин же посатцкой земской дьячек Якимко Горотчиков".
Кроме означенного приговора сохранилась "обетная грамота" Вологоцского Архиепископа Маркелла следующего содержания.
"Смиренный Божиею Милостию".
"163 года, октября в 18 день, велики господин преосвященный Маркел, архиепископ Воло-годцкий и Великопермьский, сего мирского обещанного приговору всех вологжан посадцких людей слушал, и по своей веpе указал: церкви Всемилостивого Спаса попу Викулу, да дьякону и хто по них впредь у той церкви попы и дьяконы будут, давать из Софийских и из своих apxиeпископлих житных анбаров хлебную ругу с ны-нешнего 16 3 году и в предидущия лета, по вся годы, непременно, попу на год по пяти чети ржи, да по пяти чети овса; а дьякону по четыре чети ржи, да по четыреж чети овса: и заповедаем о Христе Бозе cиe наше обещание хранити и непреступно соблюдати в предидущия веки, емуж бла-говолит Бог епископский престол управляти по нас, братии нашей в предбудущая многая лета, донележ блоговолит Бог миру стояти: и cиe свое обещание указал к мирскому приговору для веч-ного подкрепления приписать; да пономарю той ж церкви давать на год по четверт ржи, да по четверте овса.
Маркел Архиепископ Вологодский и Великопермский" 1).
Случай благодатного исцеления пред чудотворною иконою Всемилостивого Спаса.
15 мая, 1891 г. Архангельск. Высокочтимый отец N. Исполняю обещание, данное вам 4-го мая-рассказать тот чудный случай исцеления моего, который привел меня к вам, чтобы просить вас отслужить Господу Богу, пред святою иконою Спаса Всемилостивого, благодарственный молебен за Его великое ко мне милосердие. Расскажу все подробно. Года четыре тому назад,
1) См. Опис. Спасообыд. Всегр. ц. Н. Суворов. Вол. 1879 г.
мое здоровье стало заметно ухудшаться, и, несмотря на почти постоянное, с редкими перерывами, лечение, оно не улучшалось нисколько. В особенности стал упорно преследовать меня сильный шум в голове. Я не мог избавиться от него ничем и, когда я не был усиленно занят, чем-нибудь, я сейчас же слышал этот надоедливый шум, который иногда доводил меня почти до отчаяния. Но отчаяние - грех великий.... Я крепился и надеялся. Потом, года два тому назад, у меня стали являться сильные головные боли, до того сильные, что я иногда чувствовал, что положительно схожу с ума. Состояние было тяжелое, упадок духа полный. Но и этим не кончилось. С год тому назад, стало одолевать меня сердцебиение. Я постоянно чувствовал, что сердце стучит ускоренно и неправильно, словно я был в нескончаемом пароксизме лихорадки. Это состояние было особенно тягостно потому, что отнимало у меня необходимый ночью отдых. Днем, будучи всегда много занят службою и другими делами, я невольно забывался; но ложась спать, я видел слишком ясно, что организм мой расстроен серьезно. Последнее время я был жестоко обременен службою, но служил уже из последних сил и сознавал, что долго не протяну. В тоже время я стал лечиться серьезнее прежнего, но при всем уважении к медицине, как к науке и к людям, посвятившим себя этой науке, я не мог не видеть, что серьезного улучшения в состоянии моего здоровья не было. Я потерял надежду на исцеление и, веря в Провидение, полагал, что несу наказание за грехи и буду болен, пока Господь не простит меня. Сознаюсь, что было горько прийти к такому решению; я еще не стар1) и жить больным, подчас едва таская ноги, было слишком безотрадно. Так жил я, служа чрез силу, последнее время. В день Благовещения меня назначили в Архангельск2). Мне показалось это добрым предзнаменованием. Я отправился, но уже в Москве почувствовал себя так плохо, что решил, если станет еще хуже, бросить службу. Но Господь не допустил. Меня что-то влекло скорее в Вологду и, несмотря на просьбы родных, я торопился скорее выехать из Москвы и отправиться дальше. В воскресенье 28-го апреля и прибыл в Вологду. Это первый раз, что я был в этом городе. Я не знал его, не знал ничего о его святыне. В понедельник утром я поспешил в ближайший храм3). Нашу церковную службу я всегда любил и в свободное время охотно посещал наши храмы Божии. Господь привел меня в Спасообыденную церковь, в которой служили тогда обедню.
Благолепие храма и святого служения привели меня в то тихое настроение, которое я всегда испытываю в церкви, где служат именно с благолепием,
1) Исцелевшему было в 1891 г. 37 лет от роду.
2) Исцелевший служит чиновником морского ведомства в городе Архангельске.
3) Спасообыденный храм, ближайший к гостинице "Золотой якорь", в которой проезжий останавливался.
где служба не обряд, а совершение великого таинства. Поразила меня и икона Тихвинской Божией Матери, что вторая налево в иконостасе. Это точнейшая копия с той иконы в Исаакиевском coбopе в Петербурге, пред которой я всегда ставил свечу каждую субботнюю всенощную, благодаря Бога за истекшую неделю. Слушая обедню 29 апреля в Спасообыденной церкви, я усердно молился Господу об исцелении и вместе благодарил Его за все великие Его милости. Не зная еще о чудотворной иконе Спаса, я приложился только к иконе Тихвинской Божией Матери. С этого дня я не пропускал уже ни одной обедни и слушал их особенно благоговейно, чувствуя всем существом, что за этими обеднями совершалось великое таинство. Узнав случайно краткую историю Спасообыденного храма, я приобрел описание его и, прочитав его, решил просить Всемилостивого Спаса - простить меня, исцелить меня, избавить от тяжелых недугов. 3-го мая, после обедни, я в первый раз приложился к святой иконе Спаса. Спешу сказать, что и в Вологде я чувствовал себя плохо, очень плохо. Но вот в Вологде, 3-го мая, после обедни, мне стало словно легче. Ложась спать, хотя я и чувствовал мои недуги, но далеко не такое сильные, как раньше. Я скоро уснул, что бывало очень редко и встал здоровый. Немедленно пошел я в храм, благодарил усердно Бога, но боялся верить в исцеление... Я думал, что это временное облегчение. Приложившись после обедни к образу Спаса, приложившись с горячей самой теплой верой в Его милосердие, я почувствовал, что во мне, в организме моем происходит что-то, но что - я описать не умею.. Это чувство продолжалось несколько секунд. Придя домой, я не мог не видеть, что я здоров. Я был потрясен, я не хотел верить, я боялся сознаться в этом,... я так привык быть больным за эти четыре года... но я не мог не сознаться, что я выздоровел. Что я почувствовал в эту минуту, я не берусь, не могу описать, но слезы полились у меня градом, я упал на колени и благодарил, благодарил... Успокоившись я стал ждать вечерни с нетерпением и с первым ударом колокола был в xpaме я просил вас отслужить благодарственный молебен.
Вот мой рассказ, моя исповедь, и я считаю своим святым долгом исповедывать это, как тот прокаженный самарянин, который вернулся к Спасителю, благодарил Его и славил Его имя. Пусть и другие страждущие, узнав этот случай чудесного исцеления и благодатного явления неизреченной милости Божией к грешному человеку, пусть притекают с верою в святую Спасообыденную церковь, молятся пред святою иконою Спаса Всемилостивого и Тихвинскою иконою Божией Матери и чают исцеления от своих недугов"1).
1) При этом письме из Архангельска исцелевши послал в Вологду в Спасообыденную церковь 150 руб. на изготовление такого же парчевого убранства к образу Тихвинской Божией Матери, какое находится в этой церкви на чудотворном образе Всемилостивого Спаса.