ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 194.
[a] 4 марта 1178 г.
№ 2
1273 г. – Из «Вологодско-Пермской летописи» – о борьбе за Вологду тверского удельного князя с Великим Новгородом
В лето 6781... А князь Святослав[1] со Тферичи нача воевати волость Ноугородцкую: Волок, Бежицы, Вологду, и много повоева...
ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 93. 94.
№ 3
1435 г. – Из «Никоновской летописи» – о договоре Великого Новгорода с московским князем Василием Васильевичем об оставлении Вологды за Новгородом
В лето 6943 ...Того же лета князь велики Василей Васильевич Московский с Новогородци укрепися крестным целованием отступитися великому князю Новогородцкиа вотчины, Бежецкаго Верха, и на Ламском Волоце, и на Вологде, а Новогородцким бояром отступитися княжчин, где ни есть, а разводу быти землям на Петров день, а на разводе быти бояром великого князя и Новогородцким бояром [1].
ПСРЛ. Т. 12. СПб., 1901. С. 20, 21.
№ 4
1435 г. – Из «Русского хронографа» – о нападении на Вологду галицкого князя Василия Юрьевича[1]
В лето [6]943... И прииде изгоном к Вологде на великаго князя заставу, и воевод князя великаго поймал: Феодора Михаиловича Челядню, Андрея Федоровича Голтяева, Владимера Андреевича Взворыкина, Михаила Чепечькина и инех много дворян великаго князя [2]. И поиде к Костроме и посла по Вятчан...
ПСРЛ. Т. 22. СПб., 1911. С. 432.
№ 5
1447 г. – Из «Вологодско-Пермской летописи» – о прибытии великого князя Василия Васильевича из Углича в г. Вологду, посещении им Кирилло-Белозерского монастыря и об отъезде в г. Тверь
В лето 6955. Князь Дмитреи Шемяка[1] поиде на Углечь, хотя выпустити великого князя и его детей. Поидоша же с ним и вси епископи, и честнии архимандриты, и игумены. И пришедше на Углечь, выпустил великого князя и его детей, каяся и прощаяся, а князь великий смиряяся и во всем вину сам на ся возлагая: «Яко и не сие мне пострадати было грех моих ради и безаконии многих, и преступлении в крестном целовании пред вами, пред своею старейшею братьею, и пред всем православным христьянством, его же изгубих и еще изгубити хотел есми до конца. Достоин есмь был главный казни, но ты, государь мои, показал еси на мне милосердие, не погубил еси мене з беззаконии моими но да покаюся зол моих». Сиа же имена многа изглагола, им же несть числа и исписати не могу. Глаголюще же к нему, а слезам текущим от очию его, яко же быстринам, яко всем сущим ту дивитися таковому смирению и умилению. И плакахуся, вси, смотряюще его. По сем же князь Дмитреи пивелии сотвори на великого князя и на великую княгиню, и на детей их. Бяху же ту[2] и вси епископи земли Русския, и бояре многи, и дети боярские[3]. И честь ве-лику учини великому князю, и дары многи подавал великому князю и великой княгине, детем ея, да и вотчину дал великому князю Вологду со всем, и отпустил великого князя и с великою княгинею, и з детьми тамо. Князь же великий пришед на Вологду и побыл немного[4], и поиде со всеми своими в Кирилов манастырь, творяся тамо сущую братию накормити и милостыню дати, несть бо лзе таковому государю в таковой дальней пустыне заточену быти. Слышав же то, бояре великого князя и дети боярские, и людйе мно-зи побегоша от князя Дмитрея, князя Ивана к великому княжю. Побыв же князь великий на Белеозере, поиде прочь, а туто к нему люди многи прибыли. Князь же великий и не возратися к Вологде, но поиде ко Тфери, сослався с великим князем Тферским, з Борисом Александровичем
ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 204-205.
№ 6
[1461 г. Мая 3 – 1462 г. Марта 27.] – Из духовной грамоты великого князя московского Василия Васильевича – о завещании Вологды сыну Андрею Меньшому[1]
...А с[ы]на[а] своег[о] Андрея Меньшог[о] бл[а]гословляю... Да даю ему Вологду, и с Кубеною, и з Заозерьем, со всем, и что к Вологде, и х Кубене, и к Заозерью
потягло, и с пошлинами, да Иледам с Об-норою, и с Комелою, и с Волочком, да Ав-негу, да Шиленгу, да Пельшму, да Бохтюгу, да Оухтюшку, да Сяму, и Отводное с Перфушковскими селы, да Тошну, да Янгосарь, и со всем, что к тем волостем потягло.
ДДГ. Т. 2. М.; Л., 1950. С. 193, 195.
[a] В документе здесь и далее скобки издания.
№ 7-11
1462 – 1489 гг. – Русские летописи об участии вологжан в военных походах великого князя московского Ивана III Васильевича
№ 7
1462 г. – Из «Устюжской летописи» – о походе на черемисов[1]
Того же лета посылал князь великий Иван Васильивич рать на черемису, воевод своих Бориса Коженово да Бориса Слепово, а с ними устюжане, да вологжане, да галечане. А шли воеводы мимо Устюга к Вятке, по Вятке вниз, а по Каме вверх в Великую Пермь.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 46.
№ 8
1468 – 1469 гг. – Из приложения № 2 к «Русскому хронографу» – о походах на Казань
[В] лето 6976... Toe же весны по Велице дни князь велики многих детей боярских, двор свой, послал на Каму воевати мест Казанских: с Москвы к Галичю Руна с казаки, а из Галича Семеновых детей Филимонова, Глеба и Ивана Шуста, Василия Губу. И поидоша к Вологде, и Руно с ними, а с Вологды поидоша с вологжаны в судех на Николин день к Устюгу, и с Устюга поиде князь Иван Звенец с
устюжаны, а Иван Игнатьевич Глухой с кичменьжаны.
...В лето 6977... Toe же весны по Велице дни на другой неделе послал князь велики Иван на Казанские места рать в судех: воевод Константина Александровича Беззубцова, а с ним многие дети боярские, двор свой, такоже и от всея земли своея дети боярские изо всех градов своих и изо всех отчин братия своея потому же... а с Вологды князь Андреев Меньшого воевода Семен Пешок Сабуров с вологжаны.
ПСРЛ. Т. 22. СПб., 1911. С. 469-471.
№ 9
1483 г. – Из «Вологодско-Пермской летописи» – о походе на вогуличей[1]
В лето 6991. Отпустил князь великий с Москвы на князя на вогульского на Асыку воеводу своего Ивана Ивановича Салтыка, а с ним своих детей боярских да вологжан. А другово воеводу князя Феодора Купрьского, а с ним своих детей боярских да устюжан, да вычегжан, да вымич, да великопермьцов.
И поидоша в судех с Вологды, Иван Иванович Салтык, месяца апреля 25, и приидоша на вогуличи месяца июля в 29, и бои бысть[2]... И прииде Иван Иванович Салтык на Вологду ноября в 9.
ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 275, 276.
№ 10
1483 г. – Из «Архангелогородского летописца» – о походе в Югорскую землю[1]
В лето 6991... На том бою убили устюжан 7 человек, а вогуличь паде много, а князь вогульский Юмшан убежал. А вой-воды великаго князя оттоле пошли вниз по Тавде реце мимо Тюмень в Сибирьскую землю; воивали, идучи, добра и полону взяли много. А от Сибири шли по Иртишу реце вниз, воюючи, да на Обь реку великую в Югорскую землю... А в Югре померло во-логжан много, а устюжане все вышли.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 95.
№ 11
1489 г. – Из «Устюжской летописи» – о походе на вятчан
В лета 6997. Князь великий Иван Васильевич посла рать к Вятке воевод своих, князя Данила Васильевича Щеня да Григорья Поплеву, а с ними сила – москвичи, и володимерцы, и тверичи, и иных городов. А князь казанский Махмед Емин по приказу великого князя послал свою рать семьсот тотар, а воевода – князь то-тарскои Урак. А москвичи шли коньми, а устюжане и двиняне, и важене, и карго-польцы, и белозерцы, и вологженя, и вычег-женя, и вымичи, и сысоличи шли в судех.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 50.
№ 12
1481 г. – Из «Вологодско-Пермской летописи» князя Андрея Васильевича и о пожаре в городе – о смерти вологодского.
В лето 6989. Месяца июля в 5 на память святаго Афонасия Афонскаго преста-вися князь Ондреи Васильевич на Москве в четверг, в 3 часа дни. А отчину свою приказа брату своему великому князю. А град[1] Вологда по смерти его в десятый день загореся в неделю и згоре весь, посад же не згоре Божиим заступлением.
ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 274.
№ 13
[1481 г. Не позднее марта]. – Из духовной грамоты вологодского князя Андрея Васильевича – о завещании Вологды брату великому князю Ивану III Васильевичу.
Во имя Святыя и Живоначальныя Троица, Отца и Сына и Святаго Духа, се яз, многогрешный худыи раб божий Андреи, при своем животе, в своем смысле, пишу сию грамоту духовную, кому ми что дати и у кого ми что взяти...
А что моя вотчина, чем мя благословил отец мои, князь велики Василеи, год княж Петровской Дмитреевича, да Вологда, и с Кубеною, и с Заозерьем, со всем, что к Вологде, и Кубене, и к Заозерью потягло, и с пошлинами, да Иледам с Обнорою, и с Комелою, и с Волочком, да Авнега, да Шиленга, да Пелшма, да Бохтюга, да Оухтюшка, да Сяма, да Тошня, да Янгосар, и со всем с тем, что к тем волостем потягло, и та моя вотчина вся господину моему, брату моему старейшему, великому князю Ивану Васильевичю, а Иледам за моею матерью, за великою княгинею, до ее живота, и та волость Иледам после матери моей, великой княгини, живота господину моему, брату моему старейшему, великому князю...
А ко [Святей Троице в] [а] Сергиев манастырь, на поминок своему роду и свое душе, даю на Вологде из Сямские волости сорок деревень волостных к их селом к манастырским, что на Сяме, и господин мои и брат мои старейший, князь велики, велит им отвести сорок деревень волостных, которые деревни пришли к их землям к манастырским.
А которые есми земли подавал в своей вотчине манастырем и церквем божиим, села и деревни, и господин бы мои, князь велики, пожаловал, тех моих грамот не порушил.
А что мои манастырь Спас святы на Каменном[1], и которые земли того манастыря, села и деревни, в моей вотчине, моего данья и не моего данья, и господин бы, князь велики, пожаловал, тех земель манастырских спаских всех писцом писати и дани с них имати не велел.
А что есми в своей вотчине, на Вологде, в городе, прибавил пошлин в тамзе[2] и в ыных пошлинах, или будут мои пошлинники что прибавили пошлин, и господин бы мои, князь велики, пожаловал, учинил пошлины все по старине, как было при моем отце, при великом князи.
А что в моих селех, на Вологде и в Торусе, на хрестианех мое серебро издельное и ростовое, и мое жито на них заемное и оброчное, и которые мои села и деревни за моими детьми боярскими с моим серебром, и яз то свое серебро и жито все отдал хрестианом.
А что моих людей полных, и кабальных, и приказных людей, которые от меня прибытки мои ведали, те все на слободу.
А приказываю душу свою помянути, и долг заплатити, и все розправити по своем животе господину своему, брату своему старейшему, великому князю Ивану Василье-вичю, положил есми о всем на Боз да на нем, на своем господине.
А у сее духовные грамоты сидели: архиепископ ростовской Васьян, да Троицкий Сергиева манастыря игумен Пасеи, да отец мои духовной, поп Микита, да великого князя боярин, князь Иван Юрьевич.
А сю грамоту духовную писал дьяк мои Василеи Ухтомской.
ДДГ. Т. 2. М.: Л., 1950. С. 275-277.
[a] Скобки издания.
II ГОРОДСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО, БЛАГОУСТРОЙСТВО
№ 14
1499/1500 г. – Из «Вологодско-Пермской летописи» – о пожарах в городе
В лето 7000 седьмаго... месяца августа в 25 погоре посад на Вологде от Пречистый с посада по ямской двор. Тогда же пять церквей погоре: Никола, Стретение, Воздвижение, Василеи Великий, Введение Святей Богородици, а дворов триста да тритцать. Того же лета, маиа в 16, в пяток, на память преподобнаго отца Феодора освященнаго, в пятый час нощи на Вологде згоре церковь Пречистая старая со всем узорочьем, и с ыконами, и с кузнью, и с книгами, да и манастырь[1] весь, да тритцать дворов.
ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 291, 292.
№ 15
1553 – 1554 гг.[a] – Из записок Р. Ченслора[1] «Путь из Англии в Москву» – описание г. Вологды
20 сентября я прибыл в Вологду. Это большой город, река протекает посреди его. Дома построены из еловых бревен, соединяемых вместе и закругленных снаружи. Они квадратной формы, без каких-либо железных или каменных частей, крыты берестой и лесом поверх ее. Все их церкви деревянные, по две на каждый приход: одна, которую можно топить зимою, другая – летняя.
На крыши домов они наваливают много земли из опасения пожара, ибо от огня они терпят великие бедствия. Этот город Вологда находится на широте 59° 11' и отстоит на 1000 верст от Колмогор...
Ченслор Р. Путь из Англии в Москву // Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке. Л., 1937. С. 75.
[a] Датируется по времени совершения Р. Ченслором первого путешествия из Англии в Россию.
№ 16
1565 – 1587 гг. – Из «Летописца Ивана Слободского» – о закладке и строительстве городских стен и укреплений, о строительстве Софийского собора и речных судов
Лета 7073[a]. Великий государь царь и великий князь Иван Васильевич в бытность свою на Вологде повелел рвы копать, и сваи уготовлять, и место чистить, где быть градцким стенам каменного здания.
Лета 7074[6]. Великий государь царь Иван Васильевич повелел заложить град каменной, и его, великого государя, повелением заложен град апреля 28 день, на память святых апостол Иассона и Сосипатра. Нецыи же глаголют, якобы и наречен бысть град во имя святаго апостола Иассона.
Лета 7076[в]. Великий государь царь Иван Васильевич повелел соборную церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому, и сделаша в 2 года, а колико зделают, то каждого дня покрывали лубьем и другими орудии, и того ради соборная церковь крепка на разсе-лины. Нецыи же глаголют, егда совершена бысть оная церковь, и великий государь вшед видети пространство ея, и, будто нечто, отторгнуся от свода и пад, повреди государя во главу, и того ради великий государь опечалился и повеле церковь разобрать. Но чрез некоторое время прошением преклонися на милость, обаче многие годы церковь была неосвя-щена.
Лета 7077[г]. Великий государь царь Иван Васильевич повеле копать Шограш и Содемку реку.
Лета 7079[д]. Майя в 5 день прииде на Русь крымской царь и град Москву пожег, а царь государь Иван Васильевич был тогда на Вологде и помышляше в Поморские страны, и того ради строены лодьи и другия суды многия к путному шествию; и тогда были вологжанам великия налоги от строения града и судов. Того ж году грех ради наших бысть посещением Божиим на Вологде мор велики, и того ради великий государь изволил итти в царствующий град Москву, и тогда Вологды града строение преста и доныне закосне[1]. А великий государь царь Иван Васильевич был на Вологде 3 лета и 5 месяцев.
Лета 7096 [е]. Октября в 1 день освящен на Вологде у соборной церкви предел Предтеченской Антонием епископом Вологоцким и Великопермским; а соборная церковь еще в то время была не [о]священа.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 196-197.
[a] 1565 г.
[6] 1566 г.
[в] 1568 г.
[г] 1569 г.
[д] 1571 г.
[е] 1587 г.
№ 17
1631 г. – Из «Летописца Ивана Слободского» – о Вологодском кремле, количестве церквей и монастырей.
Князь Иоанн Федорович Шаховской поставил град Вологду 7139 году. По челобитью вологжан посацких, земского старосты Богдашки Самойлова государю царю и великому князю Михаилу Фео-доровичю всея России и по описе на Вологде писцов князя Ивана Мещерского да подьячего Федора Литогова: всего по городу 11 башен каменных 114 сажен, 21 башня деревянных 59 сажен без 1/4,
стены каменныя 329 1/2 сажен, острогу деревянного 950 сажен, всего около города 1457 1/4 сажен; в Вологоцкой и Белоезерской епархии 558 церквей, 47 монастырей мужеских, а 2 женских; в Вологде дворов и с уездными 13 488; Вологда от Москвы в расстоянии 420 верст...
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 196-197.
№ 18
1605 г. Сентябрь. – Грамота данная[1] дьяка Василия Семенова посадскому человеку Степану Истомину на землю под застройку на Спасской улице[a]
Лета 7114-го сентября в де[нь]. По государеву цареву и великого князя Дмитрея Ивановича[2] всеа Русии указу государь диак Василеи Семенов дал по двор в Спаскои улице пустого порозжего места вологжанину посадцкому человеку Степанку Истомину.
А по отмернои памяти розсыльщика Сидора Яковлева отмерено ему, Степанку, под двор того пустого места поперег десять сажен, а в длину под огород с ынными дворы равно.
И вологжанину посадцкому человеку Степанку Истомину на том пустом месте поставити двор со всеми хоромы. А как двор поставит, и ему, Степанку, с того двора платить государевы царевы и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии подати и в мирские розрубы, чем его вологодцкие по-садцкие земские целовальники[3] обложат.
А в житье и в государевых царевых и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии податех по нем, Степанке, в государеву цареву и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии казну поручная запись взята. У подлинные даные пишет диак Василеи Семенов.
ГАВО. Ф. 1260. On. 34. Д. 164. Л. 3. Копия. Скоропись. Опубликован: Описание свитков, находящихся в Вологодском епархиальном древнехранилище. Вып. IX. Вологда, 1908. С. 183-184.
[a] Копия грамоты находится в судном деле последней четверти XVII в.
№ 19
1632 – 1719 гг. – Из «Вологодской летописи» – о пожарах, бурях и наводнениях в городе
Во [7]140-м[а] годе. На Вологде воевода Леонтей Стефанов сын Плещеев город Вологду пожегл, кроме посадов дальных.
[7]188-го [6] году. Сентября в 29 день горел город Вологда, все лавки внутре города и гостин двор весь же погорел. ... Того же году месяца марта в 21 день, а в пятую неделю святого Великого поста в день Воскресения Христова, в ысходе третьяго часу дни, изволением Бога Вседержителя, а грех ради наших, воста страшная и лютая бурная туча с вихрем, и з градом и снегом, и тем лютым ветром и вихорем многие церкви Божия, шатры, и кресты, и главы поломало и в поле разносило, и всякое здание, и стены церковные тряслися, и в мирских домех верхи храмин, кровли и слеги[1] ломало, и стены потому же тряслися; людем же, тогда мневшим, яко конец жития прииде, потому что старым и многолетным такия страшныя лютыя бурныя тучи с лютым трещением никогда в память не бывало; а в путех по дорогам в то время многие люди нужною[2] смертию умирали от мразу, и лесы в то же время тою же страшною тучею ломало, и людей з дорог в поля уносило ветром тем лютым.
Во [7]194-мБ году... Того же году месяца майя в 27 день на заговельной недели после Троицына дни в четверток воста страшная и грозная ветренная буря с полуденную страну, и бысть та буря по воли Божий, с церквей шатры сносило и кресты ломало, в селе Говорове два великие шатра с церкви сняло, а у Николы на Известе главу сломило и со крестом, а в мирских домех храмины шатало с великим пострашением, верхи с хором и кровли ломало, и лесы многие в дебрех ломило; и бысть та буря в той день и на завтрашной день по многим государьским градом и во окрестных странах; а дожда и грому в тое пору малая часть была во едино время.
Во [7]197-м[г] году... Того ж году месяца июля в 26 день в понедельник в восхождения солнца учинился пожар у Спаса на Прилуце велице, в Новинках у Сенки Илинархова племянника загорелась изба и двор и от того пожару все Новинки, и церковь теплая Всех Святых, и колокольница, и берег, погорело всего 69 дворов, а времени всего горело три часа до Спаской обедни.
Того ж [7]197-го апреля против 17 числа изволением Бога Вседержителя была вешняя вода большая, и тою великою большею водою потопило в городе на Вологде, на посаде на Нижнем, по реке по Вологде дворы посацких людей и в мана-стырских дворех в каменных полатах великих государей поташь и смарчюг3 в бочках подмочило...
В нынешнем [7]206-м[д] году. Июня в 2-м числе в тре[ть]ем на деся[ть] часу дни[4] в третьей четверте часа востала страшная и грозная туча с лютым и великим громом, и с молнийным блистанием, и з дождем от зимнего западу[5]. И от того страшнаго грому и от молний на запаления на Вологде внутри града у Федора Осипова сына Воробьева, Ивана и Михаила Иевлевых двор и з горницами, в доме его над горницею в вышке[6] загорелося, и дом его весь учинился гореть, такожде и прочия многия домы погорели же, и церкви Божия Покрова Пресвятыя Богородицы розломали, и церкви Рожество Христово, и церкви Николы Чюдотворца, что на Извести, двоюшатровая, обналася же вся, и с тех шатров повеял великий ветр с тое церкви со огненым пламенем. И волею Божиею, а наших ради согрешениих на святей соборной церкви главы те все обнялися огнем, и окна, что на шеях, и кровли, что на сводах церковных, – все погорело без остатку; и святыя иконы праотцы, и пророки, и прааники, и деисус прежде того огненнаго запаления для олифления из церкви выносили недели за две и болыни, а местныя святыя образы в то пожарное время выносили миром, как горели те главы, а престол Господен в олтаре в то время ничем не повредили, потому что весь укрыт был полостми, обязан вкруг конатами; а в окошки в те шейные многие главни[7] с огнем в церковь валилися, и водою все тушили те главни, с огнем кои были. Людем же, в то время всем бывшим во страсе и во ужасе великом, видящим толи-кий гнев Божий, прииде на нас во едином часу, грех ради наших бысть нам в наказание впредъидущее время.
1700-го году... Пожар на Прилуке был. Того же году месяца апреля в 9 день в 3-м часу дни волею Божиею, а нашего ради согрешения, от Господа Бога в наказание нам прииде, учинилося пожарное запаление у Акунки Шевелева во дворе, и от того пожару манастырьские многие службы згорели мельнишные, три анбара со всякими заводы и снастьми, и заречный анбар, и келий служебные, и инные анбары, и сушило, и солодяной двор, и кузнишной двор, и что по берегу дворы, и на площаде анбар, и по улицам многим тоже много дворов погорело, итого седмьдесят шесть дворов згорело без остатку, кроме ломаных дворов; а хлеба сухово, ржы, стояло, что привозили из розных сел в мельнишной верхней анбар, и того по смете згорело сот с пять и болыни, да муки ржаной такожде ста з два или больше кулев.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 176, 184, 186-187, 190, 193.
[a] 1632 г.
[6] 1679 г.
[в] 1686 г.
[г] 1689 г.
[д] 1698 г.
№ 20
1645 г. Июня 22. – Грамота данная воеводы Ивана Васильевича Олферьева и дьяка Степана Уготцкого посадскому человеку Семену Харитонову на дворовое и огородное место «в Коровине улице»
Лета 7153-го июня в 22 день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу стольник и воевода Иван Васильевич Олферьев да дьяк Степан [Уготцкой] [а] дали даную вологжанину посадцкому человеку Семейке Харитонову на пустое порозжее место на Вологде на посаде в Коровине улице подле вологжанина посадцкого человека Иев-ка Белоусова. А по мере того места: поперег – тринатцать сажен, а в длину – тритцать сажен, а позади того места поперег – восемь сажен. И Семейке Харитонову на том месте поставить двор и огородить, и государева служба служить и по дани давать с посадцкими людьми вместе, и по сей ему данои тем местом владеть.
К сей данои стольник и воевода Иван Васильевич Олферьев печать свою приложил.
На обороте: Диак Степан Уготцкой.
ГАВО. Ф. 1260. On. 62. Д. 12. Подлинник. Скоропись. Текст порван на сгибах. Малая черновосковая печать.
[a] Часть текста с фамилией утрачена.
№ 21
1654 г. – Из «Вологодской летописи» – о сооружении Вологодской Спасо-Всеградской церкви на Старой площади
В лето 7163-го. Октября в 18 день на память святаго апостола и еванъелиста Луки поставили единодневной храм во имя Всемилостиваго Спаса Смоленскаго на Вологде, на Старой площаде, а почели рубить против 18-го числа октября в нощи в 6-м часу, а клали светочи и, зажигав скалы на батогех, светили светло, а срубили за 2 часа до дни, а сомшили в два часа, а святить почели в 5-м часу дни, а освятили на последнем часу дни. И виде Господь Бог веру и моление раб своих, и покаяние слепное о своих согрешениих, и той великий гнев свой на милость преложи и моровую язву утоли. И от того дни мор на Вологде престал бысть.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 177.
№ 22
1672 г. Января 15. – Наказная память архиепископа Симона детям боярским Стефану Дерябину и Семену Горяинову о доставке извести на архиерейский двор
Лета 7180-го генваря в 15 де[нь] великий господин преосвященный Симон архиепископ Вологоцкий и Белозерский указал домовым своим детем боярским Стефану Дерябину да Семену Горяинову ехать им к Соле Галицкой для того: в нынешнем во [7]180-м году подрядился на Вологде в Софейском дому Соли Галицкой уезду стольника и воеводы крестьян Панина деревни Заецкого Афонасей Лазарев обжечь про домовой росход 700 бочек извести кипелки. И детем боярским Стефану и Семену, приехав к Соле Галицкой, явитца таможенным головам[1] и сей архиепископль наказ им явить, чтоб им, головам, с тою известью домовых архиепис-коплих людей и крестьян с подводами у Соли ни в чем не задержать[a] и против записи принимать. И мы у тех подрятчиков 700 бочек извести кипелки зженой, а мера всякой бочке пол в аршина с края на край, а сыпати и с краев кидать короваем, а класти груды известь в голову, больши головы груз не класть, а мелкой обсыпать, а приняв та известь добрая кипелка[6] семьсот бочек укласть на домовые подводы, смотря по тамошнему. А под ту известь имати им, Стефану и Семену, подводы на Лежском Волоку у прикащиков и у старосты с семидесят вытей[2] 466 подвод, с выти по 7 подвод, и отпускать на Вологду по архиепископлю указу. А за теми крестьяны велеть ехать и тое извести в дороге смотреть, чтоб крестьяне дорогою не метали, что с вами в товарыщах, помесным[в] детем боярским Василью Головкову да Юрью Блинову и крестьяном лучим людям, чтоб того друг за другом смотрели пообозно, да им же взять на Лежском волоку к житнице целовальником четверть в большую меру.
К сея наказу преосвященный Симон архиепископ Вологоцкий и Белозерский велел, печать свою приложил.
Помета в начале: Список.
ГАВО. Ф. 1260. On. 60. Д. 43. Черновик. Скоропись.
[a] Далее зачеркнуто: и пошлин никаких.
[6] Далее зачеркнуто: тысяча.
[в] Далее зачеркнуто: крестьяном.
№ 23
1674 г. Марта 25. – Из наказной грамоты архиепископа Симона из Москвы казначею Иосифу Василеву в Вологду о строительстве в Софийском доме
...О каменном дворовом деле радеть неоплошно. Как время приспеет, стену б и все круг нашего двора велеть доделывать. А на святых вратех зделать велеть по прежнему нашему приказу три шатрика. А затворные б ворота велеть зделать, и в меньших воротех, в кои людем ходить, для легости створных ж и обоих 6 ворот затворных, больших и малых, лесом гораздо не отяготить, чтоб не обвесли так ж, как и старые. И велеть б обои ворота с лица обить белым железом, а запас б оставить, в кои места для всякого времяни решотку запущают, чтоб мочно и бревна запустить.
Писан в нашем архиепископле ж дому на нашем московском дворе. Лета 7182 года марта в 25 де[нь].
ГАВО. Ф. 1260. On. 2. Д. 21. Л. 2. Подлинник. Скоропись. На обороте частично сохранившаяся красновосковая печать.
№ 24
1675 г. Июня 29. – Отписка казначея архиерейского дома Иосифа Василева архиепископу Симону в Москву о строительстве в Софийском доме и о разрушении колокола
Государю преосвященному Симону архиепископу Вологоцкому и Белоезерскому твой архиерейской богомолец и казначей чернец Иосиф, святого твоего архиерейскаго благословения требуя, нижайшее поклонение творю и о твоем архиерействе Бога молю.
Милостию Божиею и твоими архиерейскими молитвами в твоем архиерейском дому и в селех июня по 29 де[нь] все здраво.
Каменное дело в совершение приходит. Пятницкие ворота доделаны и над сторожнею, и стены зделаны и покрыты до Тресвяцких ворот. И все бы доделано было давно, да работники большия не стали приходить[a], нет де выдачи жалованья в 33 дня, маялися с великою нужею седьмую неделю, а на осьмую неделю и каменщиков роспустил. А жалованья детем [боярским] трижды давал. А в Тресвяцких воротах писал с Федором Свистуном, вскоре укажи, государь, как их вершить, а он Федор имался мне скоро письмо поставить.
Ведомо тебе, государю, буди от коло-кольново мастеришка не мог отстоятца, что ушей не наливать, многожды мне бил челом и докучал немерно, чтоб ему уши долить, и я ему конечное отказал, не дам и посмотрить тебе доливать. А хотел я просверливать и приделовать железныя уши, как в людех водится, и про большой колокол
Спаса Нового монастыря сказывал ему, что уши у нево приделавоны железныя. И он меня убогово не послушал, жаловался протопопу Ивану и домовым людем твоим государевым и многим сторонним людем, что я ему не даю наливать, и они мне о том стижали немерно, чтоб ему я дал уши выливать. И я им сказывал, что так прежней большой колокол огнем розжигали, как ево розбили. И они мне не поверили, призвали старца Иасафа и Нестера-колокольника, и они говорили, что мочно доливать. И я им говорил конечно – изпортите. И старец Иасаф имался уши доливать, а имал он у нас от колокола оставшия меди, и выливал, кандию[1] небольшую изразжигал для опыту. И мастеришка ему Иван не дал доливать, а взялся сам что[б] без вреда уши долить.
И я, опасаясь от них к тебе, государю, на себя навета, не могая докуки перетерпеть, медь дал долить, а сказал, что так портят, а не доделавают. И как он стал доливать, и колокол розжег, и пустил медь, [она] и треснула три раза, как на реках зимою лед колет.
А в те поры тут был Григорей Егоров, и после того, как землю сымали, и был тут твой государев диак Кирило Борисов. Аж на нем в три страны три щели от ушей через травы и подпись, а поперег от того в обе стороны по полу аршину. И ему приговорили, хто о нем промышляет, хочет к тебе, государю, послать заручную челобитную[3], чтоб ты ево пожаловал, велел в другод переливать.
Ты, великий архиерей Божий, ему не верь, не давай переливать, удачи ему не будет. Видели мы мастерство ево, паче ж плутовство, а не мастерство. А как он сперва медь взял и хотел, чтоб в те поры и молебствовать, и я отговорил: так не водится, не розтопя, не молебствуют. И призвал я протопопа, и протопоп тож ему сказал, и уговорилися в те поры молебствовать, как медь пустит в кожух. Медь клали в печь час нощи. У меди были, как в печь клали с весу, Григорей Егоров, Кирило Блинов, Вавило Швец. И по договору розтопя медь, прислал весть к протопопу молебствовать. И в те б поры медь[6] спускать, и протопоп с причтом церковным пришел, и я убогой после приволокся[в] и велел ему в печи вымешать шестом. И как он стал вымешивать, и учала медь клок-тать немерно, и я ему стал говорить, что ты хочешь медь пускать, а она не вся розтопилась. И оттоле он розстапливал до десятаго часа.
Протопоп и я ждали то время не отходя. И мы ево мастерства насмотрились, и медь он розтапливал шестнатцать часов. И тебе б, государю, на меня, раба твоего, в том праведнаго гневу не положить[г]. А к отвозу к нему, колокольнику, у весу были Григорей Егоров, Стефан Филимонов, Федор Быков, Кирило Блинов, Вавило Швец, я, убогой Иосиф. Не в указ тебе, государю, не велеть ему давать ему переливать, вдругорят не будет удачи и в третий, потому что не мастер, опроче изъяну не будет ничево, хорошо [д] б ему над своею медью учиться.
Поверь Господу Богу, так было, как я тебе, государю, пишу или вели розыскать Ерему игумену или кому ты, государь, укажешь.
На письмо не покручинься, что часто не пишу, не невесть твоя святыня архиерейская моего беднаго скудоумна, иное не с кем послать, иное тако успеваю, иное худо проведываю, ездоков не невеси и того как они и слушают мене убогово – об одном слове многожды им говорить надоб.
Своим милостивым праведным архиерейским смотрением не препомня прежнюю свою ко мне бедному многую и премногую милость, яко Господь многих еликих веси, и мене убогаго помилуй, аминь.
На обороте: Государю преосвященному Симону архиепископу Вологодскому и Белозерскому.
ГАВО. Ф. 1260. On. 62. Д. 58. Подлинник. Скоропись. Частично опубликован: Суворов Н. Неудачный опыт колокололитейного искусства // ВЕВ. 1882. № 20. С. 405-407.
[a] В документе ошибочно: проходить.
[6] Слово медь написано дважды.
[в] В документе ошибочно: привокся.
[г] Слова не положить написаны дважды.
[д] В документе ошибочно: хороше.
№ 25
1677 г. [a] – Из «Исторического рассказа, или описания путешествия, совершенного в свите господина Кунраада фан-Кленка[1] Бальтазара Койэтта, чрезвычайного посла Высокомощных господ Генеральных штатов и его высочества господина принца Оранского к его величеству царю Московии» – описание г. Вологды
Вологда, по сравнению с другими городами русскими, представляется большим городом, посредине в ней протекает река Вологда. Здесь есть несколько хороших каменных церквей. Тут стоит и деревянная церковь со своею колокольнею, построенная, как разсказывают, в один день[2], тем не менее она очень изящна, в обычном здесь стиле. Говорят, что как только эта церковь была выстроена, чума, до тех пор очень тяжкая, прекратилась: этой постройкой как бы совершена была заслуга перед Богом. Здесь имеется и прекраснейший монастырь[3], великолепно построенный. В нем распределяется соль от богатаго Соловецкаго монастыря, и тут живет и архиепископ. В городе находятся и большие прекрасные дворы как немецких, так и русских купцов, украшенные превосходными древесными насаждениями. Здесь видны и старыя развалившияся ворота и стены, которыя с каждым днем все более приходят в ветхость. Помимо большого рынка, на котором продаются всевозможные товары, имеется здесь и прекрасный рыбный рынок, где продается очень много рыбы, напр[имер] судаки, большие окуни и др. В большинстве случаев рыба мерзлая, которая складывается грудами в виде поленниц, малую рыбу измеряют стопами. Рыба, как и другие жизненные припасы, здесь очень дешева.
...Вокруг нас собрались тысячи народа, шедшаго следом... причем некоторые... не разсмотря, что у них под ногами, попадали в полыньи во льду. Мы таким образом подвигались вперед с час времени сначала по льду на реке, а затем по улицам, на которых было так тесно от народа, что еле можно было пробраться...
Мы прибыли таким образом ко двору вдовы Фомы Гебдона, брат коего Sr. Джон Гебдон[4] был резидентом его величества короля английского в Голландии...
Посольство Кунраада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Федору Алексеевичу. Изд. Археографической комиссии. СПб., 1900. С. 357-358.
[a] Дата издания книги в г. Амстердаме.
№ 26
1678 г. Июня 20. – Из наказной памяти архиепископа Симона из Москвы протопопу Софийского собора Иоанну Мефодиеву о росписи Софийского собора
...Писал ты к нам... А в отписке твоей написано: в нынешнем де во [7]186-ом году майя в 27 де[нь] по нашему благословению приехал с Москвы подьячей Григорей Георгиев, говорит тебе, чтобы в соборной и апостолькой церкви во олтари по странам Горняго места достроить по полицам святые образы, а коих святых образов, архиереев ли или иных святых мучеников или преподобных, о том де имянно ему, Григорью, не сказано и тебе не ведомо, и о том б к тебе для ведома отписать, и у ни[х] де под письмо тех икон все готово.
И как к тебе ся наша грамота придет, и тебе б, буде над Горним местом в Деисус[a] дванадесять[6] апостолов образы по степеням написаны да еще будет в остатке места, написать святых апостолов от 70, кои пристойно, а во окончании к царским вратом написать образы триех святителей вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, Афонасия и Кирилла Александрийских, Николая Чюдотворца Мир [ликий]ского[в] и дополнять[г], смотря по тамошнему, коими образы прилично святительскими.
Писан на нашем архиепископле московском дворе. Лета 7186-го июня в 20 де[нь]. Послана с Митькою Мухою того ж числа.
ГАВО. Ф. 1260. On. 43. Д. 17. Л. 9, 10. Черновик. Скоропись.
[a] В документе ошибочно: деисос.
[6] 12.
[в] Слово Чюдотворца зачеркнуто; вместо Мирликийского ошибочно написано: Мирского.
[г] Далее зачеркнуто: как пристойно.
№27
1686 – 1688 гг. – Из «Вологодской летописи» – о росписи Софийского собора
...Того же [7]194-го[а] году месяца июля в 20 день преосвященный Гавриил архиепископ Вологоцкий и Белоозерский приказал писать соборную и апостольскую церковь Успения Пречистыя Богородицы стенное письмо во всю церковь, кроме олтарей. А писали тое церковь мастеры ярославцы Димитрей да Илья Григорьевы дети с товарыщи – тритцеть человек, а работы их было и трудов до Рожества Пречистые Богородицы [7]195-гоб году. А олтари писали и все трои двери церковные они же, Дмитрей с товарыщи, дописали во [7]196-мв году июля в 5 день.
[7]195-го году. На Вологде в той же соборной церкви писан вново деисус и празника пророки и праотцы все новые во всю церковь и три паликадила новые же привешены, в то же время и двери царские резные вновь же резаны, и писаны, и поставлены в место. А все то строение и радение преосвященного Гавриила архиепископа Вологоцкого и Белоезерского.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 186, 187
[a] 1686 г.
[6] До 8 сентября 1686 г.
[в] 1688 г.
№ 28
1687 г. Апреля 13. – Грамота архиепископа Гавриила дьяку Федору Быкову из Москвы о подготовке к приезду иконописца Дмитрия Григорьева для росписи Софийского собора
Благословение п[реосвященного] Г[авриила] а[рхиепископа] В[ологодского] и [Белозерского] на Вологду Премудрости Слова Божия и в наш архиерейской дом дьяку нашему Федору Быкову. В нынешнем во [7]195-м году апреля в 12 де[нь] писал ты нам, п[реосвященному] архиепископу] [a], про слова иконописца Дмитрия Григорьева о стенном письме, что де им отставить того письма до[6] невозможно. И как к тебе ся наша п[реосвященного] архиепископа] грамота придет, и тебе б, как он, Дмитрей, с товарыщи на Вологду приедет, велеть то стенное письмо им дописывать, а тебе б [в] над ними надсматривать неоплошно, чтоб у них без нас[г] в письме никакой повредности не было, и велеть их кормить против прежнего [д] которое у них в прошлом году писано, и о том тебе к нам[е], высмотря о всем, отписать имянно нет ли в чем у них порухи и в достальном осеннем письме краски не поплыли [ж]. А двери царские поставить и все против росписи, какова тебе дана[з], учинить до их Дмитриева приезду, чтоб в то время отписать] как тебе приказано. Писан на Москве. Лета 7195-го апреля в 13 де[нь]. Такова грамота послана з Ганкой Белоусов [ым].
ГАВО. Ф. 1260. On. 61. Д. 169. Л. 3. Черновик. Скоропись.
[a] Далее зачеркнуто: о стенном письме соборн.
[6] Вероятно предполагалось написать: до нашего приезда.
[в] Далее зачеркнуто: за т.
[г] Далее зачеркнуто: от ис.
[д] Далее зачеркнуто: а о прежнем стенном письме.
[е] Далее зачеркнуто: описа обо в.
[ж] Далее зачеркнуто: а в соборной цер.
[з] Далее зачеркнуто: по.
№ 29
1687 г. Августа 2. – Расписка мастера Никиты Федотова в получении денег от казначея Софийского дома за изготовление креста на соборную церковь
[7]195-го августа в 2 де[нь] москви-тин Воронцовской слободы тяглец[1] Никита Федотов взял из домовой архиепископ-ли казны на Вологде у казначея старца Афанасия за работу от кованья на соборную церковь креста по подрядной записи в уплату три рубля денег, в том и росписался.
Подлинную росписку писал по ево Никитину веленью Алешка Михайлов, в конце пишет николаевской пономарь, что на Из-весте[2] Андрюшка Матвеев вместо Никиты Федотова по ево веленью руку приложил.
ГАВО. Ф. 1260. On. 66. Д. 162. Копия. Скоропись.
№ 30
1687 г. Ноябрь. – 1689 г. – Из приходо-расходных книг Вологодского архиерейского дома о платежах за доставку нового колокола и его подъем на колокольню Софийского собора
...Ноября в 7-й де[нь] дано торговому иноземцу Балсырю Балсыреву сыну Фам-дарехину в уплату за колокол большой, что провадит ныне посадцкой человек Василей Оконнишников, а выпроважен в нынешнем во [7]196-м году из-за моря, а быть ему на Вологде в Софейском дому у соборной церкви Премудрости Слова Божия, тысяча рублев; ему ж, Балсырю, выдано в тот ж колокол в уплату пятьсот рублев денег.
...Июня в 5-й де[нь] [1688 г.] по указу преосвященного архиепископа дано Василью Борисову сыну Оконнишникову провозных денег за большей колокол, что он от города Архангельского на Вологду припровадил дощаником[1], сорок рублев.
...По указу преосвященного архиепископа дано от подъему и утверждения соборной церкви большаго нового креста и от подъему ж и утвержения большаго нового колокола[2] плотником Игнатью Иванову дано за работу 2 рубли, другому това-рыщу ево Дементью, прозванием Шилу, дано за тое ж работу, что он был с ним, Игнатьем, вместе у того верховаго дела на указе, рубль.
...В прошлом во [7]194[а] году иноземец Балсырь Балсырев по поряду своему выпровадил на Вологду к соборнай и апостольскаи церкве колокол весом по их заморскому счету, четыреста шестьдесят два пуд двадцать три фунта, довелось по поряднай записи3 за тот колокол платить ему, Балсырю, из домовой казны две тысячи сто девяносто семь рублев семь алтын[4] четыре денги[5]. И в то число в платеж дано ему, Балсырю, за тот колокол в прошлом во [7]196-м году в розные числа тысяча восьмьсот рублев, да в прошлом же во [7]196-м году после смерти ево, Балсыревы, выдано в платеж того ж колокола жене его, Балсыреве, триста Рублев. И те деньги в прошлом же во [7]196-м году в казенных книгах в розе-ходе и записаны. А ныне за тот же вы-шеписанной колокол достальные деньги девяносто семь рублев семь алтын четыре денги ей же, Балсыреве жене Июдифе, из домовай казны доплачены. Да ей же заплачено за язык того колокола весом за одиннадцать пуд пять рублев с полтиною.
ГАВО. Ф. 883. On. 1. Д. 71. Л. 62, 63; Д. 72. Л. 47 об., 73 об. – 74 об. Подлинник. Скоропись.
[a] 1686 г.
№ 31
1687 г. Ноябрь. – Из грамоты архиепископа Гавриила в Москву архиерейскому стряпчему Ивану Суровцову о вызове в Вологду мастера для золочения крестов
...Да ты ж к нам писал, что говорил де тебе боярин князь Петр Семёнович Прозоровской, по словам крестьянина своего крестового подрятчика, что до летнего времяни и тот креста золотить не взя[лся]. Надобно де хоромы великие[a] б, и буде он от подрятчика и золотарь на Вологду еще не поехали, и тебе б ему, боярину, бить челом, чтоб он пожаловал, выслал их ныне вскоре. А золотить такие полаты у нас на Вологде есть. Ведаешь ты и сам[6], что полата у нас на дворе за кузницою у Пятницких ворот велика, вместится хотя величиною и не такой крест, и больши. Да и то ему, боярину, возвестить же, товарыщы ево, подрятчиковы, и по се число живут на Вологде без дела, пьют и ядят все домовое[в], и в том чинят де убытки[г] дому святому от него, подрятчика, даровые...
ГАВО. Ф. 1260. On. 12. Д. 19. Л. 32. Черновик. Скоропись.
[a]Далее зачеркнуто: и тебе.
[6] Далее зачеркнуто: которые.
[в] Далее зачеркнуто: и в то му.
[г] Далее зачеркнуто: даровые.
№32
1691 г. – Из «Вологодской летописи» – о строительстве каменной Спасо-Всеградской церкви на Старой площади
[7]199-го[а] [году]. Майя в день на Вологде, на посаде, на Старой площаде, по указу преосвященного Гаврила архиепископа Вологоцкаго и Белоозерскаго, а по челобитью посацких людей начаша сози-дати каменную церковь, а тезоименитство святаго храма сего Всемилостава[го] Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа обыденнаго храма вместо древянаго, того, который был поставлен во [7]163-м[6] году в моровое поветрие. А в которое время тое каменную церковь созидали, и та дре-вяная церковь стояла внутри тое каменные церкви[1].
А в [семь тысяч] двоесотом[в]году апреля в 24 день в день недельный после заутренняго пения, как людие изыдоша вси из церкви, и пономарь учал те двери церковныя запирати, и в том часе тое каменные церкви своды обломилися вси, и стены разрушилися и с окошками. И в [7]206-м[г] году февраля в 4 день преосвященный Гаврил архиепископ Вологоцкий и Белоозерьский изволил тое каменную святую церковь Всемилостиваго Спаса освятил сам со архимандриты и игумены и со всем освященным собором.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 187-188.
[a] 1691 г.
[6] 1654 г.
[в] 1692 г.
[г] 1698 г.
№ 33
1701 г. Декабря 29 – 30 [a]. – Из книги «Путешествие через Московию Корнилия де Бруина[1]» – описание г. Вологды
Город этот, как известно, составляет украшение этой страны. Мы остановились у г. Воутер Эвоутс де Ионг (Wouter Ewouts de Jongh)[6], голландскаго купца, котораго я знал еще в Архангельске и который принял нас весьма почетно. На другой день я пошел прогуляться по городу и видел главную церковь, называемую собором (Sobor), построенную тем же итальянским зодчим, который строил подобное здание в Московском Кремле[2]. Эта церковь была о 5 башнях, покрытых жестью, которыя русские называют главами (Glava) [в], т. е. головками церкви, и на каждой из них водружено по большому кресту. В этом городе есть еще другия каменныя церкви, числом 21, из которых у большей части главы также покрыты жестью с позолочеными крестами, что производит прекрасное впечатление, когда солнце играет на этих главах и крестах. Кроме того, есть еще 43 деревянных церкви, 3 мужских монастыря [3] и один женский[4], главным украшением котораго есть каменная церковь, построенная посреди и окруженная деревянными кельями монахинь в особом месте, в которое ведут небольшия ворота. Обозревши хорошенько эти здания, я пошел посмотреть лавки и торжище, наполненное всякими товарами, и я заметил, что разные товары продаются в особом месте, отдельно, т. е. говядина, наприм[ер], – в одном отделении, сено, лес, пушные товары, сало и проч. – в других. Оттуда я прошел большими воротами в другое здание, недоконченное еще, и которое начато было царем Иваном Васильевичем с целью сделать из него крепость, но его не достроили по причине страха, наведеннаго в то время татарами, которые заставили этого князя удалиться из Москвы. Затем я пошел прогуляться вдоль реки Вологды, протекающей через город. Другая часть, на западном берегу, не так важна и называется Dofresene(?)[6], хотя эта часть одного и того же города, имеющая, впрочем, особаго градоначальника. Длина города составляет добрый час, ширина же – около четверти часа, но местами более или менее, немного. Это есть место, через которое приходят все товары, идущие из Архангельска для отправки за пределы этой страны. В настоящее время здесь находится три или четыре склада для товаров наших голландских купцов. Город лежит под 59° 15' северной широты на восточном берегу реки, довольно широкой в этом месте.
Путешествие через Московию Корнилия де Бруина / Пер. с фран. П. П. Барсова // Материалы иностранные: Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. Кн. 1. М., 1872. С. 34-35.
[a] Дата пребывания в г. Вологде.
[6] Здесь и далее скобки автора.
[в] В документе ошибочно: Glasa.
III. ВЛАСТЬ И УПРАВЛЕНИЕ
1. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ НАЛОГИ И СБОРЫ
№ 34
1591 г. Марта 5. – Отпись дьяка Четвертного приказа[1] Дружины Петелина слуге Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря Ивану Давыдову о приеме в казну дани, пошлин и оброка
Лета 7099-го[а] марта в 5 день. Государев царев и великого князя диак Дружина Петелин взял в государеву казну в Четвертной приказ Спаса Прилутцкого монастыря, что на Вологде, с полтрети и с полполполчетверти сохи[2] за наместничиих пошлинных людей[3] доходу и за присуд оброку и пошлин на [70]99-й год против [70]98-го[б] году семь рублев и две денги, да дани и запросу, и за поминочные, за черные соболи, и ямских, и приметных, и пищальных денег, и с варниц, и с сена оброку четыре рубли и полшесты денги.
И обоего с Прилутцкого монастыря оброчных и данных денег – одиннатцать рублев и полосьмы денги.
Платил деньги Прилутцкого монастыря слуга Ивашко Давыдов. Диак Дружина Петелин.
ГАВО. Ф. 1260. On. 64. Д. 36. Шдлинник. Скоропись.
[a] 1590/1591 г.
[6] 1589/1590 г.
№ 35
1598 г. Ноября 19. – Отпись ямщиков казначею Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря Евфимию о получении денег на содержание
Се яз, Третьяк Яковлев сын Янкин, да яз, Иван Федоров сын прозвище Нерезвой, да яз, Юре Селиванов сын, да яз, Ор-темеи Селиванов сын Рыбник, – четыре нас охотники вологодцкие Ямские слободы Кириловские дороги взяли есмя Спаса Прилуцкаго монастыря у казначея у старца Еуфимья петровские ряды на [7]100 шестой[a] год с Васильева дни Кесаринской да до Васильева ж дни Кесаринской[1] [7]100 седьмаго [б] году государевым гонцом и посланником на корм, и на гонибные лошади, и на сани, и на телеги, и на седла, и на гребцы, и на кормщики[2], и на всякую ямскую порядню, и на ямскую стряпню дватцать рублев денег – по пяти рублев человеку, в тех есмя ему деньгах и отпись дали.
А на то послуси[3] Нассон Ильин сын, да Елизар Софронов сын Плынев, да Кондратеи Огафонов сын тое ж слободы охотники.
А отпись писал ямской диячек Иваш-ко Богданов сын. Лета 7100 седьмаго ноября в 19 день.
ГАВО. Ф. 1260. On. 32. Д. 36. Подлинник. Скоропись.
[a] 1598 г.
[6] 1599 г.
№ 36
1610 г. Марта 13. – Отпись подьячего Алексея Бохина о сборе продуктов питания «немецким ратным людям»[1] с вотчины Спасо-Прилуцкого монастыря
Лета 7118 марта в 13 день. По государеву цареву и великого князя Василья Ивановича всея Русии указу по памяти за приписью диака Анфиногена Голенищева подьячей Олексий Бохин взял Вологоцко-во уезда Прилуцково монастыря с вотчины у слуги у Богдана Мартьянова сына Азбуки немецким ратным людем на корм шестьдесят четыре полти[2] мяса свиново, шестьдесят четыре ососки[3], шестьдесят четверо куров, тритцать два стяга говяжьих, тритцать два тетерева.
А у отписи п[р]ипись Олексия Бохина, а съем с отписи писал монастырской диячек Филя Исаков.
Помета в начале: Список с отписи слово в слово.
ГАВО. Ф. 1260. On. 14. Д. 2. Копия. Скоропись.
№ 37
1613 г. – Челобитная крестьян Вологодской Никольской слободы[1] архиепископу Сильвестру о содействии в получении новой царской жалованной грамоты[2] на сложение с них городских податей и повинностей
Государю преосвященному Селивестру архиепископу Вологоцкому и Великопермьскому бьют челом софейскии [вот]чины твои государевы с Вологды Никольския слободки разореные християнишка Тренка Сидоров и в[о всех] достальных Никольския слободки християнишок место[3]. Нынешнаго, государь, [7]121-го сентября в [22 день] грех ради наших воры и литовския люди град Вологду выжгли и твою государеву Никольскую слободку сож[гли] до единаго двора, а нас бедных разорили до основания, а иных многих з женами и з [детьми] [посе]кли. И мы, бедные сироты твои, достальныя християнишка ушли на Тотьму д[ушею да телом, и на] Тотьме нас воры и литовския люди и досталь разорили и пограбили. И с Тотьмы, государь, приво[лок]лися к Вологде, а пристали в городе по чюжим подворьишкам на время, а в твоей государевой Никольской слободке ставитца не смеем для того: Никольская, государь, слободка до литовскаго разоренья была в чети сохи, а посад и город был в семи сохах бес чети; и ныне, государь, по дозору Елизарья Денисьевича
Беседново написано: живущаго не сполна две сохи, а с нас бедных ныне правят государевых запасов, и в охотники, и всяких государевых податей по прежнему с четверти сохи з живущаго б[е]з убавки; а нас, государь, ныне и половины нет, все до конца разорены. А посадцкие, государь, люди, как стало в земли нестроение, с тех мест емлют нас бедных своим самовольством к городу и к посаду во всякие государевы службы: в головы[4] и в целовальники, и по городом за казною, и за мирскими делы, и по заставам посылают, и по се время и к городу с собою во всякия меры притягивают. И мы, государь, от их налогов и досталь вконец погибли и для того в твоей государеве Никольской слободке дворишков ставити не смеем, что стало жы-тьишко наше надвое: словем софейские и твои государевы, а от посадцких служеб и от всяких градцких налог быть не мошно.
А государева жаловальная грамота в твоей святительской казне была да по грехом згорела, что нас бедных посадцким людем з городом ни в которые подати и в службы имати не велено, и с тое грамоты съем у тобя, государя. А приписана, государь, та слободка к городу для того, что мы живем не на пашне, промышляем торж[ишком].
Государь преосвященный Селивестр архиепископ Вологоцкий и Великопермь-ский, пожалуй нас, бедных сирот своих и раэореных християнишок, для Пречистыя Богородицы вековые вотчины, вступись в нашу бедность, чтоб [государь] царь и великий князь Михаил Федорович всеа Ру-сии пожаловал, велел тое твою государеву Никольскую слободку д[озрить], и пожаловал бы государь на тое слободку к вологоцким воеводам и к дияком свою государеву грамо[ту] особную с оддачею, и не велел бы нас, сирот твоих, градцким и посацким людем с собою в [долю и]мати, чтоб нам за тобою, государем, во християнех быти по-прежнему, чтоб мы бедные с[ироты] твои государевы разореныя лю-дишка и досталь вконец не погибли и по чюжим [странам] не разбрелися. Государь, смилуйся, пожалуй.
ГАВО. Ф. 1260. On. 9. Д. 2. Подлинник. Скоропись. Правый край документа утрачен, в квадратных скобках слова, восстановленные по опубликованному тексту: Суворов Н. Почему одна местность в г. Вологде называется Владычною слободою? // ВЕВ. 1873. JV° 7. С. 292 – 295; Суворов Н. Две челобитные вологодскому архиепископу Сильвестру // ВГВ. 1861. № 27. С. 185-186.
№ 38
1613 г. Июня 4. – Челобитная крестьян Вологодской Никольской слободы архиепископу Сильвестру с просьбой о замене натуральных сборов в казну денежными
Государю преосвященному Селивестру архиепископу Вологоцкому и Великопермскому бьют челом софейские и твои государевы Никольския слободы с Вологды разореные християнишка Тренка Сидоров и во всех до[стальных] Никольския слободки християнишок место. Правят[1], государь, на нас, си[ротах] твоих, на государя и великого князя Михаила Феодоровича всеа Ру[сии] Борис Никитич Волошани-нов да Федор Семенов сын Матусов с Никольския слободки с чети сохи по государеву наказу запасов: с сохи по туше говяжье, по десяти баран, по сту куров, по тысячи яиц, по пуду масла коровья[a], по десяти сыров вялых; а, собрав те запасы, тотчас велено им отпусти[ть] к Москве на наших же подводах.
И мы, государь, в тех запасех стоим на пра[веже]; а за те запасы и за провоз послали к тобе, государю, с чети сохи деньги Угрешского монастыря Дюдюко-вы пустыни со хрестиянином с Паршею Володимеровым сыном Шерниным. Да в прошлом, государь, [7]120-м году вологоц-кой земской голова Нечай Иванов сын Щелкунов с товарищи взяли у нас пра-вежем на ссуду в мирской росход сверх нашего розрубу пятьдесят рублев, а как у них деньги в зборе будут, и им было [тот]час заплатити.
Да в то ж, государь, время имали они за правежем в мирской ж росх[од] деньги Угришского монастыря Дюдюковы пустыни да села Фрязинова у хрестиян. И они, государь, фрязиновским хрестияном деньги заплатили, а нам и по сих мест не платит. А мы, сироты твои государевы, на Вологде и на Тотьме от воров и от Литвы до конца разорены и сожжены, и многие посечены, а откупитися, государь, нечем.
Государь преосвященный Селивестр архиепископ Вологодцский и Велико-пермьский, покажи милость, пожалуй нас, бедных сирот своих, вступися Пречистыя Богородици в вотчину и в свою и в нашу великую бедность, чтоб государь пожаловал, велел с нас взять на Москве за те запасы деньгами и отпись дати, а к вологоц-ким зборщиком к Борису [Во]лошанинову да к Федору Матусову велел государь от-писати, чтоб с нас тех запасов не правили. А что взял с нас правежем Нечай Щелкунов [с то]варищи пятьдесят рублев на ссуду в мирской розход на время, и государь [б по]жаловал свою царскую грамоту на Вологду к воеводам и к дияку, чтоб на Нечае Щолкунове с товарищы те наши [деньги] доправили да нам в мир отдали, чтоб мы, сироты твои государевы, и досталь вконец не погибли и розно не розбрелись. Государь, смилуйся, пожалуй.
На обороте: [7]121 г. Июня в 4 де[нь] привез челобитную Парша Шернин.
ГАВО. Ф. 1260. On. 9. Д. 3. Подлинник. Скоропись. Опубликован: Суворов Н. Почему одна местность в г. Вологде называется Владычною слободою? // ВЕВ. 1873. № 7. С. 292 – 295; Суворов Н. Две челобитные вологодскому архиепископу Сильвестру // ВГВ. 1861. № 27. С. 185-186.
[a] Далее зачеркнуто: по ведру сметаны.
№ 39
1621 г. Декабря 20. – Отпись вологодского губного целовальника Пятого Микитина сына казначею Спасо-Прилуцкого монастыря Исайе о приеме денег на содержание губной избы[1]
Се яз, губной целовальник Пятой Микитин сын крестьянин Прилуцкого монастыря, взял есми Прилуцкого же монастыря у казначея старца Исайя в губную избу диячком, и избному и тюремным сторожем, и палачю в подмогу, и на бумагу, и на дрова, и на чернила, и в тюремную починку, и на чепи, и на замки Прилуцкого монастыря с вотчины на нынешней [семь тысяч] сто тритцатой год против прошлого [7]129-го году четыре рубли две гривны денег.
В том есми казначею Исайе и отпись дал. А на то послусний Иван Сергиев сын. А отпись писал Овдокимко Обросимов. Лета 7130-го году декабря в 20 день.
На обороте: Послух Ивашко руку приложил.
ГАВО. Ф. 1260. On. 32. Д. 52. Подлинник. Скоропись.
№ 40
1631 г. Августа 16. – Отпись дьяка Григория Волкова стряпчему[1] Федору Болтину о приеме денег в казну с архиерейской вотчины за конных и пеших ратников
Лета 7139-го августа в 16 день. По государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русин указу диак Григорей Волков взял в государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии казну вологодцкого архиепископа Варлама з домовых вотчинных земель, которые объявились по земляному списку ис Помесного приказу[2] в приказе у боярина у князь Дмитрея Михайловича Пожарского да у диака у Григорья Волкова, каков прислан майя в 17 день, с осьми тысеч с семисот с семидесят с пяти чети без пол-полполтретника пашни за даточных[3] за конных за дватцеть за два человека без чети, за пеших тож, и за перехожую пашню в уплату пятьсот рублев.
Платил деньги стряпчей Федор Болтин.
Диак Григорей Волков.
На обороте: Справил[4] Митя Молахов.
ГАВО. Ф. 1260. On. 2. Д. 4. Подлинник. Скоропись.
№ 41
1645 г. Июля 25. – Из отписки архиерейского стряпчего Артемия Озерова из Москвы архиепископу Маркеллу о жалобе вологжан на неисполнение вотчинными крестьянами городских повинностей
Государю преосвященному Маркелу архиепископу Вологодцкому и Великопермьскому холоп твой государев Артюшка Озеров челом бьет, да в нынешнем, государь, году июля в 11 де[нь] били челом государю и подали челобитную Григорью Васильевичю [Львову] вологодцкие челобитчики Тимофей Акишев да Ермолка[a] Свечник, чтоб твоим святительским крестьяном с ними, посатцкими людьми, быть во всяких городовых и в отъезжих службах, и Григорей им пометил на челобитной – дать государева грамота по прежнему государеву указу. И ныне, государь, такову грамоту им велено писать. А я, холоп твой, подавал многие челобитные, чтоб по тех мест, как о том деле по приказом выпишут, по Григорьеве ж помете штоб государевой грамоты не от-пущать, и Григорей, государь, только и сказывает, по выписке де государев указ будет, а нынешной де год архиепископлим крестьяном довелось быть с ними посатцкими людьми, в службах. А посатцкие, государь, люди утоляют и дела делают большими дачами, и тебе б, государю, то дело сметя, што мошно, от тово почести сулить[1], писать х келарю Ефрему и ко мне холопу своему, а без дачи, государь, тово дела отнюдь не зделать, а грамоту государь посатцки[м] людем о таможенном деле приказал писать[6] Григорей Васильевичу, а их почестей[в] по помете штоб пометил, как еще государь царь и великий князь Михаило Федорович жив был, а при нынешнем, государь, государе царе челобитных еще мало потписывают... а властей, государь, на Москве: Ростовской митрополит, Суздальской, Резанской, Тверской архиепископы, Коломенской епископ, а по Новгородцково митрополита послан гонец июля в 17 де[нь], а тебе, государю, к Москве быть ли или не быть, по се число государева указу не бывало, и о том келарь Ефрем и я, холоп твой, боярина и дворецково докладывали, и боярин сказал, ныне де государь архиепископу быть не указал, разве де укажет быть к своему царскому поставленью, а се де еще архиепископ недавно с Москвы отпущен. Только бы тебе, государю, о московской поездке опас иметь, и только будет изволишь ты, государь, свой святительской подвиг учинить, и тебе б, государю, о том писать х келарю Ефрему и ко мне, холопу твоему, и што какова запасу здеся на Москве про свой святительской обиход готовить запасов.
А посылку, государь, твою боярину и дворецкому князю Алексею Михайловичю Львову и келарю Ефрему поднес, и боярин, государь, и дворецкой, и келарь Ефрем на твоем святительском благословении много челом бьют.
А к государскому бы, государь, поставлению тебе, государю, образы, и бархаты и отласы золотные, и бархаты и отласы гладкие, и соболи, и камки[2], и кубки приказать готовить иззараняя, а соболями б, государь, промышлять на Вологде, а здеся, государь, на Москве соболей намале да и дороги гораздо, рублев по пятидесяти – штидесять, сорок не добр гораздо, да и тех, государь, намале, да и к Успеньеву, государь, дни время блиско спеет образы готовить.
Да писал ты, государь, ко мне, холопу своему, штоб взять на подмосковную вотчину в Помесном приказе выпись и о пожне Пестречихе, и ныне, государь, по приказом еще за дела мало примаютца3, а как, государь, станут за дела приматца, и я, холоп твой, теми делы по твоему государеву святительскому указу стану промышлять неоплошно... А без дачи, государь, не токмо большие дела, и малые не делаютца.[г]
На обороте: Государю преосвященному Маркелу архиепископу Вологодцкому и Великопермскому. Июля в 25 де[нь] [7]153-го августа в 31 де[нь] подал отписку благовещенской поп Семион.
ГАВО. Ф. 1260. On. 24. Д. 3. Л. 1-2. Подлинник. Скоропись.
[а]В документе ошибочко: Еррмолка.
[6] Слово писать написано дважды.