Сретенская, или Мироносицкая церковь находится во 2-й части города Устюга, на Мироносицкой площади.
О первоначальном основами этой церкви сведений не отыскано. Впрочем, начало ея не должно быть позже XV столетия. В 1685 году вместо деревянной холодной Сретенской церкви положено основание для здания каменной церкви во имя Сретения икон. Пресвятыя Богородицы Владимирския с двумя приделами. Сретенская Мироносицкая церковь ныне состоит из трех больших, отдельных зданий: 1) холоднаго храма во имя Сретения икон. Божией Матери Владимирския, с двумя приделами: во имя святителя Николая чудотворца и Симеона Богоприимца, 2) теплаго храма, во имя св. Жен Мироносиц, и 3) колокольни.
В алтаре достойны внимания: а) образ Богоматери Цесарский, стоящий за престолом в резной золоченной тумбе; на нем венцы, свет и поля серебряные, чеканные золоченные, а ризы на Божией Матери и Спасителе жемчужныя; б) в той-же тумбе образ Божей Матери Иверский, на коем венцы серебряныя, резныя золоченыя, - образ древний писан в углублении деки; в) по правую сторону жертвенника в тумбе образ Божией Матери Владимирский с рукоятием, бывший в деревянной церкви запрестольным, - писан в углублении деки.
Предалтарный иконостас состоит из пяти поясов, весь резной, золоченный. По древности архитектуры он должен быть современным построению храма.
Образа иконостаса писаны яичными красками с золотом, большею частию древние, украшавшие еще деревянный Сретенский
На южной стороне Сретенскаго храма придел во имя Симеона Богоприимца. В алтаре св. антиминс древний на холсте.
Образа иконостаса не отличаются богатством украшения; по древности письма замечательны: а) образ Божией Матери Неопалимыя купины, стариннаго письма, похожаго на Суздальское, писан в углублении, в) образ Сретения Господня - вклад храмоздателя Семена Шиловцова, современный построению храма.
На северной стороне Сретенскаго храма придел во имя святителя Николая чудотворца. Иконостас в три пояса, столярный, крашенный, простой работы старинный и кажется, существовавший еще в деревянной церкви. Местных образов шесть: 1) Вседержителя, 2) святителя Николая с подписью: „поновлен 1794 году", 3) Благовещения Божией Матери, 4) жен Мироносиц, 5) Знамения Божией Матери, и 6) Рождества Божией Матери с Рождеством Христовым и четырьмя святыми. На пономарской двери изображен архидиакон Стефан. Над местными образами в двух поясах дванадесятые праздники и апостолы. Все образа в сем иконостасе старинные, бывшие украшением деревянных храмов.
Теплая, каменная, двух-этажная церковь во имя св. жен Мироносиц. На западной стене в простенке написано: „Начаток здания сея церкви 1710 году..." В трапезе, в резном крашенном иконостасе, достойны внимания четыре образа, стоящие в простенках между дверьми: 1) образ Вседержителя в облацех с Иоанном Предтечей в низу, около коих Российских святых в молении восемьдесят; на Вседержителе и Предтече венцы и ризы серебрянные, 2) св. Николая чудотворца с серебряными венцами; 3) Божией Матери, седя-щей на престоле во облацех, со стоящим под ней ангелом хранителем, а по сторонам с 46-ю печерскими угодниками, - на Божией Матери и ангеле венцы и ризы серебряные, 4) священномученика Харлампия - с венцами серебрянными, басмянными. Все они писаны яичными красками с золотом и древнее образов церковнаго иконостаса.
Между церковной утварью достоин внимания крест наперсный величиною в 10 вершков, с 12-ю частицами мощей - святых: „апостола Андрея Первозваннаго, архидиакона Стефана, Василия Великаго, Иоанна Милостиваго, велико-мученика Феодора Стратилата, мученика Пантелеймона, мученика Евстафия Плакиды, мученика Прокопия, мученика Анастасия Перскаго, мученика Mepкуpия, мученика Лукиана, и муч. Феодосии". Внутри креста на кипарисе, в коем вложены мощи, подписаны наименования мощей и сохранилась надпись: „лета 7193 в сей святый крест положены сии святыя мощи в царствующем граде Москве, Благовещенскаго собора, что у ветхих врат на сенях, Иереем Иоанном, во славу святыя Троицы и Пречистыя Богородицы''. А на задней стороне креста написано: „лета 7193 сей святай крест Господень состроен тщанием гостя Семена Хрисанфова сына Шиловцова, жены ого Марфы Терентьевы дщери, в град Великий Устюг, на посад в церковь Владимирския Богородицы и святых жен Мироносиц.
Книг в церковной библиотеке 214 названий 104). [104) См. отд. IV. Библ. церкви].
Спасская Всеградская церковь. 105)
[105) Извлеч. из описания А. Попова 1874 г. В. Е. В.]
Церковь эта находится в первой части города Устюга, на берегу реки Сухоны, в одном корпусе с городскими присутственными местами, в виде домовой. Спасскою называется от храмовой ея икона Нерукотвореннаго Образа Господня; всеградскою - потому, что она и причт ея содержатся на счет городскаго общества.
Первоначальная история этой церкви соединена с историею существовавших некогда в Устюге в городовых укреплений для защиты от неприятельских нашествий. Таких укреплений в нем было два: одно - древнее, небольшое, доселе называемое „Городищем" (местность, на которой находится Варлаамовская церковь), другое -позднейшего происхождения, обнимавшее значительную часть посада и называвшееся ,,Большою Осыпью." Оба укрепления соединялись между собою деревянным мостом через глубокий ров, окружающей старое городище. На этот мост вели ворота, устроенныя в находившейся подле него крепостной большой башне; над этими воротами в 1447 году была поставлена икона Нерукотвореннаго Образа Господня написанная в том же году, как говорит предание, по обету граждан, данному во время свирепствовавшей тогда в Устюге и его окрестностях моровой язвы. Эта обетная икона Нерукотвореннаго Образа и есть та самая, доныне существующая, но поводу и в честь которой построена в Устюге Спасская всеградская церковь, которая до настоящего своего помещения три раза переменяла свое место.
„В 1447 году," говорит Устюжский летописец, „по обещанию града Устюга, изображен бысть писанием Нерукотворенный Образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и поставлен на вратех градских на башне ново устроеннаго городища на Прилуце."
В первой половине XVII столетия (около 1636 г) в башне над входными городскими воротами построена была деревянная церковь во имя онаго Нерукотвореннаго Образа.
В 1823 году, иждивением Устюжской купеческой сестры Марии Ивановой Юринской и пособием градских сумм, отстроена была во имя сего Нерукотвореннаго Спасителева Образа выгоравшая в 1782 году, бывшая Великоустюжской епархии apxиepeйскаго дома Крестовая церковь.
В эту новоустроенную и доныне существующую Спасскую церковь Нерукотворенный Спасителев Образ 1823 г. Мая 27 дна перенесен из Воскресенскаго придела Вознесенской церкви.
Нынешняя церковь в длину простирается на 11 саж. в ширину на 4 саж. 1 арш., в высоту на 4 саж.
Иконы в иконостасе Устюжской живописи, писаны 1822 года иконописцем — градской Пятницкой церкви дьячком Хохловым. По древности достойны здесь особеннаго внимания, две иконы Нерукотвореннаго Образа Христова: 1-я, писанная, как выше сказано, Иеромонахом Серапионом, по обещанию граждан, в 1447 году. Этот образ отделяет правый клирос от церкви, шириной он 2 арш. а в длину 2 арш. 3 четверти. Риза на нем и венец серебряные 84-й пробы, золоченые, в венце 48 ставок, 17 стразовых звезд, 9 поперечных стразовых же полос, и три звезды финифтяныя, на коих стразами изображены буквы: О. О. Н. Над венцем два клейма финифтяныя, из коих на одном изображены стразами слова: ИС. а на другом ХР. В низу иконы два же клейма финифтяные, из коих в одном изображен золотыми буквами тропарь, а в другом кондак Нерукотворенному Образу. Весу в ризе с венцом и ставками 1 пуд 3 фун. 6 вол. Риза эта устроена в Санктпетербурге 1842 г., иждивением 1-й гильдии купца Ильи Грибанова. На другой стороне иконы находится надпись: „в лето от Рождества Христова, 1447 году, писанием изображен Образ Нерукотворенный Спаса Христа на вратех градских, и оттоле узакониша граждане ходить в лето, в неделе в среду и в пяток, соборне, ко Спасу молитися с крестным хождением, о граде сем и живущих в нем и до ныне сиe законоположение и обещание оных граждан всенародное повсялетное творится неизменно."
2-я икона Нерукотвореннаго Образа Христова, написанная в 1651 году, что видно из следующей на ней надписи: „Сей святый Нерукотворенный образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа написан по вере всех православных христиан на моление и на спасение и на утверждение граду сему лета 7160 году, месяца Сентября в 16 день, а писал многогрешный и недостойный в человех усолья камскаго Федор Евтихиев сын Зубов."
Сия икона отделяет левый клирос от церкви, в ширину она 1 арш. 14 верш., в длину 2 арш. 3 четв.
Венец и дата на ней старинные, басмяные, венец золоченый, на нем 6 больших ставок из разноцветных камней. Ожерелье на фольге низанное жемчугом и разными камнями. Об этой иконе предание говорит, что в церкви, бывшей над городскими воротами, она была местною.
Других древних предметов в храме нет.
Церковь преподобнаго Симеона Столпника. 106)
[106) Извлеч. из опис. А. Попова 1885 г. В. Е. В.]
Симеоновская приходская церковь находится во второй части города Устюга, на берегу р. Сухоны, в смежности с приходами Петропавловским и Пятницким.
Начало ея неизвестно; первое сведение о ней встречается в конце XV столетия, в 1471 году, в описании перваго чуда над гробом праведнаго Прокопия Юродиваго Устюжскаго чудотворца.
В писцовой книге г. Устюга 1630 г. упоминается деревянная церковь препод. Симеона Столпника холодная и при ней теплая во имя св. Василия Великаго.
В 1715 году 24 Июня, в „Ивановский" пожар, истребивший значительную часть Устюга, обе упомянутыя церкви сгорели.
В 1725 году построена в Сумеоновском приходе каменная двух этажная церковь с двумя престолами в нижнем этаже во имя препод. Симеона Столпника, в верхнем - во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.
В 1740 году в Симеоновской церкви, по сторонам верхняго холоднаго храма на кладовых палатках нижняго этажа, устроены два придела: на южной стороне - во имя святителя Николая Чудотворца, на северной - во имя равноапостольнаго князя Владимира.
В 1747 году по южную сторону нижняго Симеоновскаго храма перестроен из кладовой палатки при дел во имя апостола Иакова Алфеева.
В 1765 году построена при этой церкви каменная колокольня.
Ныне Симеоновская церковь состоит из двух отдельных каменных зданий: 1) двух-этажной, пятипрестольной церкви, и 2) колокольни.
В нижнем этаже теплый храм во имя препод. Симеона Столпника. В разных местах храма в киотах разставлено несколько старых икон, украшенных серебром и жемчугом. Между ними особенно замечателен но древности запрестольный образ Божией Матери Владимирской - с рукоятием, на нем венец, оклад и свет серебряные, басмянные, золоченые, старинные, а риза, сверх серебряной кованной, вынизана наподобие сети из мелкаго жемчуга; на другой стороне иконы — изображен Собор Божией Матери. При сем образе висит ветхий убрус краснаго атласу с четырнадцатью шитыми серебром святыми, концы убруса вышиты золотом и украшены жемчугом с шелковыми кистями. Самый образ писан в углублении и должен быте современным построению деревянных храмов. За правым клиросом образ Знамения Божией Матери, богато украшен старинной, серебряной ризой отливным узорочным тяжелым венцом и жемчужными возглавием и ожерельем, с высеченною подписью в низу: „истинное изображение, подобие и мера с самаго чудотворнаго образа Знамения Пресвятыя Богородицы, яже в великом Нов-граде, писан 1715 году." За левым клиросом с таким же богатым и современным украшением стоит образ Божией Матери Тихвинский, с высеченной внизу подписью: „образ Пресвятыя Богородицы мирою и подобием с самаго чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы Тихвинския, писан 1720 году." Еще у стены за левым клиросом стоит образ преподобнаго Симеона Столпника с житием кроме ризы и венца, по полям и свету украшенный гладко-кованым серебром, писан в углублении и судя по древности бывший местным в первоначальном деревянном храме.
Трапеза от церкви отделяется простенком, в коем трои двери. Иконостас в трапезе столярный, крашеный, с карнизами и резьбой золочеными. Устройство и резьба его замысловатее и узорочнее церковнаго в стиле Византийском. Образа в нем обложены резными золочеными рамами; всех образов одиннадцать, из коих на образе Вседержителя, подписано: „сии одиннадцать образов написал ключарь Афанасий с товарищем 1752 года." Письмо хорошее, стиля греческаго. Но южную сторону теплаго храма придел во имя апостола Иакова Алфеева.
Местные образа в иконостасе писаны масляными красками и принадлежат к началу нынешняго столетия; а верхниe писаны яичными красками в прошлом столетии.
В верхнем этажи помещается холодный храм во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.
Образа иконостаса писаны яичными красками с золотом, и все кистию одного из лучших Устюжских иконописцев XVIII столетия - Колмогорова.
Кроме того здесь замечательны иконы: за правым клиросом - образ Воскресения Христова с серебряными украшениями - древний, с надписью: „1683 года Июня в 3 день, написана cия святая икона на Устюге великом." Образ Св. Троицы, стоящий в трапезе у праваго столпа. Сей образ считается списком с образа Св. Троицы, писаннаго Стефаном Епископом Пермским, находящагося при Вожемской Троицкой церкви Яренскаго уезда.
По письму сей образ не отличается ни древностию, пи особенным искусством. Замечателен по письму и древности образ Святыя Троицы, стоящий в правом углу этой трапезы, в особом киоте. Еще достоин внимания налойный пятичный образ Иоанна Архиепископа Новгородскаго и Св. Анны, изображенный Устюжской чернью, и резьбой, на тяжеловесной серебряной, золоченой деке.
По южную сторону холоднаго Рождественскаго храма устроен придел во имя Святителя Николая Чудотворца.
Образа в иконостасе письма современнаго последнему возобновлению и освящению придала. В сем храме сохранился большой старинный образ Святителя Николая, вероятно бывший местным до пожара.
Но северную сторону холоднаго Рождественскаго храма устроен придел во имя благовернаго князя Владимира.
Письмо образов иконостаса современное построению этого каменнаго придела В сем приделе у южной стены подле иконостаса стоит древний; писанный в углублении деки образ св. князя Владимира, в молении пред Вседержителем и ликом Апостолов. На нем изображены: беседа Князя Владимира с греческим философом; пришествие послов магометанских; беседа Владимира с боярами: како взяти град Херсон и прияти православную веру, взятие Корсуня, вид града Киева и Днепра и крещение Владимира.
Между церковною утварью отличающихся особою древностию предметов нет.
Книг в церковной библиотеке 82 №.
К Симеоновской церкви в 1874 г. приписана городская Александроневская церковь.
Прокопьевский собор (107).
[107) Извлечено из описания А. Попова 1874 г. В. Е. В.]
Прокопьевский собор находится в 1-й части города Устюга, на берегу реки Сухоны, близь Успенскаго собора, в одной с ним ограде.
Построен он над гробом праведнаго Прокопия Устюжскаго чудотворца. Праведный Прокопы родом был из земли Немецкой. Святое крещение принял в Нов-городе от преподобнаго Варлаама Хутынскаго, Новгородскаго чудотворца,
В 1458 году над гробом св. праведнаго Прокопия Устюжскаго чудотворца, чрез 155 лет по его преставлении, попечением некоего нищаго человека Иоанна, из Москвы в Устюг пришедшаго, построена деревянная часовня, в которой поставлен был образ его. Часовня сия существовала не долго.
В 1471 году, ратные люди Устюжане построили первую деревянную двухпрестольную церковь над гробом прю Прокопия, только не во имя его, а во имя святаго великомученика Георгия.
В 1668 году, по граммате Преосвященнаго Ионы, Митрополита Ростовскаго, над гробом праведнаго Прокопия построен храм каменный. (108). [108) Граммата Преосвященнаго Иoны Митрополита Ростовскаго на строение каменной церкви над гробом Св. Прокопия, по челобитью гостя Афанасия Гусельникова. писана в Ростове (7176) 1668 года Марта 19 дня. (Опись 1758 года.]
В настоящее время Прокопиевский собор состоит из двух отдельных каменных зданий.
Первое здание вмещает в себе холодный храм во имя праведнаго Прокопия Устюжскаго чудотворца. Храм сей о пяти главах, из коих средняя устроена на осмигранном фонаре, а прочия на глухих шейках; главы железныя, крашеныя, а кресты на них деревянные, обтянутые медью и вызолоченные. Крыши на всем здании железныя, крашеныя. Алтарь снаружи устроен в виде трех полукружий. На величественном квадрате, снаружи между крышей и верхними окнами, в полукружиях изображены простой живописью некоторые дванадесятые праздники и другия священныя изображения, по три на каждой стороне. Кругом церкви, начиная от алтаря, по южной и западной стороне устроена проходная трапеза.
При входе в собор у южных дверей положен на каменном пьедестале камень овальной фигуры; пред ним на стене следующая древняя надпись: „Сей камень спаде с небесе во дни блаженнаго Прокопия из той тучи, которою восхоте Господь погубити во граде Устюге прежде бывшие нераскаянные грешники......но молитвы блаженнаго Прокопия и ходатайство Пресвятыя Пречистыя Богородицы умилостивили Бога Сына Своего. Неточию Божий Сын помилова кающиеся грешники во граде сем, но и от образа Матере Своея источи миро верным во исцеление.....привезен из Котовальской волости, отстоящей от града сего за двадесять поприщь, ибо там Господе одожди камение велие разженные, многи лесы пожже, а от человек и скотов никогоже повреди. 1638 года Ноября в 1 день."
В длину здание храма с алтарем и трапезой имеет 11 1/2 сажен, в ширину церковь с трапезой 8 1/2 сажен.
Своды в алтаре, церкви и трапезе каменные, пол в церкви чугунный, солея плитяная, в трапезе весь плитяный. В верху церкви 8 окон. Стены в алтаре и церкви по штукатурке украшены живописью в 1724 году по благословению Преосвященнаго Боголепа епископа Велико-Устюжскаго и Тотемскаго. (109). [109) Надпись на западной стене церкви]. В трапезе стены и своды также росписаны той же только поновленной живописью.
В алтаре над престолом устроена сень резная, золоченая, на четырех золоченых столбах, из коих при двух передних к Горнему месту два Ангела с подсвещниками, рез-ные, выкрашенные, сияния над главами их золоченая, а крылья посеребреныя.
Иконостас в храме весь золоченый, резный, о пяти ставах. Царския двери в нем золоченыя, резныя, с пятью клеймами - Благовещения и четырех Евангелистов, и десятью Херувимами резными, над коими, в резном, золоченом сиянии, посеребреный голубь. В нижнем ставе 8 местных образов на тумбах, в коем восемь резных, золоченых клейм. По правую сторону царских врат образа: Христа Спасителя, сидящаго на облацех с Ангелами и Херувимами, Воскресения Христа Спасителя. Апостолов Петра и Павла с деяниями и страданиями, и Благовещения Пресвятыя Богородицы. По левую сторону: образ Пресвятыя Богородицы Тихвинский, Праведнаго Прокопия Устюжскаго в молении Божией Матери - с житием и чудесами, Святителя Николая, Пресвятыя Богородицы с Праведным Прокопием стоящим в молении к Спасителю. Bсе cии иконы украшены серебряными венцами и ризами. Во втором ставе в средине резное изображение Господа Саваофа, во облацех резных, золоченых, окруженнаго десятью резными же Херувимами, а по сторонам на 16 деках праздники Господские и Богородичные. В средине третьяго става образ Вседержителя, а по сторонам Предтечи, двух Ангелов и 10 Апостолов. В средине четвертаго става коронование Божией Матери, а по сторонам Пророки. В средине пятаго става Господь Саваоф, а по сторонам Праотцы. Верх иконостаса увенчивается Распятием Господа Иисуса с предстоящими - Божией Матерью и Иоанном Богословом, по сторонам коих в шести клеймах изображены страсти Христовы. Весь иконостас древней живописи, кажется, последователей Строгановской школы в XVII столетии, и отличается изящною работою.
К числу дровностей принадлежит образ Праведнаго Прокопия, стоящий в церкви у стены подле южных дверей. Этот образ первоначально был покровом на гробнице Угодника. Он шит по зеленой объяри серебром и золотом, и лице Угодника изображено шелками. В венце, около большаго камня зеленаго цвета, много яхонтов и изумрудов червчатых и лазоревых, разныя травы высажены крупным жемчугом, ризы но всем сгибам вместо оттенок вынизаны крупным же жемчугом и вокруг весь образ, вместо газа, обведен таким же жемчугом. По краям кругом всего образа вязью золотом вышиты: тропарь и кондак Праведному Прокопию. В подножии в четыре строки высажена жемчугом подпись: „7192 (1684) года построен покров златой и жемчугом и камением по гостях Василье схимнике, Baccиaне и Афанасье Гусельниковых и жене Афанасьевой Федоре по душам их и сродников обещанное.»
За левым клиросом близь северной стены почивают мощи Праведнаго Прокопия под спудом. Гробница устроена в 1833 году.
Второе здание Прокопиевскаго собора каменное двухэтажное об одной главе; в нем вмещаются два храма, в низу - теплый - во имя Собора Иоанна Предтечи, и в верху теплый-же, во имя св. Алексия Митрополита Московскаго чудотворца.
Из напрестольных вещей и сосудов примечательны: ковчег для хранения св. Даров серебряный под золотом, с 12 по сторонам черневыми изображениями Христовых страданий - весом 5 фун. 20 зол. Дароносица серебряная весом 57 золотников. Св. Евангелий 9, из коих 8 с серебряной отделкой, а девятое с медной. Крестов серебряных 10, первый весом 2 фун. 57 зол., вторый - 1 фун. 41 зол, третий - 80 золот , четвертый - 1 фун. 20 зол., пятый - 1 фун., шестай - 84 зол., седьмый с деревом - 92 зол., осьмый - 60 зол., девятый 35 зол, десятый 25 зол., - все золоченые, кроме осьмаго. Сосудов серебряных пять: лучшие весом 9 фун. 63 зол., вторые - 4 фун. 60 зол., третьи - 4 фун. 11 зол., четвертые 3 фун. 33 зол., пятые - 2 фун. 45 зол., все, кроме последних, золоченые. Кадил серебряных четыре: первое - 1 фун. 31 зол., второе - 1 фун. 7 зол, третье - 1 фун. 20 зол., четвертое - 1 фун. 6 зол., первыя два золочены, а последния без позолоты. Серебряная водосвятная чаша, весом 9 фун. 84 зол., с черневою кругом надписью: «лета 7179 году положил сию водоосвященную чашу серебряную на Устюг Великий в дом к чудотворцу Прокопию Праведному гость Афанасий Федотов и с женою своею Феодорою в вечный поминок по своих душах и по родителях своих». Блюдо серебряное в 2 фун. 43 зол., с надписыо по краям: «183 года приложил cиe блюдо серебряное в церковь Прокопию чудотворцу, что на Устюге, гость Афанасий Федотов Гусельников по душе своей и по родителях своих.» Тарелочка 63 зол., по краям ея вязью черневыми буквами изображена молитва. «Богородице Диво»....... до слова: «благословен.» Ковш, на носке котораго надпись: «ковш казенный Святаго Прокопия чудотворца,» весу в нем 49 золотн., другой ковш 24 золотника.
Между ризами по древности и драгоценности замечательны: 1) Настоятельская, материи полиставрийной золотой, с вытканными херувимами, коих лица из шелков; сия риза приложена храмоздателем Гусельниковым; 2) настоятельская же парчи золотной с травами вытканными гладным, швейным золотом по золотой и частию серебряной насыпи. Оплечье и подольник отделены широким, двухсторонним, двухпетельным золотым газом. Оплечье шито золотом, на нем вышито назади Благовещение Пресвятыя Богородицы, над коим Дух Святый, а в верху херувим, на плечах Св. Праведные Прокопий и Иоанн Устюжские, напереди херувим. Лица всех вышиты шелками, а венцы и одежды золотом и серебром. Кругом Духа Св., также венцы и одежды прочих, а равно и надписи вынизаны средним и мелким жемчугом. Крест и звезды по золотой, гладкой канители вынизаны в частую решетку средним и мелким жемчугом и высажены в ставках изумрудами. Книг в соборной библиотеке более 130 названий, в числе коих есть старопечатныя. (110). [110) См. Отд. IV библиотека собора.]
Церковь Св. Иоанна Юродиваго Устюжскаго чудотворца. (111).
[111) Извлечено из описания А. Попова 1874 г. В. Б. В.]
Церковь Св. Иоанна Юродиваго находится в 1-й части города Устюга, на берегу реки Сухоны, близь Успенскаго собора. Она построена над гробом святаго праведнаго Иоанна, устюжскаго чудотворца. Праведный Иоанн родился от благочестивых родителей - земледельцев, живших близь древняго города Устюга (Гледена).
Преставился Св. Иоанн юродивый в 7002 (1491) году, Маия 29 дня - 18 лет от роду (112). [112) Надпись на иконе угодника, приложенной Никитой Строгановым].
Спустя немного лет, (а сколько не известно) по преставлении блаженнаго Иоанна, некто Феодор Путыгин, над гробом его по обещанию своему, построил церковь во имя Происхождения Честнаго и Животворящаго Креста.
В 1656 году на месте бывшей деревянной холодной церкви положено основание для каменной двухэтажной же церкви.
В настоящее время Иоанновская церковь состоит из двух отдельных каменных храмов 1) холоднаго во имя св. и праведнаго Иоанна устюжскаго чудотворца и 2) теплая во имя Богоявления Господня.
Холодный храм о пяти железных главах, с золочеными крестами; крайния главы устроены на глухих круглых шейках, а средняя на круглом широком с осмью окнами фонаре. Крыши на всем храме железныя, крашеныя. Алтарь снаружи устроен в виде трех полукружий.
Местные образа писаны в 1833 году.
На левой стороне храма против образа Живоначальныя Троицы почивают мощи праведнаго Иоанна под спудом. Гробница медная, отливная, травчатая; на гробнице во всю длину ея, образ праведнаго Иоанна, украшенный ризой во всю доску.
В разных местах храма следующие образа достойны внимания по древности:
Старинный образ Живоначальныя Троицы, прежде бывший местным; а ныне стоящий в алтаре по правую сторону горняго места. На нем три венца больших с коронами и цатами, да малых двадцать семь венцов все серебряные, резные, золоченые.
За правым клиросом образ Происхождения древ Честнаго и Животворящаго Креста Господня древняго письма, бывший прежде местным.
У южной стены в церкви образ св. праведнаго Иоанна, старинный. Лице, руки и ноги угодника писаны красками, а все прочее, как то: риза и свет, над главою Вседержителе, а по сторонам два ангела с рипидами, по углам херувимы, по краям кругом по красному атласу тропарь и кондак вязью, вышиты серебром и золотом; венец вынизан китайским плащатым жемчугом с тремя насыпными из разных камешков запонами, руки кругом обсажены китайскими плашками.
У скверной же стены против гробницы большой древний образ св. праведнаго Иоанна устюжскаго чудотворца, в молении, с житием и чудесами. Венцы, свет и поля серебряные, золоченые, работы, современной написанию образа. На передней стороне сего образа на серебряной дощечке надпись: «лета 7110 сей образ домовой церковной с окладом и с кистью и с пеленою, поставленье Никиты Григорьева сына Строганова.» На задней стороне надпись: «лета 7110 Июня в 14 день составил сей образ на Устюге Великом на посаде у чудотворнаго гроба Святаго Праведнаго и Христаради Юродиваго Иоанна Устюжскаго чудотворца Никита Григорьев сын Строганова»
В десяти саженях от холоднаго храма на северо-запад отстоит теплый храм Богоявления Господня. В древния времена между холодным и теплым храмами были Пречистенския ворота.
Теплый Богоявленскийй храм небольшой, низменный, об одной главе.
Местный образ св. священномученика Власия епископа Севасийскаго с чудесами - древний греческаго письма; икона священномученика Власия, писанная на золоте, яичными красками, должна быть современна первоначальному строению каменнаго теп-лаго храма.
Между образами в храме замечателен в церкви у северной стены в киоте старинный образ праведнаго Иоанна устюжскаго чудотворца. Лице, руки и ноги угодника написаны красками, риза и венец вышиты серебром и золотом, в венце вокруг главы вынизано мелким немецким жемчугом. Против лица серебром, готической вязью вышита надпись: «Агиос Иоанн Ха ради Уродивый Устюжской чудотворец,» а по краям всего образа такой же вязью вышиты тропарь и кондак.
В числе церковной утвари серебряный напрестольный крест золоченый чеканный, с надписью: «Сей крест построен на Устюг Велики к церкви Св. и Праведнаго Иоанна Устюжскаго чудотворца па казенные деньга 1740 году.»
Между ризничными вещами замечательны по древности и украшению: 1) воздух и два покрова из зеленаго атласу; на воздухе шелками серебром и золотом вышит образ положения во гроб Спасителя, по краям воздуха вышит уставом тропарь Благообразный Иосиф......, а на покровцах - образа Живоначальныя Троицы и Знамения Божией Матери. 9.) Плащаница, на коей по черному с лиловыми полосами бархату разными шелками, серебром и золотом вышито положение Спасителя во гроб, восемь венцов кругом обложены средним и мелким жемчугом.
В церковной библиотеке до 100 экземпляров книг, в числе коих есть и старопечатныя (113). [113) См. Отд. IV библиотека церкви.]
Церковь Св. Пророка Илии (114).
[114) Извлеч. из опис. 1887 г. Вол. Еп. Вед. № 15.]
Илеинская приходская церковь находится в первой части города Устюга, на Ильинской площади, на берегу реки Сухоны, начало ея неизвестно.
На месте старинной деревянной церкви построена теплая каменная церковь в 1695 году.
В 1736 году на теплой каменной церкви начата каменныя же строением верхняя холодная.
Эта же каменная Ильинская церковь существует и ныне. Она двухэтажная в одной связи с каменною же колокольней; в нижнем этаже помещается теплый храм во им Знаме-ния Божией Матери.
В предалтарном иконостасе древния иконы: по правую сторону царских врат Знамения Божией Матери украшена медною посеребренной ризою. Письмо иконы старинное.
По левую сторону царских врат Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, старинная, вероятно - бывшая местною в приделе деревянной церкви; украшена модною отбеленной ризой.
Иконы: Спасителя (за правым клиросом) и св. Пророка Илии - стариннаго письма киевскаго пошиба и, вероятно, были местными в деревянной церкви.
Трапеза от церкви отделяется каменным простенком. Иконостас в трапезе имеет два става.
Во втором ставе на трех деках в большом размере изображены: распятие, положение во гроб и внесение Спасителем креста. Письмо образов - старинное греческаго пошиба.
Б верхнем этаже помещается холодный храм во имя св. Пророка Илии. Древних икон в этом храме нет.
С западной стороны к церковному зданию на арке пристроена каменная лестница, над рундуком коей устроена колокольня. На одном из колоколов латинская надпись: „Soli Deo gloria. Assverus Koster me fecit. Amsterdami anno 1638".
Древней церковной утвари нет. Книг в церковной библютеке до 130 №№.
Варлаамовская церковь, что в Городище (115).
[115) Извлеч. из опис. 1881 г. А. Попова Boл. Еп. Вед.]
Варлаамовская церковь находится во 2 части города Устюга, в городище, окруженном с восточной, южной и северной сторон глубоким рвом и земляныи валом, а с западной рекою Сухоною. На месте нынешней Варлаамовской церкви в Городище в древния времена существовал Покровский монастырь с Покровского церковью.
Варлаамовская церковь к Покровской пристроена в 1612 г.
В 1699 г. церкви Покровская и Варлаамовская сгорели.
После того построена одна каменная церковь холодная во имя преподобнаго Варлаама Хутынскаго с теплым приделом во им Чуда Архистратига Михаила, еже в Хонех; в котором именно году сия каменная церковь построена неизвестно. Эта каменная Варлаамовская церковь, построенная в Городище, после пожара 1699 года, существует до ныне.
Варлаамовская церковь ныне состоит из одного здания совмещающаго в себе: 1) холодный храм но имя Преп. Варлаама Хутынскаго; 2) теплый храм, во имя Архистратига Михаила и 3) колокольню. В холодном храме антиминс на холсте, священнодействован 1776 г.
Между местными образами древностию отличаются: Образ Преподобн. Варлаама Хутынскаго древний, писанный в углублении деки, впрочем е кажется когда то поновлявшийся;, Святителя Николая с житием и чудесами в створном обтянутом кожей киоте с железными скобами для ношения на груди, образ Спасителя украшен венцом, гривной, светом и полями серебряными, чеканными золоченными, украшения серебряныя старинной работы.
В Михайло-Архангелеском храме антиминс полотняный, священнодействованный 1770 г.
Из местных образов: Архистратига Михаила Чуда, еже в Хонех, с 16 явлениями и чудесами Архистратига Михаила - древний, писан в углублении деки, чудеса самаго древняго письма, пошиба Суздальскаго, а в средине образ Архистратига Михаила поновлев. В трапезном иконостасе отличаются глубокой древностию: образ Нерукотвореннаго Спасителя, стоящий в особом киоте за правым клиросом и поно-марская дверь, на коей древнейшим письмом, кажется на смоле, изображены: невинное состояние Адама и Евы, вкушение запрещеннаго плода, изгнание их из рая, седение Адама и Евы прямо рая и yбиение Каином Авеля.
Между церковного утварью есть старинная медная луженая водосвятная чаша с надписью: „лета 7175 (1667) месяца Апреля в 4 день положила сию чашу Покрову Святей Богородицы и Варлааму Чудотворцу Маремьяна Лазарева по родителем своим".
К числу древностей устюжских принадлежит, находящееся при сей церкви, военное знамя, без древка, на шелковой зеленой тафте в длину и ширину по 1 арш. 5 1/2 верш. На нем шелком вышит российский государственный герб - двуглавый орел с короною, на короне нашит крест из серебрянаго позумента, в средине орла в кругу вышит единорог.
В церковной библиотеке 68 №№ книг.
Церковь Св. Благовернаго Князя Александра Невскаго (116).
[116) Из описания А. Попова 1885 г. Вол. Еп. Вед.]
Александроневская, приписная к Симеоновской, приходская церковь, состоит в первой части города Устюга при городской общественной богадельне, на одной площади с церквами Иоаннобогословской и Вознесенской на берегу „Рва." Основана в 1707 году, при архиепископе великоустюжском и тотемском Иосифе, иждивением устюжскаго гражданина Александра Васильевича Чалбышева, который в тоже время подле южной стены храма построил каменную богадельню.
Александроневская церковь каменная, одно-этажная, низменная. Престол в церкви один, во имя святаго благовернаго князя Александра Невскаго.
Предалтарный иконостас резной, золоченый, в два яруса, без дьяческих дверей. Все иконы писаны на золоте и принадлежат к устюжской живописи первой половины XVIII столетия.
За клиросом дверь в богадельню. Церковь от трапезы отделяется каменным простенком. Иконостас в трапезе каменный, окрашенный желтою краскою.
Замечательных по древности образов и других предметов в храме сем нет.
Гергиевская церковь (117).
[117) Из опис. 1878 г. Вол. Еп. Вед.]
Георгиевская приходская церковь находится во 2 части г. Устюга. Прежде церковь эта, и при ней Борисоглебская, находились при Прокопьевском Соборе придельными.
Церковь состоит из трех отдельных каменных зданий: 1. Теплый храм во имя Великомуч. Георгия с Борисоглебским приделом, построен в 1735 году.
В трапезе по древности достоин внимания резной, большой, деревянный крест, носимый на крестных хождениях. Крест в длину с рукоятью 2 l/2 арш. в ширину 1 l/2 арш.; на нем резьба золоченая, распятие резное, отживленное красками, а на концах и в средине обеих сторон девять клейм греческаго письма.
В Борисоглебском приделе замечательный по древности антиминс, печатанный на полотне, а священнодействован в 1713 году великоустюжским епископом Лукою.
2. Колокольня строенная в 1769 году.
и 3. Холодный храм во имя Преп. Отец Антония и Феодосия Киевопечерских Чудотворцев, начат строением в 1696 г.
В иконостас в первом поясе, по правую сторону царских врат в числе местных икон: Образ Антония и Феодосия Киевопечерских Чудотворцев, древней греческой живописи, с житием их и чудесами, писанными на золоте яичными красками.
Книг при церкви более 100 №№. (118). [118) См. Отд. IV Библ. Церкви].
Г. Сольвычегодск с уездом
Сведения о монастырях прежде бывших и ныне суще-
ствующих. (119)
[119) Заимств. из Вол. Еп. Вед. 1864 г. Из списка монастырей составл. митрополитом Евгением в начале XIX стол. с дополнениями Н. Суворова.]
В г. Сольвычегодске.
a) ныне находящийся:
Введенский, мужеск., 3 класса; основан в 1563 г. тремя братьями, Яковом, Григорием и Симеоном Иоанникиевыми Строгановыми; настоятельство было до 1764 г. иногда игуменское, иногда архимандритское; с 1798 г. архимандритское. Крестьян было 518 душ.
б) упраздненный:
Сретенский, девичий; основан был в XVII столетии (по сольвычегодск. летописцу в 1645 г.) именитыми людьми Строгановыми и от них получал содержание; упразднен при штатах 1764 г.
В Сольвычегодском уезде.
Упраздненные:
Коряжемский, Николаевский, мужеский; основан в 1535 г. преподобными Логгином и Симоном, вологодскими чудотворцами; настоятельство было иногда игуменское, иногда строительское; с 1764 до 1863 г. строительское; крестьян при штатах было 596 душ. В 1863 г. этот монастырь, по указу Св. Синода от 26 Ноября, упразднен и приписан с землями и угодьями к Сольвычегодскому Введенскому монастырю; а штатный оклад онаго переведен па содержание вновь открытаго в г. Самаре Самарскаго Николаевскаго мужескаго третьекласснаго монастыря.
Черниговскийй, Иоанно-Предтечев мужеский, - находился в городке Чернигове, бывшем близь г. Сольвычегодска, время основания неизвестно, упоминается в 1546 г. по случаю бывшаго в нем пожара; упразднен за долго до штатов. 1764 г.; о настоятельстве неизвестно.
Христофорова, Богородицкая (во имя Одигитрии), мужеская пустыня, основана в 1555 г. препод. Христофором, вологод. чудотворцем. С 1582 до 1764 г. была приписанною к Николескому Коряжемскому монастырю; о настоятельстве неизвестно; в 1764 г. упразднена. Ныне - приходская Богородицкая Христофоровская церковь.
Сойгинская, Спасопреображенсвая, мужеская пустыня основана, на устье речки Сойги, препод. Симоном, вологодск. чудотворцем в 1538 г.; настоятельство по временам было строительское и игуменское; крестьян было 112 душ. В 1764 г. пустыня сия была оставлена на своем содержании, но в 1791 году, по указу св. синода, упразднена и обращена в приходскую церковь. Ныне приходская Спасопреображенская Сойгинская церковь.
Соезерская, Троицкая, мужеская пустыня основана при Сойгинском озере в 1639 г. Иеромонахом Кириллом; настоятельство было строительское; крестьян было 118 дуга; упразднена в 1764 г. Ныне - Троицкая Соезерская церковь, приписная к приходской Николаевской Ягрыжской церкви.
Церкви г. Сольвычегодска по писцовым книгам XVII столетия (120).
[120) 1657 г.]
1. Собор Благовещения Пресвятая Богородицы за речкою Солонихою у дворов именитых людей Строгановых с каменным приделом (121) [121) Все остальные храмы в городе были деревянные.]
2. Церковь Введения Пречистой Богородицы, в Введенском монастырь.
3. Казенный Спасо-Борисоглебский приход, прежде бывший Борисоглебский монастырь с церквами: Соборной, Богородицы Одигитрии с приделами; Бориса и Глеба, Петра и Павла, Иоанна устюжскаго чудотворца и Варлаама новгородскаго чудотворца. Церковь Прокопия устюжскаго и церковь Екатерины Великомученицы.
4. Церковь Всемилостиваго Спаса-Нерукотвореннаго образа.
5. Воскресения Христова на площади.
6. Живовачальной Троицы, среди торгу.
7. Рождества Христова на р. Вычегде
8. Успения Пречистой Богородицы.
9. Преображения Господня и Спаса, на полянках.
10. Сретения Господня, на новом Красавине и другая рядом во имя Спаса, обе строения Строгановых.
11. Воздвижения Честнаго Креста, что была Покровская Пресвятой Богородицы, на площади.
12. Преполовения Пятидесятницы, за большим острогом на старой московской дороге, на месте церкви Афанасия Великаго.
13. Пречистой Богородицы Владимирской, на месте церкви Геориевской.
14. Знамения Богородицы.
15. Николая Чудотворца, обе близь посада Сольвычегодскаго, стараго Красавина.
16. Илии Пророка на посаде.
и 17. Климента папы римскаго, там же.
История и описание ныне существующих в Сольвычегодском уезде старинных монастырей и церквей.
Введенский монастырь и приписанный к нему Николаевский Коряжемский 122).
[122) Извлеч. из описания Н. Суворова 1878 г. В. Е. В.]
Сольвычегодский Введенский, мужеский, третьеклассный монастырь находится в вологодской епархии в г. Сольвычегодске. Основан в царствование Иоанна Васильевича Грознаго, в 1565 году, тремя братьями из фамилии сольвычегодских граждан Строгановых, Яковом, Григорьем и Семеном, детьми Иоанникия Строганова
Первая церковь в новооснованном монастыре, деревянная, построена была в упомянутом 1565 году и в том же году августа 30 освящена во имя Введения во храм Божией Матери, почему и монастырь начал называться Введенским. Спустя около тридцати лет после сего, в 1594 году, сын вышеупомянутаго Григория Строганова, именитый человек Никита Григорьевич построил в монастыре две деревянных церкви, одну над оградными воротами во имя Всех Святых, другую под деревянною колокольнею во имя Богоявления Господня; обе церкви соединены были деревянными переходами. Впоследствии построена была еще церковь при монастырской больнице во имя Грузинской иконы Богоматери.
Все эти церкви в конце ХVII столетия были истреблены пожаром. Тогда один из потомков Строгановых, именитый человек Григорий Димитриевич, около 1682 года предпринял воздвигнуть в монастыре на собственное иждивение каменную церковь, которая и была, по благословенной грамоте преосвященнаго Александра, apxиепископа устюжскаго и тотемскаго, данной в 1688 году, мая 19 дня, заложена в прежнее наименование Введение Божией Матери. Церковь эта по своей огромности строилась восемь лет; она имеет два этажа с галлереями в нижнем и баллюстрадами в верхнем этаже. Фасад ея представляет образец великолепной римско-готической архитектуры; чертеж фасада сочинен был в Голландии, а для постройки здания некоторые мастера вызваны были из-за границы, так как Строгановы вели обширную торговлю с иностранцами. Вышина церкви до креста большой главы около 25, длина от востока к западу до 26 сажен. Имея в основании своем форму квадрата, корпус церкви высится огромною четверо-угольною башнею, шириною по 8 сажен во все стороны. Над плоскою кровлею, закрытою с боков баллюстрадами, возвышаются пять больших продолговато-круглых глав, шеи которых, особенно средняя, украшены витыми колоннами. К южной и северной сторонам примыкают придельные храмы, к восточной стороне - алтарь, а к западной - крыльцо. Все эти пристройки значительно ниже храма; над ними он имеет еще два ряда больших, широких, отделенных карнизом, и8 окон, по 6-ти на каждой стороне, кроме восточной. Оба этажа украшены барельефами, витыми колоннами, пилястрами, полукруглыми фронтонами над окнами и проч. Все эти украшения высечены из белаго камня или сделаны лепною работою. Боковые приделы также имеют по два ряда окон, между коими проходит двойной карниз. Наружность стен храма оставлена в своем натуральном кирпичном цвете и оне не были никогда выбелены.
В верхнем холодном этаже церкви главный престол во имя Введения Божией Матери. В него ведет с крыльца широкая, сперва чугунная, а потом белокаменная лестница, прерываемая тремя площадками. Внутри храма просторно и светло: два ряда вышеупомянутых 18-ти окон и 40 окон с шеях глав обильно изливают свет на каменный, из белой плиты, помост. Своды храма, не смотря на чрезвычайную высоту его, не поддерживаются столпами, а одни выносят тяжесть пяти огромных глав, имеющих в диаметре от 3 до 4 сажен. Стены не украшены живописью, а по штукатурке только выбелены между окнами расположены красивыя пилястры, возвышающиеся до самых сводов и много служащия для их поддержания.
Величественный семиярусный предалтарный иконостас этого храма достигает до самых сводов и увенчивается Распятием, писанным на полукруглой доске и двумя по сторонам его такими же иконами. Иконостас утверждается на мраморной солее, возвышающейся от помоста на две ступени и весь украшен искусною резьбою по лазуревому фону. В четырех ярусах его иконы обставлены превосходными резными колоннами; в остальных трех вместо колонн - пилястры. Высокия царския врата покрыты сплошь резными золочеными листьями и цветами.
Местныя иконы в сем храме по правую сторону царских врат: и) Образ Спасителя, 2) Введения Божий Матери и за южными дверями 3) Св. Григория Богослова (ангел храмоздателя). По левую сторону: и) Божией Матери с Предвечным Младенцем, 2) Благовещения Богородицы и за северною 3) Св. Николая чудотворца.
Все иконы в иконостасе писаны в 1693 году с лучших италианских картин славным тогдашняго времени живописцем, Стефаном Дометиевым Нарыковым из домовых Строгановских людей, обучавшихся в чужих краях, что по тогдашнему времени можно считать замечательною редкостию. А самый иконостас работы московскаго мастера Григория Иванова. Иконы верхних шести ярусов в достоинстве живописи несколько уступают местным, отличающимся яркостию колеров, удивительною отчетливостию и изяществом изображений 123). [123) На местных образах издревле и доселе нет ни венцов, ни окладов „для того" как сказано в летописце „чтобы то высокое живописание от окладов не повредилось и вид бы оных был одинаков"].
Перед местными иконами висят большия старинныя кубчатыя медныя лампады. Алтарь разделен каменными стенами на три отделения: в среднем помещается св. престол, по левую сторону - жертвенник, а по правую ризничная палатка. От этой палатки по заиконостасной стене устроен узкий ход, ведущий на кровлю храма, откуда видны окрестности верст на сорок и более.
Неизвестно почему, церковь эта, кроме Богоявленскаго придела в нижнем этаже, стояла после своего сооружения 17 лет неосвященною, а освящена уже в 1712 году, 8 июня, преосвященным Иосифом, архиепископом устюжским и тотемским.
К холодной Введенской церкви примыкают два, устроенные в галлереях, придельных храма: на южной стороне во имя Всех Святых, па северной - во имя Грузинской иконы Божией Матери.
В нижнем теплом этаже три престола: средний, главный - во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских, с южной стороны - во имя Богоявления Господня, с северной - во имя Св. Митрофана, епископа воронежского. Иконостасы во всех этих храмах работы нынешняго столетия и не представляют ничего особеннаго.
На северозападе от церкви, близь оконечности крыльца, возвышается каменная колокольня, строенная в неизвестных годах нынешняго столетия.
Из колоколов, которых в настоящее время восемь, замечательны три: а) Большой, весом 170 пудов, с следующею надписью: „1750 году, месяца сентября, при державе благочестивейшия государыни императрицы Елисаветы Петровны, самодержицы всероссийския, при наследнике ея, внуке благовернаго царя императора Петра Великаго, его императорском высочестве благоверном государе великом князе Петре Феодоровиче и при супруге его государыне великой княгине Екатерине Алексеевне лит сей колокол Соли-Вычегодской в монастырь Введению Пресвятыя Богородицы и Богоявлению Господню по благословению преосвященнаго Варлаама великоустюжскаго и тотемскаго и радением того монастыря архимандрита Мисаила с братиею, а весу в сем колоколе 170 пуд." б) На другом колоколе (неизвестнаго весу) вылита следующая надпись: „Пре-восходительные господа бароны Александр Григорьевич с братьями Строгановы построили сей колокол из своего изживения и приложили Соли-Вычегодской в Введенский монастырь 1738 года, за поминовение прародителей своих." в) Третий колокол, весом 15 пудов, имеет надпись: „1754 года, месяца сентября. Весу 15 пуд. Лит сей колокол в Введенский монастырь при архимандрите Мисаиле с братиею."
К западу от церкви находится каменный настоятельский одноэтажный корпус, строенный в начале нынешняго столетия, а к северу от него новый деревянный с флигелем дом для братии. Монастырь обнесен вокруг каменною невысокою оградою, строенною также в настоящем столетии.
Коряжемский Николаевский мужеский монастырь, бывший третьеклассным, находится близь устья речки Коряжмы, впадающей с леваго берега в реку Вычегду, выше города Сольвычегодска в 15 верстах.
Монастырь этот основан в 1535 году двумя иноками Логгином и Симоном, пришедшими сюда из вологодских монастырей Павло-Обнорскаго и Корнилиево-Комельскаго. Разчистив лес, они построили в пустыне часовню и келью, а потом и деревянную церковь во имя Св. Николая Мерликийскаго, по которой с тех пор и монастырь начал именоваться Николаевским, а по речке - Коряжемским. Но сотрудник Логгина Симон вскоре отошел от него и основал на речке Сойге, в 60 верстах от Коряжмы, особый монастырь 124). [124) Сойгинский Спасо-Преображенский монастырь, или пустынь - ныне приходская церковь - находится в сольвычегодском уезде, от города Сольвычегодска вверх по Вычегда в 75 верстах, при устье речки Сойги, впадающей с правой стороны в Вычегду]. А Логгин, по устроении обители Коряжемской, поставлен был игуменом ея и там скончался 1540 г.
В настоящее время в монастыре две каменныя церкви:
1) Во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы соборная, одноэтажная, холодная, с приделом во имя Св. Николая Чудотворца, в одной связи с каменного колокольнею; 2) во имя Нерукотвореннаго Образа Господня, одноэтажная, однопрестольная, теплая.
О времени построения и освящения холодной Благовещенской церкви и о ея храмоздатели находятся в этой церкви на деке летопись, начинающаяся словами:
,,Лета 7173 году (1665), мая в 9 день, основана бысть сия церковь каменная, при державе благочестивейшаго государя нашего царя и великаго князя Алексея Михайловича, всея великая, малыя и белыя России самодержца....... А строил сию церковь по обещанию....... преосвященный Александр, епископ вятский и великопермский, своею келейною казною; а совершена бысть сия церковь в 7175, да в 7179 (1667 — 1671) г... .
Во всю свою жизнь преосвященный Александр привержен был к этой обители и в 1673 году, находясь на чреде в Москве, прислал оттуда колокол. В ризнице монастыря много облачений и утварей, устроенных этим преосвященным. Замечательнее же всего его собрание, более ста в разных золотых и серебряных, некоторых с жемчугами, окладах, пядничных икон, которыя все разставлены на боковых стенах в алтаре Благовещенской церкви в ризнице. Его епископская фелонь из весьма драгоценной златотканной парчи французской.
Время построения теплой церкви в Коряжемском монастыре, во имя Нерукотвореннаго Образа Господня, неизвестно.
Благовещенский собор. 125)
[125) Извлеч. из опис. П. Балова 1841 г. Вол. Губ. Вед. „Строгановские вклады в Сольвычегодский собор по надписям на них. Опись собора 1579 г. с прилож.: о нашествии поляков в Январе 1613 г., выписки из писцовой книги 7133 (1625) г. и двух рисунков: древняго вида собора и части дома Строгановых и нынешняго его вида." См. „Памятники Древней Письменности" СПБург 1886 г. записка П. Савваитова.]
Основание собора положено Строгановыми в 1560 году, а постройка продолжалась 23 года.
До сего времени сохранились подписи внутри собора на стенах курсивными славянскими буквами, начертанныя о времени основания, освящения и украшения храма Строгановыми. Вот они в последовательном порядке: „Лета от сотворения Mиpa 7068, от Рождества-же по плоти Бога Слова 1560 индикта 3 месяца основан сей храм соборный каменной Благовещения Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Mapии и с приделы у Соль-вычегодской на посаде при благоверном государе царе Иоанне Васильевиче всея России и при великом господине Макарие митрополите московском и всея России и при архиепископе Никандре ростовском." „Лета основания Mиpa 7092, от Рождества по плоти Бога Слова 1584 индикта 12, месяца Июля в 9-й день освящен бысть храм соборной каменной Благовещения Пресвятыя Богородицы и Присно-Девы Марии у Соливычегодской на посаде при благоверном государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея России в первое лето государства его и при его благоверной княгине Ирине Феодоровне всея России и при великом господине Дионисие митрополите ростовском и всея России и при архиепископе Евфимие ростовском. А ставили сей храм своею казною Иоанникий Федоров сын Строганов и его дети Яков, Григорий и Симеон и его внучата Максим Яковлев сын, да Никита Григорьев сын, да Андрей и Петр Семеновы дети Строгановы и по себе на память и на поминок ныне и впредь.
„Лета от сотворения миpa 7108, от Рождества-же по плоти Бога Слова 1600 индикта 13, мая в 11-й день у Соливычегодской на посаде соборный храм каменный Благовещения Пресвятыя Богородицы начат подписывати внутри и с алтаря и с приделом Иоанна Богослова и с кружалы верхними около храма Благовещения Богородицы настенным письмом московские иконники Федор Савин да Стефан Ярофеев с товарищи и совершено того-ж лета Августа в 29-й день строением и повелением Никиты Григорьева сына Строганова".
„Лета от сотворения Mиpa 7109, от Рождества-же по плоти Бога Слова 1600, индикта 14 месяца сентября в 28-й день освящен бысть храм соборной Благовещения Пресвятыя Богородицы и Присно-Девы Марии у Соливычегодской на посаде в другой ряд после подписи настеннаго письма в церкве и в алтаре для приделки престольных и царских дверей при благоверной государыне царице и великой княгине инокине Александре Феодоровне всея России и при благоверном государе царе и великом князе Борисе Феодоровиче всея России в третье лето государства его и при его благоверной государыне царице и великой княгине Марии и при их благоверных чадех царевиче князе Феодоре Борисовиче и царевне княгине Ксении Борисовне и при святейшем naтpиapxе Иoве московском и всея России и при митрополите ростовском Варлааме."
Древний вид собора и приделы.
Собор состоит из главнаго храма во имя Благовещания Пресвятыя Богородицы и 9-ти приделов. В отношении к главному храму Благовещания, расположение приделов было следующее: 1) близь алтаря на правой стороне в храме Благовещения придел был весьма небольшой (место пустым остается и по cиe время) во имя Иоанна Богослова. 2) На левой стороне, где теперь ризница и северное отделение паперти за капитальною стеною от главнаго храма, приделы были: Рождества Христова, Николая чудотворца и Алексея митрополита. 3) На правой стороне от храма Благовещания за капитальною стеною, где теперь теплая церковь во имя Сретения Господня, приделы были Косьмы и Дамиана, Трех Святителей, Феодора Cикиота, Рождества Богоматери и Петра апостола поклонение вериг. Для входа в собор и в приделы было три крыльца, одно с южной, другое с северной и третье с западной стороны, - колокольня также стояла вместе с храмом на север. В 1810 году, во время бывшаго в городе пожара, обгорел и собор, только остался невредим храм во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, - по этому случаю, на место приделов, построена на южной стороне за капитальною стеною храма теплая церковь во имя Сретения Господня, а на северной - ризница, на запад воздвигнута высокая колокольня, под оною и вход в собор.
Нынешний вид 126) и местоположение собора.
[126) В 1841 году. Вид собора в начале 1880 годов см. 125 подстрочное примечание.]
Здание собора имеет длины 19, ширины 17 сажен, высоты до 16 сажен, древней архитектуры, о пяти главах весьма небольшаго размера, колокольня соединена с храмом, высотою со шпилем 30 сажен. Собор стоит на гористом берегу Вычегды, по течению на правой стороне, в разстоянии от реки на 23 сажени. С юговосточной стороны храма течет Вычегда на запад имея ширины против храма более версты, в весеннее время и с восточной стороны окружает храм; по этому собор представляется стоящим на мысе и самое укрепление церковнаго берега от напора реки, сделано в виде полукружия с восточной и южной стороны храма. Со времени основания храма Строгановы богато и великолепно украшали его особенно когда жили в Сольвычегодске, равно и после - в звании именитых людей баронов и графов. Иконостас в храме Благовещения столярной и резной работы о четырех ставах, столбцы в нижнем ставе с цировкою, во втором резные, в третьем с нагибами, в четвертом гладкие, капители и карнизы вызолочены по полименту. Поверх онаго 29 жестяных изображений херувимов и серафимов, из коих 14 позолочены. Царския врата деревянныя с сению и двумя по сторонам столбцами; сень, врата и столбцы покрыты прорезным золоченным оловом. Храм исписан разными изображениями Божества и святых, по средний два столба поддерживают здание. На восточной стороне архиерейское место, колонны с капителями и резьба вызолочены, а внутренность обита сукном и обнесена шелковою бахрамою. Из надписи видно, что оно построено в 1693 году по благословению архиепископа Александра велико-устюжскаго и тотемскаго.
Местныя иконы.
В храме Благовещения по правую сторону царских врат образ Вседержителя и по сторонам его при подножии святые числом шесть. Образ Благовещания Пресвятыя Богородицы - на левой стороне; в подписи означено что он украшен Максимом Яковлевичем Строгановым. Димитрия Царевича; на обороте надпись: лета (7130) 1622 по повелению Андрея Семеновича Строганова, писан сой образ государевым иконописцем Назарием Истоминым сыном Савиным.
По левую сторону царских врат: образ Богородицы Донской. Этот образ стоит в киоте, поля коего обложены серебром и вырезано изображение владычних праздников. В возглавии киота образ Похвала Богородице и в самом верху Господь Саваоф с ангелом. На столбцах у киота вырезан на серебре тропарь Богородицы и кондаки с икосами всего акафиста. На боку образа вычеканено: сей образ писан Истомою Савиным иконописцем государевым, по обещанию Семена Аникиевича Строганова и им же украшен; а на киоте также внизу вычеканена надпись: лета (7137) 1629 месяца марта поставили сей киот в доме Благовещания в каменной храм Андрей Семенович Строганов с сыном своим Димитрием. Образ Живоначальныя Троицы, образ Обновления храма Воскресения Христова. Иконы замечательныя по древности: против леваго столпа над налоем в киоте образ Благовещания Богородицы, вышиною 7 верш 5 шириною 6 верш., украшен 3 серебряными венцами с короною и цатою, 35 каменьями, 662 жемчужинами и 1 раковиною, у коего на обороти написаное лета (7066) 1558 сей образ Благовещания Пресвятыя Богородицы - благословение Никандра архиепископа ростовскаго Иоанниию Федорову сыну Строганову на поставление соборнаго храма каменнаго и с приделы, начальный образ у Сольвычегодской па посаде; а на сем образе, оклад серебрянный золоченной, чеканной, а жемчуг и каменья с киотою; писаны святые и с окладом серебрянным положение Никиты Григорьевича Строганова 110 году (1602). В особенном киоте образ Богородицы Владимирской, вышиною 9 и шириною 7 верш., поля и средина покрыты серебром, на нем венец с короною и цатою украшены 63 дорогими каменьями и вставками и 1845 жемчужинами, в привесе у образа наперсный крест золотой чеканной с кодами и золотой цепочкою, обнизанный жемчугом, коего счетом 235. Bеcy в нем с цепочкою, мощами и жемчугом 40 золотников. По краям вычеканена надпись: Лета (7129) 1602 октября в 1-й день сей образ написан бысть по обещанию и повелению Петра Семеновича Строганова рукою государева иконописца Истомы Савина, а и украся сим образом благословили Евдокия Нестеровна жена Семена Аникиевича Строганова сына своего Петра в роды и роды и в предидущие роды родов, на веки веков. Киот образа покрыт серебром с чернею, а на задней стороне написано: лета (7129) 1620 месяца сентября в 1-й день поставлен бысть сей образ Пресвятыя Богородицы, иже нарицается Владимирская, и с киотом в дом Пречистой Богородице Честнаго и Славнаго Ея Благовещения в соборном и каменном храму у Сольвычегодския; и написан бысть сей образ и украшен всякою утварью, каменьем, жемчугом, златом и сребром по обещанию и по повелению Семена Аникиевича Строганова жены Евдокии Нестеровны и сына их Петра Семеновича благополучия ради вечнаго, ради блаженства себе и супругу своему и чад своих ныне и во век века. Сверх этих образов весьма много и других, замечательных по древности и богатейшему украшению. Есть и простая домашния разныя иконы, переданныя Строгановыми в церковь, - но не древнее этих. Вообще образов в храме Благовещения в иконостасе и по стенам более 215. В том числе находятся и двоесторонние образа, кои имеют изображения на обеих сторонах; также есть складни или складные образа.
Украшения святых икон составляют оклады, по бокам из тонкаго листа серебра, позолоченные; венцы с коронами из дорогаго металла, цаты или подвески, прикрепленныя к венцам, ожерелья, гривны, жемчуг бурмицкий в зернах, или обыкновенный крупный и мелкий, каменья дорогие, цветные и наконец раковины перламутровые. Сверх того много разных привесов на образах, наперсных крестов золотых серебрянных, костяных, перламутровых, панагии из разнаго металла. В описи собора, составленной в 1826 году, исчислено украшений на иконах, а именно венец с короною и цатою золотою - 1. Серебрянных венцов с коронами и цатами больших и малых - 515. Жемчугу бур-мицкого в зернах, обыкновеннаго, крупнаго и мелкаго 18120. Жемчужных плашек 148. Каменьев дорогих, цветных, - 1356. Каменьев перламутровых - 83. На многих иконах есть медные и белаго железа венцы позолоченные. В дванадесятые праздники к местным образам привешиваются разной величины пелены, а в обыкновенное время хранятся оне в ризнице. Вышиванием пелен занимались жены Строгановых и благочестивыя инокини из роду Строгановых, бывшия в сольвычегодском сретенском монастыре. Искусство и прочность, с какою вышивали золотом и серебром по кафтерной камке и по атласу изображена святых, достойны особаго внимания. К местному образу Димитрия Царевича вышито пять пелен; в том числе одна плащаница. Замечательнейшия из них: пелена, шитая золотом, серебром и шелками, вышиною 1 арш. 15 верш., шир. 1 арш. 3 верш. Димитрий царевич в длинной одежде вышит стоящим в полный рост; потом близь этого изображения в полупрофиле Димитрий Царевич в меньшем виде и подле его убийца в шапке с тупым верхом - поражает его ножем в горло; - далее душа Димитрея представлена в виде младенца в рост, несколько в профиль с обращенным взором к небесам. По бокам вышиты святые, а на углах символы Евангелистов. На обороте пелены по малиновому атласу вышито: „(7103) 1654 года октября 19 совершена бысть сия пелена к образу святаго благовернаго царя и великаго князя Димитрия московскаго и всея России чудотворца, что на посаде у Соли-вычегодской в церковь Благовещенея Пресвятыя Богородицы, по обещанию именитаго человека Димитрия Андреевича Строганова, а труды и тщание сия пелены жемчугом жены его Димитрия Андревича Анны Ивановны, а в лицах и ризах и во всякой утвари труды инокини Марфы, по реклу Веселки. Плащаница, названная пеленою, - величиною равная пелене. На ней Димитрий Царевич вышит в рост, - по бокам вышито 20 изображений Святителей. На обороте вышита надпись: ,,(7165) 1656 октября 19 совершена бысть сия плащаница святаго благовернаго и великаго князя Димитрия московскаго и всея России Чудотворца носитися за переносом на праздники Рождества его, yбиeние и перенесения мощей, по обещанию Димитрия Андреевича Строганова. Затем плащаница вышиною 2 арш., шир. 1 арш. 15 верш., шитая золотом, серебром и шелками по красной кафтерной камке приложена Строгановыми (7100) 1592 года. На ней вышито положение в гроб Христа Спасителя, а вокруг по дымчатой камке тропарь. В храме Благовещания в ящике за стеклом хранится древний камчатый покров с мощей Алексия митрополита, на нем крест листоваго серебра. Внизу в подписи вырезано: „сей покров великаго святителя и чудотворца Алексея митрополита московскаго всея России чудотворца дан бысть в лето 7080 по повелению и благословению великаго господина преосвященнаго Дионисия митрополита московскаго и всея России и Чудовской обители Алексия чудотворца архимандрита Христофора в собор и в церковь каменныя Благовещения Пресвятыя Богородицы, в придел митрополита Алексия чудотворца, по молению и повелению Семена Строганова, а на покров крест положения жены его Евдокии и детей их Андрея, Петра и внучат их Димитрия, Феодора Строгановых. Кроме этих священных вещей замечательны в самом храме Благовещения древния четыре лампады серебрянныя, весу в них 31 фунт. Есть и надписи, но от времени стерлись и трудны для чтения. На правой стороне у столпа перед образом Максима Исповедника к лампаде привешена кисть шелковая, от времени уже побуревшая. Она свивается или скручивается к ненастной погоде и в таком положении остается дотоле, пока не настанет ведро. Как прежде, так в ныне, но ней замечают перемены погоды. Святый алтарь, как и храм, исписан разными изображениями, состоит из трех отделений: в среднем престол, а в прочия отделения ведут арки. Евангелий 6, все обложены серебром с каменьями; печатаны 1685 и 1689 и три Евангелия 1741, а последнее 1748 на полуалександрийских листах и серебра весу в нем 13 фунтов 91 золотник. Евангелие 1685 года пожертвовано женою Петра Семеновича Строганова Матреною Ивановною, да сыном ея Федором Петровичем; а прочие пожертвованы баронами: Александром, Николаем и Сергием Григорьевичами Строгановыми. На верхней деке одного из Евангелий вычеканено: „cию книгу Священное Евангелие вместо древняго Евангелия прикладу именитаго человека Никиты Григорьевича Строганова у Соли-вычегодской в соборную Благовещенскую церковь приложили господа бароны Александр, Николай и Серий Григорьевичи Строгановы 1744 года в октябре месяце." Крестов серебряных осеняльных 6, из коих с мощами 3, из них два украшены жемчугом и каменьями. Крестов осеняльных деревянных четыре, из коих один дубовый из гроба благовернаго князя Константина Ярославича. Святые сосуды серебряные с позолотою, на одном из потиров, украшенном 16 каменьями, в подписи вычеканено: „7114 (1606) марта в 25 день сии сосуды в Сольвычегодский соборный храм Благовещения Пресвятыя Богородицы положил Никита Григорьевич Строганов. Из служебных вещей примечательны: чаша для водоосвящения серебрянная с подписью: „7141 (1633) марта в 25 день приложила cию чашу Семена Аникиевича Строганова жена Евдокия Нестеровна, ныне в иноческом чине старица Ефросинья, с детьми своими". Четыре настольные подсвечника, серебрянные, ладоница, братыня, приложенные, как видно из подписей 1605, 1606, 1607 годов Никитою Григорьевичем Строгановым. Кружечка с крышкою серебрянная весом в 65 золотников. В подписи вычеканено: „лета (7095) 1586 сентября в 15 день cию стопу положил в соборный храм Благовещения Пресвятыя Богородицы Никита Григорьевич сын Строганов, но своих родителях, в ней канун на панахидах ставить"