На Русском Севере есть много селений, архитектурные памятники которых отражают период их экономического богатства и стратегического значения. С тех пор это значение сильно уменьшилось, но города Белозерск, Каргополь, Великий Устюг, Сольвычегодск по-прежнему радуют. Среди этих сокровищ Севера Тотьма является одним из самых интересных с точки зрения современного наблюдателя. Даже на дальних подступах к ней, в окружающих деревнях, видны памятники величественной архитектуры - такие, как, например, церковь Воскресения (конец XVIII в.). Ныне заброшенная, она стоит высоко, на крутом берегу реки Царевы и сохраняет монументальность классических форм (фото 1)*.
Неважно, каким путем вы приезжаете в Тотьму - через волнистые поля и леса или по широкой долине реки Сухоны, - в любом случае появление этих высоких церковных башен среди окружающего ландшафта вызывает изумление. Я путешествовал по То-темскому району обычно ранним утром в жаркое летнее время, когда силуэты церквей парят над окружающими полянами. Но, по моему мнению, Тотьма лучше смотрится зимой, в морозный солнечный день, как это было в начале января 1997 года, когда церковные башни пробивались сквозь ледяной туман и дым из сотен деревянных изб, прикрытых снегом (фото 2). Несмотря на неизбежные изменения в XX веке, Тотьме чудом удалось сохранить размер и ауру более ранней эпохи, в которой белые парящие храмы составляли один из самых красивых ансамблей России.
Город давно привлекает внимание путешественников и ученых. Архитектура церквей Тотьмы XVIII века уже подробно изучена российскими специалистами1. Тем не менее некоторые темы требуют более детального исследования, в частности соотнесение памятников Тотьмы с церковной архитектурой других северных городов (например, Великого Устюга) и поселений на Урале и в Сибири (например, Соликамска, Енисейска и Иркутска).
Известно, что впервые Тотьма упоминается в 1137 году, то есть на десять лет раньше, чем Москва и Вологда. Ее название произошло из древних дославянских пермских слов, обозначающих "мокрое место, обросшее кустами и елями"2. Очевидно, первоначальное селение было разгромлено в 1539 году набегом казанских татар. Оставшиеся в живых жители решили переселиться в более благоприятное место выше по реке и обосновались около соляных источников, ставших основой богатства района. Название "Тотьма" было перенесено на новое поселение, находившееся в месте слияния маленькой речки Песьей Деньги с Сухоной3.
В наше время соль является настолько обыденным продуктом, что мы забываем об ее исключительной ценности как товара в средневековом мире. Соляные варницы Тотьмы, одни из самых ранних в России, в своем большинстве представляли собой примитивные неглубокие железные сосуды шириной один метр и более, в которых и выпаривали соль из воды4. В середине XVI века Тотьма становится крупнейшим центром производства соли. Это стало возможным благодаря монастырям Вологодчины, которые освобождались от государственных налогов на производство соли. Спасо-Прилуцкий монастырь под Вологдой отправил одного из своих монахов, Феодосия Суморина, в Тотьму следить за добычей соли. Феодосии сумел верно оценить потенциал нового селения и в 1554 году основал монастырь на речке Песья Деньга. Получив благословение настоятеля Спасо-Прилуцкого монастыря, он подал прошение в Москву об отмене налога на соль и в 1555 году получил грамоту от царя Ивана IV5. Неудивительно, что Спасо-Суморин монастырь вскоре стал одной из самых богатых православных обителей вдоль реки Сухоны. Несмотря на это, он до конца XVIII века состоял почти полностью из деревянных сооружений. Ныне существующие архитектурные памятники были построены позднее, чем церкви в центре города. Для того чтобы не прерывать разговора о монастыре, мы приступим к краткому обзору архитектурного монастырского ансамбля.
Монастырь, расположенный на западной окраине Тотьмы, до сих пор находится в сильно разрушенном состоянии. Первая каменная церковь, освященная во имя Преображения Господня, была построена в 1680-х годах. Однако первое строение не сохранилось и давно исчезло под более поздними перестройками6. Другая церковь - Успения Божией Матери - была построена в 1870 году над массивной восточной стеной-террасой. Теперь от нее остались только разрушенные стены с фрагментами апсидной части (фото 3). Самым грандиозным сооружением из сохранившихся построек монастыря является Вознесенский собор, построенный и расширенный в течение трех десятилетий в период с 1796 по 1825 год (фото 4). Несмотря на то, что частичная реставрация вернула импозантные позднеклассические внешние формы, собор остается брошенным, без убранства, с разбитыми стеклами (фото 5 и 6). В настоящее время судьба этих монументальных сооружений находится под вопросом.
Зрительной доминантой Спасо-Суморина монастыря была огромная колокольня, перестроенная над главным входом монастыря в 1800-1840 годах до высоты почти 35 сажен. На ее втором этаже сохранилась церковь Иоанна Златоуста. Сильно разрушенная пожаром, колокольня была частично отремонтирована. Однако оставшиеся структурные проблемы привели к ее сносу.
Ныне кельи Спасо-Суморина монастыря приспособлены под прекрасный, но малоизвестный музей народных промыслов (открытые фонды). Там сохраняются сотни традиционных предметов быта, использовавшихся в сельском хозяйстве и в доме. Коллекция возникла в начале XX века, когда краеведы начали понимать ценность этих предметов, часто красиво украшенных. Начиная с 1970-х годов коллекция была расширена в большей степени благодаря повышенному интересу со стороны местных музеев. Коллекция передает атмосферу исчезнувшей культуры северных деревень, население которых за последнее время резко уменьшилось7.
Вернемся к ранней истории Тотьмы. Еще одним организатором развития соляных промыслов Тотьмы стала ветвь рода Строгановых под руководством Афанасия и его сына Григория. Так же, как и в других местах, на Севере Строгановы добились почти полной монополии посредством безжалостной конкуренции с другими производителями соли (за исключением монастырей). Это стало возможным и в результате особого внимания власти к Строгановым за их заслуги перед царской семьей8. Таким образом, тотемские Строгановы процветали. Однако они не возводили великолепных каменных церквей, как это делал Аника Строганов, глава более мощной "строгановской империи" в Сольвычегодске, к северу от Великого Устюга.
Соль была не единственным источником богатства этого северного района. Охота и продажа пушнины тоже играли значительную роль. Даже на официальном гербе города Тотьмы изображена черная лиса на золотом фоне - показатель важности торговли пушниной для местной экономики. Более того, с открытием торговли с Англией и Голландией через Архангельск во второй половине XVI века Тотьма стала важным речным портом и торговым центром. Ее большие склады не только отражали рост импорта, но и развивающуюся с Уралом и Сибирью по речной сети торговлю, которую открыли Строгановы.
В 1565 году Иван Грозный включил Тотьму в состав опричных земель. Он посещал город в 1566-1571 годах во время частых пребываний в Вологде, которую он, очевидно, хотел сделать своей северной резиденцией. К счастью, Тотьма избежала как разорения последних лет царствования Ивана Грозного, так и времен Смуты начала XVII века. В течение XVII века благосостояние города сохранялось благодаря привилегиям, данным царским двором.
Как и Иван IV, Петр I высоко ценил стратегическое и коммерческое значение Тотьмы, которую он не раз посещал во время своих путешествий в Архангельск9. Однако с основанием Санкт-Петербурга в 1703 году Петр I навсегда изменил направление торговли между Россией и Западом, ослабив вместе с этим и артерии, которые поддерживали северные города. Однако последствия этих изменений не сразу стали заметны. В XVIII веке такие местные купцы, как, например, Пановы, показали удивительную предприимчивость в освоении дальних территорий. И к концу века ими было организовано несколько экспедиций на Аляску. Тотьмич Иван Кусков основал Форт Росс в 1812 году и был первым его комендантом. Его скромный деревянный дом в Тотьме ныне приспособлен под привлекательный музеи 10.
Богатства, которые перекачивались в Тотьму в XVIII веке, были вложены в строительство нескольких каменных церквей поразительных форм с высокими колокольнями и барочным украшением - своеобразными картушами в кирпиче. Эти церкви и близлежащий Спасо-Суморин монастырь, возвышающиеся над окружающими деревянными слободами, были рассчитаны на особое восприятие со стороны реки. К счастью, некоторые из этих памятников реставрируются: в одних случаях для богослужебных целей, в других - как музеи. К сожалению, реставрация идет очень медленно.
Самая старая из сохранившихся в Тотьме церквей - церковь Иоанна Предтечи (1738-1740 гг.) - ныне существует только во фрагментарном виде. Сохранился нижний этаж главной части сооружения, скрытый в тени соседней Входоиерусалимской церкви". Тем не менее оставшиеся стены дают значительные сведения о форме то-темских церквей до появления своеобразного тотемского стиля - так называемого "тотемского барокко". То же самое можно сказать и о церкви Воскресения (1744-1749 гг.), основная структура которой сохранилась, хотя и без восьмигранного барабана и купола12. Эти церкви показывают существенное сходство с типичной приходской архитектурой, определившейся в Москве в конце XVII века, с такими чертами, как пышные наличники13.
Первым примером "тотемского барокко" является церковь Воскресения в Варницах (фото 7), расположенная на северо-восточной окраине города14. Нижняя часть здания датируется 1743-1750 годами, а верхняя часть была надстроена в 1772-1775 годах. Таким образом, в тотемской архитектурной практике был создан прецедент сооружения высоких церковных структур в два этапа. Нижний этаж все еще показывает стилистические черты предыдущего столетия, но верхняя часть ясно очерчивает основную форму (включая простые наличники) с причудливым кирпичным фасадным декором в виде картушей.
Башнеобразная церковь Рождества Христова в центре Тотьмы демонстрирует быстрое развитие нового стиля (фото 8). Вместо традиционного пятиглавия с колокольней структура храма сильно централизована с вытянутыми восьмериками, возвышающимися над главным сооружением в манере шпиля. Трапеза и крыльцо скромны по сравнению с этой подчеркнутой вертикальностью. Эта постройка была сооружена также в два этапа: нижняя зимняя церковь датируется 1746-1748 годами, а верхний храм был надстроен в 1786- 1793 годах15. Таким образом, нижний храм служит основой высокого верхнего храма, но архитектура так изящна, что слияние структур почти незаметно. Отдельно стоящая колокольня, сооруженная в 1790 году, была снесена в советское время. Здание, расположенное в центре Тотьмы, недавно было передано Православной церкви. Стены теперь видны без реставрационных лесов, которые долго окружали церковь.
Следующим примером в серии тотемских шедевров является Троицкая церковь в Зеленской слободе около реки Сухоны (фото 9). Как и Христорождественская церковь, она была сооружена в два этапа (1768-1772 и 1780-1788 гг.) на средства, предоставленные купцом Сергеем Черепановым. По документальным источникам удалось установить имя мастера - это Федор Титов, государственный крестьянин16. Своей основной формой церковь возвращается к традиционному пятиглавию церковной архитектуры XVII-XVIII веков (как и Воскресенская церковь в Варницах). В то же время она имеет позднюю тотемскую особенность - вертикальную очерченность и украшение фасадов кирпичным орнаментом. В настоящее время церковь передана прихожанам. После недавней реставрации структура церкви находится в хорошем состоянии, купола, разрушенные в советские времена, вновь парят над рекой, а кирпичные стены с картушами радуют сверкающей белизной (фото 10).
Самый импозантный из тотемских памятников был сооружен в один этап. Церковь Входа Господня в Иерусалим (фото 11, 12, 13) была построена на средства братьев Григория и Петра Пановых - купцов, участвовавших в торговле с Русской Америкой. Несмотря на то, что она была сооружена за один раз, церковь сохраняет традицию соединения двух храмов в одном здании. В нижнем (теплом) богослужения совершались зимой, а в верхнем (холодном) - летом. Все церкви этого типа в Тотьме были смело сооружены без внутренних столпов. Узкие пилястры, которые расчленяют фасад и подчеркивают его высоту, пышный кирпичный орнамент между рядами окон и детали карниза и барабанов обнаруживают удивительное чувство пропорций (фото 14). Колокольня, пристроенная с западной стороны к трапезе, повторяет вертикальный акцент главного сооружения17.
В советское время эта церковь и ее колокольня были лишены куполов, а после войны был разрушен интерьер, когда здание приспособили под винный завод. Купола теперь восстановлены, хотя железные кресты над ними остаются в плохом состоянии. Более скромный нижний храм приспособлен под музей мореходов. Главной задачей сегодня остается реставрация верхнего храма, в свое время самого пышного в Тотемском регионе. Эти работы идут очень медленно, так как полная реставрация требует огромных средств, особенно для восстановления роскошного иконостаса, сохранившегося лишь фрагментарно.
Другие современные реставрационные проекты связаны с Успенской церковью, расположенной рядом с церковью Воскресения, на северном берегу Сухоны. Она была построена в 1749-1755 годах сразу после строительства Воскресенской церкви, однако от первоначальных стен сохранились лишь фрагменты. Большая часть церкви была снесена при перестройке в 1800-1808 годах, в результате чего получился скромный одноэтажный храм (фото 15). Может быть, это сооружение предназначалось в качестве основы для более высокого храма, как это было принято в тотемской традиции двухфазового строительства. Церковь была покрыта деревянной крышей и низким куполом в классическом стиле. Главная часть помещения теперь отведена под музей церковной старины18. Колокольня, строительство которой было начато в 1790 году и закончено в 1808 году, оставляет в тени главный храм (фото 16). Нижний этаж колокольни хранит на себе яркий пример тотемского кирпичного орнамента - картуша. При хорошей погоде с колокольни открывается великолепный обзор Тотьмы, долины реки Сухоны и близлежащих деревень.
В классическом стиле выполнен и прежний кафедральный собор города - Богоявленский. Первая каменная постройка собора, который первоначально был деревянным, появилась в 1744-1749 годах и, по-видимому, была похожа на другие местные церкви этого периода.
Попытки реставрировать собор в начале XIX века постепенно преобразовали его фундаментальную структуру классицизма (1816- 1822 гг., архитектор И. А. Фохт), которая была существенно изменена в 1863-1868 годах19. В советский период купола были снесены, и в результате собор прибрел вид классического дома.
Кроме церковной архитектуры, Тотьма широко славилась ремеслами, в частности резьбой по дереву. Местные мастера отличались производством резных игрушек. Все эти навыки можно видеть в центре города в украшениях деревянных домов, в узорчатых наличниках и карнизах (фото 17, 18, 19, 20, 21, 22). Подобное можно увидеть и на крышах, где сохранились сложные металлические водостоки20.
Как и в других городах Русского Севера, деревянные дома в Тотьме все более уступают место строительству однообразных кирпичных зданий, которые эстетически не вписываются в окружающую среду. Однако радует то, что с недавнего времени небольшие деревянные жилые дома стали вновь сооружаться в центральной части города. Также можно сказать, что Тотьма лучше сохранилась, чем большинство северных городов, отчасти благодаря изменениям в торговых путях XIX века и отсутствию железной дороги. Эти факторы привели к спаду экономического роста города. Ввиду своего скромного размера и сохраняющейся привязанности жителей к земле, Тотьма гармонирует со своей средой. В то же время отсутствие экономического развития привносит и свои проблемы. Туризм еще не стал основой для поддержки крупных реставрационных проектов, поэтому необходимы другие экономические ресурсы для поддержания не только уровня жизни горожан, но и проведения реставрационных работ столь великолепного культурного наследия.
1. Среди существенных публикаций по архитектуре Тотьмы следующие:
Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме // Памятники русской архитектуры и монументального искусства / Под ред. В. П. Выголова. М., 1980. С. 103-125; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма. М., 1983; Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности // Тотьма: Исторнко-литературный альманах Вып. 1. Вологда, 1995. С. 119-286; Алферова Г. В. Русские города XVI-XVII вв. М., 1989. С. 52, 149, 174,181-182.
2 О происхождении названия "Тотьма" см.: Кузнецов А. В. Дославянские топонимы Тотемского края // Тотьма... Вып. 1. С. 48.
3 Подробное описание реки Сухоны с притоками около Тотьмы см: Кузнецов А. Сухона от устья до устья. Вологда, 1994. С. 37-39.
4 Производство соли в Тотьме описано: Замараев В. Н. Солеварение в Тотьме // Тотьма... Вып. 1. С. 63-71; Григоров Д. А. Тотемские соляные промыслы // Тотьма: Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 84-131.
5. Савваитов Р., Суворов Н., Суворов И. Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря. Вологда, 1911; Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 224-248; Хрусталев М. Ю. Тотемские святые // Тотьма... Вып. 1. С. 53-57.
6. Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 312-318; Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 232-238.
7 Хроника тотемского краеведения (1980-1995) (Сост. А. С п а ж е в) // Тотьма... Вып. 2. С. 544. Анализ резных прялок в монастыре см.: П р и т ч и-н а В. А. Прялки из собрания Тотемского краеведческого музея // Тотьма... Вып. 1. С. 105-118.
8. Введенский А. А. Дом Строгановых в XVI-XVII вв. М., 1962 (специально о Вологде и Тотьме см. с. 251-273).
9Бoчapoв Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 271.
10 Обзор деятельности Кускова в Северной Америке см.: Черницын Н. А. Исследователь Аляски и Северной Калифорнии Иван Кусков // Летопись Севера. Вып. 3. М., 1962. С. 108-125.
11. Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 162-166; Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 104-106, 108-109, 112-113; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 275-278.
12 Г р и г о р о в Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 131-137; Выголов В. П. Архитектурное барокко в Тотьме... С. 106; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 290-291.
13 Анализ московской церковной архитектуры XVII века см.: W i 11 i a m С. Brumfield LA History of Russian Architecture. Cambridge; New York, 1993. С. 141-200.
14 Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 210-222; Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 104, 108; 112-113, 116, 11; Б о ч а-ров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 310-312.
15. Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 156-161; В ы г о-л о в В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 113, 117, 119; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 281-282.
16. Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 188-191; Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 115, 117, 120; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 285, 289.
17. Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 278; Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 165- 170; Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 120-125.
18. Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности. С. 131-139; Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 107-108, 118; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 292-293.
19 Г р и г о р о в Д. А. Тотьма и ее окрестности... С. 139-147; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 273-275.
20 Северная архитектура Тотьмы и деревянные дома еще не изучены подробно. См.: Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 295-300.