А. ПЕЧЧЕИ
Триумфальное развитие западной цивилизации неуклонно
приближается к критическому рубежу. Уже занесены в зо-
лотую книгу наиболее значительные успехи ее предшеству-
ющего развития. И пожалуй, самым важным из них, опреде-
лившим все остальные достижения цивилизации, явилось
то, что она дала мощный импульс к развертыванию промыш-
ленной, научной и технической революций. Достигнув сей-
час угрожающих размеров, они уподобились гигантским
тиграм, которых не так-то просто обуздать. И тем не ме-
нее вплоть до недавнего времени общество умудрялось
приручать их и, успешно подчиняя своей воле, понукало
мчаться вперед и вперед. Время от времени на пути этой
бешеной гонки вырастали трудности и преграды. Но они
либо с поразительной легкостью преодолевались, либо
оказывались стимулами для новых мощных скачков вперед,
побуждали к развитию более совершенных движущих сил,
новых средств роста. У современной цивилизации нашлись
возможности для решения многих, казалось бы, неразреши-
мых социально-политических проблем. Так появилась новая
общественная формация-социализм,-широко использующая
достижения научно-технического прогресса.
Набирая все новые и новые силы, цивилизация нередко
обнаруживала явную склонность навязывать свои идеи с
помощью миссионерской деятельности или прямого насилия,
идущих от религиозных, в частности христианских, тради-
ций. Трудовая этика и прагматический стиль мышления
послужили источниками непреодолимого напора тех идей и
средств, с помощью которых она навязывала свои привычки
и взгляды другим культурам и традициям. Так цивилизация
неуклонно распространялась по планете, используя для
этого все возможные пути и средства - миграцию, колони-
зацию, завоевания, торговлю, промышленное развитие, фи-
нансовый контроль и культурное влияние. Мало-помалу все
страны и народы стали жить по ее законам или создавали
их по установленному ею образцу. Ее нравы стали предме-
том поклонения и образцом для подражания: и, даже если
их отвергают, все
равно именно от них отталкиваются в поисках иных ре-
шений и альтернатив.
Развитие цивилизации, однако, сопровождалось расцве-
том радужных надежд и иллюзий, которые не могли осу-
ществиться хотя бы по причинам психологического и соци-
ального характера. В основе ее философии и ее действий
всегда лежал элитаризм. А Земля - как бы ни была она
щедра - все же не в состоянии разместить непрерывно
растущее население и удовлетворить все новые и новые
его потребности, желания и прихоти. Вот почему сейчас в
мире наметился новый, более глубокий раскол - между
сверхразвитыми и слаборазвитыми странами. Но даже и
этот бунт мирового пролетариата, который стремится при-
общиться к богатствам своих более благополучных соб-
ратьев, протекает в рамках все той же господствующей
цивилизации и в соответствии с установленными ею прин-
ципами.
Маловероятно, чтобы она оказалась способной выдер-
жать и это новое испытание, особенно сейчас, когда ее
собственный общественный организм раздирают многочис-
ленные недуги. НТР же становится все строптивее, и ус-
мирять ее все труднее и труднее. Наделив нас невиданной
доселе силой и привив вкус к такому уровню жизни, о ко-
тором мы раньше и не помышляли, НТР не дает нам порой
мудрости, чтобы держать под контролем наши возможности
и запросы. И нашему поколению пора наконец понять, что
только от нас зависит теперь, сможем ли мы преодолеть
это критическое несоответствие, так как впервые в исто-
рии от этого зависит судьба не отдельных стран и регио-
нов, а всего человечества в целом. Именно наш выбор
предопределит, по какому пути пойдет дальнейшее разви-
тие человечества, сможет ли оно избежать самоуничтоже-
ния и создать условия для удовлетворения своих потреб-
ностей и желаний.
Далек ли от нас критический порог? Думаю, что он уже
совсем близок, и мы стремительно мчимся прямо к нему.
Уже к 1984 году население планеты достигнет почти 5
миллиардов. Это неизбежно приведет к увеличению масшта-
бов и сложности всех земных проблем. Число безработных
может достигнуть к этому моменту 500 миллионов человек.
Европейское экономическое сообщество будет, видимо,
по-прежнему биться над тем, как реформировать многоли-
кую денежную систему и координировать развитие входящих
в него стран и их внешнюю политику. И хотя важность ро-
ли Сообщества в мире отнюдь не определяется размерами
входящих в него стран, численность населения которых
составляет всего лишь 5-6% от мирового населения, вряд
ли можно всерьез рассчитывать на его ощутимую помощь
остальному миру. Маловероятно, чтобы страны Сообщества
смогли к этому времени выбраться из трясины собственных
проблем. Тем временем занятая "оборонными" программами
изобретательная и могущественная половина мирового уче-
ного сообщества даст новый толчок гонке вооружений,
снабдив ее средствами выхода в безграничное космическое
пространство. И все большие и большие ломти миро-
вого продукта будут поглощаться в самоубийственных це-
лях. Десятки миллионов лет влажные тропические леса
пребывали в состоянии устойчивого равновесия. Сейчас их
уничтожают со скоростью 20 гектаров в минуту. Если так
пойдет и дальше, то уже через три-четыре десятилетия
они окончательно исчезнут с лица земли - раньше, чем
иссякнет нефть в последних скважинах, но с куда более
опасными для человека последствиями.
Можно до бесконечности продолжать этот печальный
список. И что самое страшное, никто, в сущности, не
знает, какая именно из этого множества опасностей и
проблем -далеко не все из которых мы уже успели про-
чувствовать и осознать-развяжет ту цепную реакцию, ко-
торая поставит человечество на колени. Никто не может
сейчас предсказать, когда это произойдет, и вполне воз-
можно, что ближайшие годы и есть последняя отсрочка,
дарованная человечеству, чтобы оно наконец образумилось
и, пока не поздно, изменило курс.
Что же мы можем предпринять в этот последний час?
Прежде всего пора наконец понять всем - как тем, кто
принимает ответственные решения, так и рядовым людям,-
что нельзя без конца уповать на всякого рода обществен-
ные механизмы, на обновление и усовершенствование соци-
альной организации общества, когда на карту поставлена
судьба человека как вида. При всей той важной роли, ка-
кую играют в жизни современного общества вопросы его
социальной организации, его институты, законодательства
и договоры, при всей мощи созданной человеком техники
не они в конечном счете определяют судьбу человечества.
И нет, и не будет ему спасения, пока оно само не изме-
нит своих привычек, нравов и поведения. Истинная проб-
лема человеческого вида на данной стадии его эволюции
состоит в том, что он оказался неспособным в культурном
отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем
изменениям, которые он сам внес в этот мир. Поскольку
проблема, возникшая на этой критической стадии его раз-
вития, находится внутри, а не вне человеческого сущест-
ва, взятого как на индивидуальном, так и на коллектив-
ном уровне, то и ее решение должно исходить прежде все-
го и главным образом изнутри его самого.
Проблема в итоге сводится к человеческим качествам и
путям их усовершенствования. Ибо лишь через развитие
человеческих качеств и человеческих способностей можно
добиться изменения всей ориентированной на материальные
ценности цивилизации и использовать ее огромный потен-
циал для благих целей. И если мы хотим сейчас обуздать
техническую революцию и направить человечество к дос-
тойному его будущему, то нам необходимо Прежде всего
подумать об изменении самого человека, о революции в
самом человеке. Задачи эти при всей своей кажущейся на
первый взгляд несовместимости вполне реальны и разреши-
мы сегодня при условии, что мы наконец осознаем, что
именно поставлено на карту...
Много лет я размышлял над тем, какие же шаги должен
предпринять человек, чтобы свернуть с гибельного пу-
ти. Исследуя сложность беспредельно большого и проникая
в тайны бесконечно малого, он постиг единство Вселенной
и открыл отдельные элементы того природного порядка,
который объединяет все сущее на свете. Однако в этом
процессе познания он не уделил достаточного внимания
тому, что находится между двумя крайностями и что на
самом деле важнее всего для него самого,- его собствен-
ному миру и своему месту в нем. Это и стало ахиллесовой
пятой современного человека.
Здесь можно выделить два аспекта. Один из них каса-
ется самого человека и его поведения, которое мы должны
лучше понять. Исследования и размышления на эту в выс-
шей степени волнующую тему начались еще на заре разви-
тия философии и медицины; проблемы эти неисчерпаемы, а
процесс их познания бесконечен. Но не этот аспект я
имею в виду прежде всего. Второй из них, имеющий более
непосредственное и важное в свете сегодняшних проблем
значение, касается взаимосвязей человека и окружающей
его среды, на которую все более активно влияют резуль-
таты человеческой деятельности. Именно здесь существуют
в высшей степени опасные пробелы, связанные с недоста-
точным осознанием пределов и последствий деятельности
человека в мире; эти пробелы необходимо немедленно вос-
полнить-но как?
Если бы для решения этой задачи было необходимо не-
медленно менять человеческую натуру, положение было бы
просто безнадежным. Нет, начинать надо с того, что по-
может привести в соответствие человеческое восприятие
и, следовательно, способ существования и образ жизни
человека с реальным сегодняшним миром и способностью
человека изменять мир, которую он недавно приобрел.
Нужна не биологическая, а культурная эволюция, и, хотя
процесс этот может оказаться длительным и сложным, осу-
ществление его вполне в пределах наших возможностей.
Нам удалось усовершенствовать отдельные качества ат-
летов, космонавтов и астронавтов, улучшить машины, при-
боры, материалы, породы кур, свиней и сорта кукурузы,
преуспели мы в повышении производительности труда, уве-
личили возможность человека быстро читать, научились
разговаривать с компьютерами. Но мы никогда даже не пы-
тались сделать более острым восприятие своего нового
положения в мире, повысить осознание той силы, которой
мы теперь располагаем, развить чувство глобальной от-
ветственности и способность оценивать результаты своих
действий. Я не сомневаюсь, стоит нам только попробо-
вать, мы преуспеем и на этом пути, так как каждый новый
шаг будет со всей очевидностью доказывать, что дальней-
шее движение в этом направлении соответствует нашим ко-
ренным интересам. Перед нами непочатый край возможнос-
тей улучшения человеческих качеств.
В этом-основа моего оптимизма, моей веры в то, что
положение еще можно исправить. В то же время, хотя
улучшение человеческих качеств так необходимо теперь,
оно так сложно, что для достижения этой цели потребует-
ся мобилизовывать волю,
способности и возможности жителей всей Земли многие
десятилетия. Тем временем, однако, человечество будет
продолжать размножаться. Не удастся также остановить и
огромную, созданную человеком неуправляемую техническую
машину, которая работает сегодня на полную мощность.
Все это означает, что грядущие изменения в человеческой
системе, скорее всего, окажутся гораздо значительнее
тех, которые происходили ранее. И поскольку пока неиз-
вестно, сможет ли человечество поставить под контроль
свою численность и жестокую силу своей технической ма-
шины и когда все это произойдет, сегодня можно встре-
титься с самыми крайними, порой исключающими друг друга
альтернативами будущего.
Сможет ли человечество в один прекрасный день рассе-
ять все нависшие над ним угрозы и беды и создать зрелое
общество, которое мудро управляло бы и разумно распоря-
жалось своей земной средой? Сможет ли это новое общест-
во покончить с нынешним расколом и создать действитель-
но глобальную, стабильную цивилизацию? Или, чтобы избе-
жать более тяжелых кризисов, человечество предпочтет
еще в большей степени доверить свою судьбу технике,
развивая, как то с надеждой предсказывают абсолютизиру-
ющие роль науки футурологи, "постиндустриальные" или
"информационные" модели общества? Окажется ли этот путь
чудотворным выходом из нынешнего тупика и не погибнет
ли окончательно человек со всеми своими ограниченными
возможностями, слабостями, стремлениями и духовностью в
системе, которая будет далека и чужда его природе? Не
приведет ли в конечном счете этот выбор к созданию чис-
то технократического, авторитарного режима, где работа,
закон, организация общества и даже информация, мнения,
мысли и досуг будут жестко регламентироваться централь-
ной властью? Сможет ли в этих условиях функционировать
плюралистическое общество как единое целое?
Или человечество окажется настолько подавленным
собственной сложностью и неуправляемостью, что для него
станет реальной перспектива окончательного распада и
гибели? Не захотят ли более богатые в тщетной попытке
отмежеваться от общей судьбы окопаться в оазисах отно-
сительной безопасности и благополучия? Не приведет ли
это к новому, более глубокому расколу общества на кла-
ны? Какие еще последствия, рациональные или иррацио-
нальные, могут вытекать из нашего нестабильного настоя-
щего? И можно ли считать абсолютно исключенной и неп-
равдоподобной возможность самой страшной апокалипсичес-
кой катастрофы, которая заклеймит человеческую судьбу
на многие века, а возможно, и навсегда? Когда и в какой
форме нам может особенно угрожать эта опасность?
Можно нарисовать бесконечное множество различных
сценариев будущего, более или менее правдоподобных, но,
разумеется, ни один из них не сможет претендовать на
абсолютный. Напряженная ситуация, в которой оказались
живущие ныне на Земле, является прямым следствием того,
что делали и чего не делали в предшествующие годы наши
предки и даже мы сами. В исторической
перспективе не так уж важно, как распространены сре-
ди людей те или иные достоинства и недостатки. И даже
если кто-то когда-то в будущем понесет ответственность
за что-то, сделанное или не сделанное в прошлом, от
этого будет немного пользы. Важнее всего глубоко заду-
маться сегодня, что будет с миллиардным населением пла-
неты завтра - а это почти исключительно зависит от то-
го, что мы все вместе отныне будем или не будем делать.
Из всех этих рассуждений следует, на мой взгляд, вы-
вод, что положение сейчас чрезвычайно серьезное и время
работает не на нас, но у нас еще есть хорошие шансы
взять судьбу в свои руки - при условии, что мы скон-
центрируем всю свою энергию, все лучшее, что есть в
нас, на решении этой в высшей степени важной и неотлож-
ной задачи. Если мы сможем сделать это поистине крити-
ческое усилие, то я уверен, что, с известными ограниче-
ниями, будущее человечества может стать таким, каким мы
все, коллективно, хотим его видеть. И вопрос лишь в
том, с чего начать.
Девятнадцать столетий назад римский писатель Колу-
мелла, изучая самую важную тогда сферу деятельности -
сельское хозяйство, справедливо заметил, что оно нужда-
ется в человеке, который знает, который хочет и который
может. Современный человек, решившийся в наши дни
взяться за беспрецедентное мероприятие-создание гло-
бальной империи, опрометчиво опрокинул эту логическую
последовательность, ибо он может, но пока что не хочет,
потому что не знает. Мы должны исправить такое положе-
ние вещей, и первым из множества предстоящих дел должно
стать понимание реального мира и нашего положения в
нем...
Я считаю, что создание Римского клуба , основной
целью которого стало изучение и выявление нового поло-
жения, в котором оказался человек в век своей глобаль-
ной империи, явилось волнующим событием в духовной жиз-
ни человечества. Буквально с каждым часом растут наши
знания о самых разных вещах; вместе с тем мы остаемся
почти невежественными в том, что касается изменений в
нас самих. И если что-то и можно поставить в заслугу
Римскому клубу, то именно то, что он первым восстал
против этого опасного, почти равносильного самоубийству
неведения.
Мы знаем, что наше путешествие в качестве homo sapi-
ens началось приблизительно сто тысячелетий назад, и
вот уже сто веков, как ведется историческая летопись
человечества. Однако в последние десятилетия все чаще
рождается мысль, что человечество достигло какого-то
важного рубежа и оказалось на перепутье. Впервые с тех
пор, как христианский мир шагнул в свое второе тысяче-
летие, над миром, по-видимому, действительно нависла
реальная угроза неминуемого пришествия чего-то неотвра-
тимого, неизвестного и способного полностью изменить
общую судьбу огромных масс людей. Люди чувствуют, что
наступает конец какой-то эпохи в их истории. Но никто,
кажется, сегодня еще не задумывается над необходимостью
радикально изменить не только свой собственный образ
жизни, но жизнь своей семьи, своего народа. И именно в
том-то, в сущности, и кроется причина многих наших
бед, что мы еще не смогли приспособить к этой насущной
необходимости свое мышление, мироощущение и свое пове-
дение.
Человек не знает, как вести себя, чтобы быть по-нас-
тоящему современным человеком. И эта особенность прису-
ща лишь ему- другие виды не знают этой слабости. Тигр
прекрасно знает, как быть тигром. Паук живет так, как
живут пауки. Ласточка постигла те повадки, которые по-
лагаются ласточке. Природная мудрость помогает всем
этим видам постоянно регулировать и совершенствовать
качества, которые обеспечивают выживание, приспосаб-
ли-ваемость к изменяющимся внешним условиям. И свиде-
тельство успешности этих усилий - сам факт их нынешнего
существования. Но неожиданно человек в век НТР оказыва-
ется их смертельным врагом, врагом или тираном почти
всех форм жизни на планете. Человек, придумав сказку о
злом драконе, сам оказывается этим драконом.
А человеку, имеющему много общего со всеми другими
живыми существами, не хватает лишь мудрости выжить.
Постепенно утрачивая свои природные способности к прис-
пособлению и выживанию, сочтя за благо все больше и
больше доверять свою участь разуму, то есть своим тех-
ническим возможностям, человек, вместо того, чтобы ме-
няться самому, принялся изменять окружающий мир, став в
нем звездой первой величины. Ему бы никогда не одержать
победы в прямой схватке с другими видами, но он предло-
жил им бой на свой лад и стал неуязвим. Однако мир не
мог беспредельно изменяться, угождая его желаниям, и на
каждой новой ступеньке восхождения человеку приходилось
вновь осознавать свою возросшую силу и учиться жить с
ней. В результате-вот он, человеческий парадокс: как в
зыбучих песках, увязает человек в своих невиданных воз-
можностях и достижениях - чем больше силы он применяет,
тем больше в ней нуждается, и если вовремя не научится
ею пользоваться, то обречен стать вечным пленником этих
зыбучих песков.
За последние десятилетия в новом порыве вдохновения
человек одержал еще несколько головокружительных техни-
ческих побед, однако не нашел еще времени ни научиться
пользоваться их плодами, ни свыкнуться с новыми возмож-
ностями, которые они ему дали. Так он начал утрачивать
чувство реальности и способность оценивать свою роль и
место в мире, а вместе с тем и те фундаментальные ус-
тои, которые на протяжении всех предшествующих веков с
таким усердием воздвигали его предки, стремясь сохра-
нить человеческую систему и наладить взаимосвязь с эко-
системой. Теперь человек оказался перед необходимостью
кардинально пересмотреть традиционные взгляды на самого
себя, на своих собратьев, на семью, общество и жизнь в
целом и пересмотреть в масштабах всей планеты, но он
пока еще не знает, как это сделать.
Необходимо совершенно ясно отдавать себе отчет в не-
лепости утверждений, что нынешнее глубоко ненормальное
и неблагополучное состояние человеческой системы можно
хоть как-то при-
равнивать к каким бы то ни было циклическим кризисам
или связывать с какими-то преходящими обстоятельствами.
И уж если - за неимением другого подходящего слова - мы
все же вынуждены называть это кризисом, то должны соз-
навать, что это особый, всеобъемлющий, эпохальный кри-
зис, пронизывающий буквально все стороны жизни челове-
чества. Римский клуб назвал его затруднениями челове-
чества.
Диагноз этих затруднений пока неизвестен, и против
них нельзя прописать эффективных лекарств: притом они
усугубляются еще тесной взаимозависимостью, которая
связывает ныне все в человеческой системе. С тех самых
пор, как человеком был открыт ящик, подобный ящику Пан-
доры, и неведомая доныне техника выскользнула из-под
его контроля, все, что бы ни произошло где-то в мире,
отдается звонким эхом почти повсюду. Нет больше эконо-
мических, технических или социальных проблем, существу-
ющих раздельно, независимо друг от друга, которые можно
было бы обсуждать в пределах одной специальной термино-
логии и решать не спеша, по отдельности, одну за дру-
гой. В нашем искусственно созданном мире буквально все
достигло небывалых размеров и масштабов: динамика, ско-
рости, энергия, сложность- и наши проблемы тоже. Они
теперь одновременно и психологические, и социальные, и
экономические, и технические, и вдобавок еще и полити-
ческие; более того, тесно переплетаясь и взаимодейс-
твуя, они пускают корни и дают ростки в смежных и отда-
ленных областях.
Даже при беглом взгляде на приведенный перечень
проблем легко увидеть звенья, которые сцепляют их вое-
дино; при более детальном рассмотрении эти связи прос-
леживаются еще нагляднее. Бесконтрольное расселение че-
ловека по планете; неравенство и неоднородность общест-
ва; социальная несправедливость, голод и недоедание;
широкое распространение бедности; безработица;
мания роста; инфляция; энергетический кризис; уже
существующий или потенциальный недостаток природных ре-
сурсов; распад международной торговой и финансовой сис-
темы; протекционизм;
неграмотность и устаревшая система образования; бун-
ты среди молодежи; отчуждение; упадок городов; преступ-
ность и наркомания; взрыв насилия и ужесточение поли-
цейской власти", пытки и террор; пренебрежение законом
и порядком; ядерное безумие;
политическая коррупция; бюрократизм; деградация ок-
ружающей среды; упадок моральных ценностей; утрата ве-
ры; ощущение нестабильности и, наконец, неосознанность
всех этих трудностей и их взаимосвязей- вот далеко не
полный список или, вернее сказать, клубок тех сложных,
запутанных проблем, который Римский клуб назвал пробле-
матикой.
В пределах этой проблематики трудно выделить ка-
кие-то частные проблемы и предложить для них отдельные,
независимые решения - каждая проблема соотносится со
всеми остальными, и всякое очевидное на первый взгляд
решение одной из них может усложнить или как-то воз-
действовать на решение других. И ни
одна из этих проблем или их сочетаний не может быть
решена за счет последовательного применения основанных
на линейном подходе методов прошлого. Наконец, над все-
ми проблемами нависла еще одна трудность, недавно поя-
вившаяся и перекрывающая все остальные. Как показал
опыт, на определенном уровне развития проблемы начинают
пересекать границы и распространяться по всей планете,
невзирая на конкретные социально-политические условия,
существующие в различных странах,- они образуют гло-
бальную проблему.
Такое международное распространение проблемных эпи-
демий вовсе не означает, что исчезнут или станут менее
интенсивными проблемы регионального, национального или
локального характера. Напротив, их становится все боль-
ше и больше, а справляться с ними все труднее и труд-
нее. Но самое страшное, что мы продолжаем упорно фоку-
сировать внимание именно на этих периферических или
частичных проблемах, которые кажутся нам ближе и потому
больше, и при этом не замечаем или попросту не желаем
осознавать, что тем временем вокруг нас все плотнее
сжимаются тиски гораздо более грозной, всемирной гло-
бальной проблемы. Правительства же и нынешние междуна-
родные организации оказываются абсолютно неспособными
достаточно гибко реагировать на сложившееся положение.
Сама их структура как будто специально создана таким
образом, чтобы решать исключительно узкие, секторальные
проблемы и оставаться совершенно нечувствительной к об-
щим, глобальным. Они будто окружены непроницаемой сте-
ной, сквозь которую даже не доносятся отзвуки разыгры-
вающихся бурь; более того, их бюрократический аппарат
оказывает упорное сопротивление любым попыткам отреаги-
ровать, он буквально парализован массой неотложных за-
дач и при этом, конечно, не видит гораздо более страш-
ных, но несколько отдаленных во времени бед...
В августе 1974 года меня посетил Эрвин Ласло--бывший
концертирующий пианист, человек разносторонних интере-
сов и многогранных талантов: философ, специалист в об-
ласти кибернетики, эссеист. Он поделился со мной одной
идеей, которая оказалась очень созвучной моим собствен-
ным мыслям. Смысл ее сводился к следующему. Размышляя о
будущем, люди, как правило, акцентируют внимание глав-
ным образом на отрицательных тенденциях нынешнего раз-
вития, на нерешенной проблематике, на тех изменениях,
которые необходимы для выживания человеческого общест-
ва, оставляя в стороне и практически не принимая во
внимание существующих в нем здоровых, положительных на-
чал. А между тем, возможно, именно на них и нужно если
не опираться, то, во всяком случае, рассчитывать, пла-
нируя те или иные изменения. "Фокусируя внимание на бо-
лезни, мы апеллируем в первую очередь к страху, а осно-
ванное на нем поведение трудно направить по желаемому
руслу. Фокус на здоровье, наоборот, мотивирует поведе-
ние, ориентированное на положительные цели;
и тогда любое достижение рассматривается не просто
как удача
в стремлении избежать несчастья, а как победа"*,-
писал он позднее. "Человек взбирается на Эверест, пото-
му что видит в этом выражение человеческой изобрета-
тельности и стойкости. Скажи ему, что он должен сделать
то же самое, чтобы выжить или обрести свободу, и он
воспримет это как тяжелую нечеловеческую работу".
Я разделял эту точку зрения. Действительно, пора бы-
ло перейти от стадии обычного шока -- который был необ-
ходим, чтобы привлечь внимание людей к близящейся опас-
ности, - к новому этапу позитивного взгляда на то. чего
реально может достигнуть в обозримом будущем челове-
чество в ходе своей эволюции. К несчастью, среди эконо-
мистов и техников встречаются еще глупцы, верящие, что
именно их науки способны найти тот магический философс-
кий камень, который исцелит человечество от всех его
недугов. К тому же в мире существуют влиятельные силы,
заинтересованные в продолжении прежнего курса, так что
рано пока прекращать шоковое лечение. И все-таки цели
человечества не могут ограничиваться лишь стремлением
избежать катастрофы, обеспечить возможности для выжива-
ния и потом влачить прозаическое и ущербное существова-
ние в своем полуискусственном мирке. Нужно поднять дух
человека, ему необходимы идеалы, в которые он мог бы
действительно верить, ради которых он мог бы жить и бо-
роться, а если понадобится, и умереть. И идеалы эти
должны произрастать из его осознания своей новой роли
на планете - той роли, о которой я уже так много гово-
рил.
После того как мы с Ласло подробно обсудили все эти
вопросы, он изъявил готовность взяться за осуществление
проекта о целях современного человечества, при условии,
что ему будет оказана поддержка Римского клуба и будут
выделены необходимые финансовые средства. Не сомневаясь
в одобрении моих коллег по Клубу, я гарантировал ему
нашу поддержку и помог уладить финансовые вопросы. Ос-
новная задача проекта сводилась к определению целей,
которые должно поставить перед собой человечество на
нынешней стадии своего развития. Эти цели предполага-
лось вывести в итоге сравнительного анализа современно-
го положения и перспектив развития человечества, с од-
ной стороны, и тенденций развития различных философских
школ, культурных традиций, ценностей и мотиваций на
протяжении всей истории человеческой цивилизации - с
другой. В качестве исходного материала, характеризующе-
го нынешнее положение человечества, планировалось ис-
пользовать результаты уже проведенных исследований, в
том числе и проектов Римского клуба. "Сегодня,- сказал
Ласло.- перед нами стоит задача отыскать такие идеалы,
которые могли бы на глобальном уровне выполнять функ-
ции, эквивалентные функциям местных и региональных ми-
фов, религий и идеологий в здоровых общественных систе-
мах прошлого". И здесь первостепенное значение придава-
лось именно общемировому, глобальному подходу.