— 185 —
Глава 13
НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ
За последнее десятилетие в России появились и расширили свое влияние новые религиозные движения, организации и культы. В отечественной литературе они получили название нетрадиционных религий. На Западе, где их именуют "новыми религиями", они начали возникать в 70-80-е гг. XX в. По утверждению некоторых экспертов, там насчитывается от 1500 до 5000 "новых религий". Правда, многие из них представляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозные учения Востока.
В нашей стране распространение "новых религий" началось в конце 80-х гг. Многие специалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовной агрессии.
Общая характеристика и классификация
Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т.е. во главе находится лидер, который наделен харизмой (от греч. charisma — дар). Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведной жизни.
Характерно, что лидер создает особую "семью", или "коммуну", в которой его называют "отцом". Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения и образа жизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он — осо-
— 186 —
бый, святой. Рядовые члены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознаграждения за труд передают в кассу коммуны. Многие представители "новых религий" живут в общежитиях, вне семьи, порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначе говоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно с членами своей группы, т. е. неукоснительно поддерживается обстановка полной изоляции от внешнего мира.
Важно подчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий. Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцев используются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация, изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычно носят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные, свободные проявления.
Существенной особенностью вероучения "новых религий" является пропаганда катастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенности человеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологической обработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоению основных положений вероучения.
Общая характеристика деятельности таких религий включает в себя следующие важные черты. Во-первых, большинство сект отличается активной миссионерской работой, причем это касается не только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесь применяются разные формы и способы распространения "новых" идей, включая выступления руководителей на стадионах перед огромными массовыми аудиториями и доверительные беседы. Во-вторых, широко используются средства массовой информации. Известно, что многие секты для популяризации своих вероучений ведут регулярные передачи по телевидению и радио, публикуют рекламные сообщения в прессе, публицистические статьи в журналах. К этому можно добавить, что они располагают огромными финансовыми возможностями. В-третьих, некоторые нетрадиционные религии отличаются тоталитарной направленностью. Как это понимать? Ученые-религиоведы отмечают, что религиозные объединения практикуют методы порабощения сознания человека, духовного насилия над ним путем насаждения жесткой дисциплины и применения психотропных средств. Все это представляет явную опасность для физического и психического здоровья людей.
В научной, учебно-популярной литературе дается подробная классификация нетрадиционных религий. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей [1] [См.: Основы религиоведения / Под ред. И. Яблокова. — М., 1994. С. 172—175; А. Радугин. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций. — М., 1996. С. 252—253.].
— 187 —
1. Неохристианские объединения. К ним можно отнести распространенные в СНГ следующие религиозные секты: "Международная церковь унификации", "Дети Бога", "Церковь тела Христа", "Богородничное братство", "Белое братство" и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточных религий.
2. Сайентологическое направление. Название произошло от английского слова sience — наука. Направление объединяет различные "космические религии" (типичный представитель — "Церковь сайентологии" Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуют различные неисследованные явления психики человека и окружающей природы, например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознанными летающими объектами.
3. Неоориенталистские культы. К ним относятся "Общество сознания Кришны", "Тихоокеанский дзен-буддийский центр", "Миссия Божественного света", "Махарай Джи" и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью является антирационалистическая направленность, а также способы психофизического воздействия на человека.
4. Сатанинские группы. Среди них можно назвать "Церковь Сатаны", культы дьявола и другие разновидности зловещих объединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение с мистическими источниками зла — демонами, Сатаной. Деятельность их отличается особой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.
5. Религиозно-мистические культы. Речь идет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последние годы в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольно широкую популярность среди населения.
Перейдем к более подробному рассмотрению конкретных видов оккультно-мистического мировосприятия. Как свидетельствуют результаты научных исследований, оккультизм, вера в колдовство — это не извращение безбожного ума, а сопутствующий элемент обыденного религиозного сознания. По данным опросов, проведенных в 1993—1996 гг., в эти виды культа верят больше, чем в известные православные догматы. Возникает вопрос, кто же эти люди, каков их социальный статус, возраст и образование? Как показывает анализ полученных данных, это вовсе не какие-нибудь старушки и не "темнота некультурная", а скорее наоборот. В астрологию, магию, спиритизм меньше всего верят лица с начальным и неполным средним образованием. Неожиданно самой здравомыслящей возрастной группой ока-
— 188 —
запись пенсионеры, тогда как среди молодежи верящих в колдовство и оккультизм в 2—3 раза больше по сравнению с теми, кому старше 55 лет.
Можно привести следующие убедительные результаты опроса возрастных групп (в процентах), которые верят в колдовство, магию и т.д.:
Эти данные показывают, что самая экономически бедная часть нашего населения оказывается не такой уж темной и духовно отсталой. А вот относительно молодежи надо отметить, что ей не свойственно критическое мышление, ее сознание доверчиво открыто всему таинственному и непознанному наукой, она впитывает как религиозные учения, так и магию, оккультизм. Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцание большинства представителей современной молодежи весьма противоречиво и неустойчиво. Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов на ценности жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникой и компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.
Выявленное различие мировоззрений "отцов и детей" (точнее дедов и внуков), т.е. "безбожников" и тех, кто воспитывался в годы перестройки, когда началось возрождение религии, по-видимому, отражает общий идеологический кризис, который переживает Россия. Речь идет о том, что на смену материалистической картины мира по разным каналам телевидения и другим средствам массовой информации в сознание людей привносятся различные виды религиозно-мистического мировосприятия.
В более широком плане активное распространение нетрадиционных религий можно объяснить несколькими существенными причинами. И прежде всего это общее состояние духовной культуры нашего общества, которое отличается глубоким упадком. Наблюдается резкое снижение уровня нравственности населения: страну захлестнула идеология морального релятивизма и вседозволенности. Происходит безудержная пропаганда масскультуры, алкоголя, сексуальной распущенности. Как остроумно заметил известный экономист Н. Шмелев, "наше общественное сознание характеризуется тремя словами: чернуха, порнуха и чертовщина". Следует помнить, конечно, и о том, что в духовной культуре нашей страны образовался определенный вакуум, который благодаря деятельности средств массовой
— 189 —
информации, активно заполняется всяческими суевериями и мистическими учениями. В кризисные периоды развития общества, как правило, возрастает интерес людей к новому, необычному. Это подтвердили и результаты всероссийского опроса, проведенного фондом "Общественное мнение" 18 октября 1997 г. (было охвачено 1500 человек). Респондентов спрашивали, какие из паранормальных явлений они считают возможными, верят в них. Чаще всего люди называли (данные в процентах):
Меньше всего россияне верят в возможность таких явлений, как левитация (4%), полтергейст и спиритизм (по 5%), а также деятельность инопланетян на Земле (7%) [1] [См.: Общая газета. 1997, №44.].
Познание мира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то непознанное. "Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам" (Вильям Шекспир. "Гамлет"). Наиболее сложным объектом оказывается сам человек. Именно на этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п., нередко выдавая за установленные факты проявления телепатии и телекинеза. Зачастую здесь присутствуют обман и мистификация, хотя многое заслуживает внимания ученых, тщательного изучения и объяснения.
Кроме того, одной из существенных причин стремления людей к новым культам можно считать психологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь правят бал разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за свою жизнь, работу, личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла, его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту в потусторонних силах. На такой социально-психологической почве и возникает игра на мнительности, настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условиях проповедники новых религиозных сект, астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, как правило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Конечно, есть экстрасенсы, обладающие особыми способностями общения и воздействия на людей, что нередко позволяет им оказывать помощь, включая излечение каких-то недугов, например феномен Джуны Давиташвили или способности прорицательницы из Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического и психофизического взаимодействия между людьми заслуживают серьезного научного изучения. Но нельзя забывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников, авантюристов, не обладающих какими-либо особыми способностями
— 190 —
ями. Они зарабатывают бешеные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.
В последнее время полосы российских газет заполнены предложениями разного рода колдовских и экстрасенсорных услуг. В изобилии объявились провидцы и маги, специалисты оккультных учений. Причем прейскурант цен и перечень видов магической помощи весьма обширны.
Серьезные ученые, констатируя обвальный рост новых религиозных культов, колдунов и магов, отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния российского массового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активным строительстве финансовых пирамид, в холявном поведении многих вкладчиков, в аморальности отдельных представителей государственной власти. Специалисты категоричны в оценке нашего общественного сознания: здесь наметился явный откат к средневековью, к состоянию затемнения умов. Специалисты в области психиатрии утверждают, что в нынешней социально-исторической ситуации нарастает процесс обостренного осознания личностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире.
Оккультно-мистические учения
Оккультно-мистическая терминология, доступная ранее лишь узкому эзотерическому кругу, рассыпана ныне по бесчисленным изданиям: от солидных трудов в области гуманитарных наук до "практических магий" и псевдофантастических романов. Понятие "оккультизм" (от лат. occultus — тайный, сокровенный) обозначает общее название учений, признающих существование скрытых, таинственных сил в человеке и космосе, доступных лишь для "посвященных", прошедших специальную подготовку. Оккультизм — одно из течений европейской мистической мысли, сформировавшееся в середине XIX в. В основе его лежат эзотерические идеи и практика средневековых алхимиков, ведьм и античных мистерий (эзотерический — тайный, доступный только посвященным). Оккультное течение по своему содержанию чрезвычайно сложно и запутанно. Обычно выделяют следующие основные темы: иудейская Каббала, предсказательные карты Таро и ритуальная магия.
Древнееврейская Каббала — описание Древа жизни, процесса, в результате которого из пустоты и невещественности Божества возникли живые существа. В свое время в Париже была основана знаменитая оккультная ложа "Золотой Рассвет". Она объединила писателей-романтиков и символистов, черпавших свое вдохновение в
— 191 —
фантастическом мире оккультных доктрин. Самым ярким и скандальным представителем этой ложи был английский мистик А. Кроули (1875—1947). В своем главном труде "Магия" и на практике он ввел в оккультизм методики психоанализа и тибетского тантризма, изобрел множество мрачных и отвратительных ритуалов. Кроули идеализировал человеческую волю и темные глубины бессознательного.
Для понимания нетрадиционных культов принципиальное значение имеет такое ключевое понятие, как мистика, т.е. вера в таинственный, сверхприродный мир, которая осмысливает, оправдывает и регулирует практику переживания в экстазе непосредственного единения с Абсолютом, Богом. Все мистические учения имеют общие мировоззренческие черты. К ним относятся: иррационализм, интуитивизм, выражение психических состояний не на языке понятий, а посредством символов, намеков, молчания.
Мистицизм — это путь, который совершает человек, погружаясь в глубь своей психики в поисках подлинного "Я". В отличие от психоанализа, исследующего преимущественно подсознательные силы личности, мистика занимается сверхсознанием, ориентирует человека на непрекращающийся духовный поиск. Многие мистики верят в возможность существования более высоких уровней сознания, в которых нет места мышлению, рассудку, логике. Они убеждены, что высшее состояние сознания опирается не на рациональное мышление, а на интуицию, на "прямое знание". В христианской теологии это состояние называется просветлением, озарением, мистическим слиянием человека с Богом.
Мистическая практика, обретение мистического экстаза достигаются различными способами. Сюда входят психофизические упражнения (йога в индуистских культах, "умное делание" у православных монахов), дыхательные упражнения и позы, а также гипотетическое сосредоточение внимания на простейших фигурах (например, кресте или собственном пупе), непрерывное говорение односложных предложений и слов, мантры, молитвы, медитация с помощью священных образов, а также употребление некоторых наркотических веществ. И, конечно, мистический опыт предполагает аскетический образ жизни, скудость питания. Мистический культ включает не только состояние "тихого умиления" (как у христианских аскетов), но и дикие пляски и шумные радения (например, у индуистских дервишей).
Как показали научные исследования, симптомы мистического переживания в значительной мере совпадают с признаками патологических изменений в психике человека (разные проявления психозов и маний). Установлено, что в результате мистических упражнений человек утрачивает сознание собственной активности, у него возникает чувство зависимости, власти над ним со стороны какой-то высшей силы. Считается, что мистический опыт нередко приводит к следующим состояниям: болезненному извращению сознания, нарушению восприятия реальности, явной неспособно-
— 192 —
era адекватного понимания окружающего мира
Ученые (в частности, знаменитый швейцарский психолог К. Юнг) установили, что в мистическом опыте есть элемент нечеловеческого, или надчеловеческого, который не может пробудить в личности ничего, кроме страха, необъяснимого ужаса. Это нечто — сверхъестественное — таинственное и обнаруживается как антагонистическое по отношению к сознанию человека. Поэтому опыт мистики может оказаться для человека болезненным, вызывающим у него отрицательные чувства. Отсюда вытекает неприемлемость мистического переживания для многих нормальных людей, отказ их от новых религиозно-оккультных вероучений.
Увлечение мистическими медитациями опасно для человека и общества в целом. Как показывает практика, личность, склонная к таинственным сеансам, нередко духовно деградирует. Прорыв в другую реальность с помощью мистики приводит к обесцениванию реальной жизни, действительного бытия. Конечно, надо иметь в виду, что мистика — это исторический феномен, возникший в древние времена как явление, сопутствующее традиционным религиям. Религиозный опыт и мистический не совпадают, ибо первый всегда связан с социально организованными формами, теоретической разработкой канонов, с верой в Бога, существующего вне личности человека, хотя любая традиционная религиозная система, в том числе и православие, включает в себя элементы мистики, особенно в культовой практике. Все мировые религии занимают отрицательную позицию по отношению к мистике как к практике, не совпадающей с основными положениями вероучения. Если говорить о возникновении мистики, то специалисты выделяют следующие причины: во-первых, он:, сформировалась как выражение протеста против монополии религиозных конфессий, как осознание ощущения неодолимой пропасти между человеком и Богом, как ответ на стремление человека найти новые пути праведной, высшей жизни; во-вторых, ее появление — свидетельство того, что духовная жизнь человека сложна и многогранна.
XX в., щедрый на технические достижения, научные открытия и социально-экономические преобразования, не обошелся без развития и распространения мистических доктрин. В современных условиях не менее интенсивно идет познание внутреннего мира человека, тех потаенных сил, что скрываются в его сознании. Наиболее активно разрабатывалась мистическая проблематика в трудах основоположников и продолжателей теософического учения — Е. Блаватской, Р. Штейнера, Рерихов. И, конечно, современная мистика включает в себя многочисленные публикации представителей восточных учений, буддистских и индусских мудрецов [1] [Более подробно см.: Вандерхилл Э. Мистики XX века (энциклопедия). — М., 1996.].
Спиритизм (от лат. spiritus — душа, дух) — это воззрение, рассматривающее духовное начало в качестве первоосновы действи-
— 193 —
тельности. По своей сути спиритуалистическими являются все религиозные верования в бытие Бога, в бессмертие души. Следует обратить внимание на то, что спиритизм является широта распространенной разновидностью экстрасенсорных способностей. Под этим понятием подразумевают обмен информацией одного человека или группы людей с некими неизвестными контрагентами. В зависимости от интересов участников сеанса, их желаний и стремлений вступающий в контакт представляется либо умершим лицом, либо какой-то нечистой силой, либо инопланетянином, либо самим Господом Богом. Наиболее часто для этой цели используются простейшие технические средства, такие, как блюдце, планшетка, рамка, маятник и т.п., которые, находясь под сознательным воздействием рук участников сеанса, перемещаются по полю, где нанесены буквы и цифры.
Любая форма экстрасенсорного воздействия, в том числе и спиритического, требует пассивности субъекта, а еще лучше — подсознательной готовности подчиниться воле экстрасенса (контрагента). Вспомним хотя бы массовые сеансы Кашпировского или Чумака. Присутствующие не только не противостояли действиям мага, а с готовностью ждали чудесного исцеления и с готовностью формировали канал восприятия команд, хотя и не осознавали этого. То же самое происходит и на спиритических сеансах
Однако надо обратить внимание, что при спиритических контактах действительно имеет место получение информации от какого-то внешнего источника, не связанного с субъектами, участвующими в сеансе. Таким образом, подтверждается факт существования некоторого контрагента — источника спиритической информации, но достоверность здесь очень мала и не превышает 5—10% всего ее объема [1] [Фомин Ю. А. Энциклопедия аномальных явлений. — М.: Импульс, 1993. С. 108.], а все остальное — либо общие рассуждения и известные истины, либо явная дезинформация. Важно отметить, что значительную часть сообщений, поступающих спиритическим путем, составляет информация, которую невозможно проверить. На этой базе часто строятся различного рода спекулятивные гипотезы, сенсационные предсказания.
Спиритизм в Европе получил распространение в середине XIX в., а в 70-х гг. это увлечение перекинулось и на Россию. В качестве контрагентов в то время чаще всего выступали умершие люди, нечистая сила или святые. В современных условиях к этому добавилась космическая тематика, овладение скрытыми силами микрокосма (человек) и макрокосма.
Спиритические сеансы иногда сопровождаются различными фактами материализации. Под этим понятием подразумевается появление видимых непосредственно или на фотографиях некоторых образов, например человеческих фигур, световых столбов. В некоторых случаях спиритические сеансы включают в себя так называемый полтергейст. Он проявляется в виде стуков, скрипов и других звуков, необъяснимых перемещений предметов в простран-
— 194 —
стве. В последнее время о полтергейсте много пишут, сообщают по радио и телевидению, однако вразумительных объяснений этого феномена до сих пор нет. Некоторые ученые полагают, что это сложное, комплексное явление, природа которого тесно связана с несколькими фактами. В частности, иногда может иметь место подсознательное или сознательное обнаружение телекинетических способностей некоторых лиц. Речь идет о способности иных людей реализовать запасенную энергию через высшие измерения. В этом случае создается впечатление дистанционного воздействия на предметы (телекинез). Все эти сложные вопросы нуждаются в серьезных научных исследованиях.
Подводя итоги, можно сказать, что увлечение спиритизмом, как правило, связано с негативными последствиями. Доверившись неизвестному контрагенту, человек становится послушным исполнителем его воли, а это нередко оборачивается трагедией. Увлечение спиритизмом, как свидетельствуют факты, приводит людей к потере способности логически мыслить и разумно действовать.
В последнее время в общественном сознании получили распространение различные виды магии. Слово "магия" греческого происхождения и означает колдовство, чародейство. Можно сказать, что это явление переживает настоящий бум.
Чем же привлекательна магия? Как и в глубокой древности, сегодня это способ улучшить свое положение в жизни, заглянуть в будущее, уберечься от врагов. Иначе говоря, в основе веры лежат вполне обычные мотивы человеческих действий и амбиций. Магия — это совокупность представлений и обрядов, с помощью которых путем определенных действий возможно оказать влияние на людей, предметы, ход событий в нужном направлении.
Магия известна с древнейших времен и представляет собой специфическую форму постижения бытия и воздействия на реальную жизнь. Она уходит корнями в едва различимую древность с ее сумрачным и архаическим сознанием, от которого наука во многом освободила современного человека. Само миропонимание магов, шаманов, ясновидящих невозможно перевести на язык науки, которая изучает объективный мир как реальность, подчиненную закономерностям и в принципе постижимую человеком. В магии же многое зависит от личной одаренности индивида, его харизмы, склада личности, состояния сознания и разных других моментов.
Ученые установили, что по целям воздействия магия различается на три основных вида:
Продуктивная (промысловая). Это обряды вызывания дождя, обеспечения удачи в жизни. Сюда входит и так называемая лечебная ("белая") магия, т.е. приемы по исцелению людей от различных недугов и болезней.
Предохранительная. Она включает виды помощи в состоянии порчи, сглаза, наговоров.
Деструктивная (вредоносная). Здесь предполагается насылание всяческой поp-
— 195 —
чи, зла и неприятностей. Обычно в этом случае говорят о "черной" магии.
Раскрывая специфику магических действий, нельзя не учитывать их вероятностный характер. Кроме того, магические представления и действия возникают тогда, когда человек не уверен в своих силах, когда он сталкивается с проблемами, решение которых зависит не столько от него самого, сколько от множества привходящих факторов и обстоятельств. Именно эта зависимость и заставляет человека полагаться на помощь таинственных сил и совершать символические действия. Конечно, существуют люди, готовые верить во все, что угодно, причем одновременно. Осуждать их бессмысленно и бесполезно. И есть люди, которые спекулируют на этом невежестве, добывая себе имя, деньги, власть. Сейчас многие колдуны, маги (экстрасенсы) пробились на телевидение и в прессу. Спрос на их услуги сильно растет, что не удивительно, ибо за всем этим стоят реальные потребности людей в адаптации и выживании в наше трудное время.
В современной духовной жизни значительное место занимает такое понятие, как астрология. Астрологические представления усваиваются у нас сегодня с поразительной легкостью, причем прежде всего людьми образованными, так сказать, просвещенными. Стало хорошим тоном выслушивать по всякому поводу прогнозы модных астрологов, брать у них интервью, распечатывать гороскопы с помощью компьютеров. Чем объяснить сегодняшний феномен астрологического ренессанса? Разобраться в этом можно только средствами науки, опираясь на достоверные данные. Прежде всего надо различать астрологию как научную дисциплину и всяческие гадательные практики, включая опыт гадания по звездам.
С древнейших времен опыт человечества позволяет утверждать, что существуют некоторые зависимости между функционированием живых организмов и местоположением астрономических тел в космическом пространстве. Именно это обстоятельство заложило основы специальной науки — астрологии. Исследования русского ученого А. Л. Чижевского показали, что циклы солнечной активности влияют на многие процессы, протекающие на Земле. Речь идет не только о природных, но и о социально-политических явлениях. Кроме того, с выходом человека в космос стал складываться комплекс научных дисциплин, где по-новому и в новом экспериментальном контексте предстает древняя идея о влиянии звезд на земные дела. Разумеется, научные достижения в этой области имеют огромное практическое значение для многих областей человеческой деятельности.
Однако увлечение гадательными прогнозами, астрологическими предсказаниями на уровне обыденного сознания, как правило, сопряжено с большим произволом. Гадания, гороскопы, предназначенные для конкретных людей или групп, несмотря на некоторые совпадения и многозначительные выводы, чаще всего базируются на эмпирических данных, не имеющих научных
— 196 —
обоснований. Поэтому составление гороскопов и гадание приобретают скорее характер искусства и интуиции самих астрологов, чем правильного научного прогноза.
Современные астрологи, спекулируя на непредсказуемости нашей жизни, внушают людям опасные иллюзии и утешения, пассивные ожидания возможных событий и поворотов судьбы. Широкое распространение разного рода предсказаний, гороскопов превращается в сильное орудие для манипуляции сознанием людей. Опасность таит в себе не астрология сама по себе. Опасно в условиях идеологического вакуума неумелое обращение с этим достаточно гибким социокультурным механизмом, а особенно использование его для различных политических манипуляций, усиленных к тому же средствами массовой информации.
"Новые религии" и культы
Сегодня особую актуальность приобретает проблема распространения в России религиозных сект. Речь идет о нетрадиционных для нашей страны религиозных организациях. Установлено, что в настоящее время их зарегистрировано официально более б тыс. Как сообщает авторитетный еженедельник "Аргументы и факты", в России 1,5 млн молодых людей вовлечено в различные религиозные секты, о преступной деятельности которых часто появляются материалы в средствах массовой информации. Подобная ситуация не может не настораживать общественность, не вызывать волну протестов и возмущений. Конечно, есть здесь известные перехлесты, не всегда обоснованные обвинения, а порой и явное стремление провоцировать настоящую истерию в борьбе с сектами. Сейчас определились по этой острой проблеме две позиции. Первая заключается в решительном запрете всех нетрадиционных религиозных сект. Эту позицию активно поддерживает Русская Православная Церковь. Вторая исходит из права граждан на свободу вероисповедания, эта позиция — за взвешенное и дифференцированное отношение к новым религиозным организациям. Во всяком случае, необходима объективная, непредвзятая информация о характере деятельности новых религиозных организаций, о сущности их вероучения и о способах вовлечения новообращенных.
В настоящее время одной из наиболее влиятельных неохристианских сект является "Международная церковь унификации": на российских просторах появилось около сотни ее филиалов — в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде и других городах. Секта проводит конференции в самых престижных арендованных залах, под ее эгидой в курортных городах проходят семинары и конкурсы красоты. Особое внимание уделяется активным учащимся и учи-
— 197 —
телям. За счет организации они совершают зарубежные круизы. Деятельность секты получила поддержку и благословение со стороны некоторых наших влиятельных государственных чиновников. Руководители ее обещали российскому населению "обновленные духовные ценности".
Лидер "Церкви унификации", или иначе, "Церкви объединения", — преподобный Се-н Мен Мун (род. в 1920 г.). Недавно он посетил нашу столицу, братался с четой Горбачевых, выступал в Кремлевском Дворце съездов, выпустил на русском языке книгу "Бог и мы", пытался навязать нашим школам курс своего вероучения. Кто же такой Мун? Он корейского происхождения, был поклонником Гитлера и в последующем симпатизировал многим диктаторам. В период холодной войны особенно отличился на ниве антикоммунизма. В 1954 г. в Южной Корее он и основал свою новую религиозную организацию, которая стала теперь международной (с руководящим центром в Нью-Йорке) и имеет миллионы представителей более чем в 150 странах мира.
Каковы основные положения вероучения преподобного Муна? Они изложены в его книге "Божественный принцип". Коротко говоря, это смесь пророчеств пятидесятников и иеговистов с антихристианской доктриной, призванной адаптировать "ошметки" восточных религий к западному менталитету. Мун считает, что свои полномочия получил непосредственно от Иисуса Христа, якобы явившегося ему в 1963 г. И потому основатель новой религии выступает как "живой Бог", как особый мессия, возвестивший о строительстве нового этапа "Царства Божия" на бренной земле. И в этом центральную роль играет учение о семье. Обыкновенную современную семью Мун считает загрязненной грехами Адама и Евы, порождением дьявола. А новая семья в качестве истинно духовного единения людей возможна лишь в организациях "Церкви унификации" и с благословения самого преподобного. На этом основании подбираются пары из верных адептов новой веры, а на площадях и стадионах устраиваются массовые бракосочетания. По учению Муна, только в такой семье могут быть рождены на свет безгрешные и высоко нравственные дети.
Религиозная секта Муна функционирует во всем мире как "семья". В ней отсутствуют формальные каноны и обряды, а главный акцент делается на взаимной помощи приверженцам этой организации. Здесь существует железная дисциплина, члены ее при поступлении обязаны жертвовать общине свое имущество, а в дальнейшем трудиться и отдавать весь свой заработок уполномоченным секты. Важнейшая цель сторонников Муна состоит в обретении "нового рождения" и принятии активного участия в строительстве "Царствия Божия" на земле.
Для этой религиозной организации характерна напористая проповедническая деятельность, применение самых разнообразных способов обработки людей. Влияние главного проповедника Муна основано на его баснословном богатстве. Принадлежащие ему 150 корпораций и банков, разно-
— 198 —
образный бизнес — от торговли женьшенем до производства и контрабанды оружия — приносят доходы до 1 млрд долларов в год. В империи Муна особенно неравнодушны к органам формирования общественного мнения. Он основал и финансирует влиятельные газеты в американской столице, является владельцем радио- и телеканалов. Как видим, "Церковь унификации" — это не только богатая в финансовом отношении корпорация, но и идеологически влиятельная религиозная организация. Следует иметь в виду эту характеристику и делать соответствующие выводы для идейного противостояния духовной агрессии с Запада.
Кроме этой организации, на территории России и СНГ действуют и другие, например "Церковь единой веры". В качестве "апостола", "проповедника", а потом и "живого Бога" здесь выступает Сергей Торон (получивший имя Виссарион). Он создал довольно многочисленную общину своих приверженцев и ведет активную миссионерскую деятельность в различных городах страны, собирает массовые аудитории. В 1994 г. Виссарион выпустил книгу, в которой изложил основные положения своего учения. Суть его заключается в том, что Вселенная создана по воле Единого Бога, Абсолюта. Слагаемые Вселенной — энергия, поля, частицы, т. е. компоненты традиционной материи. Вселенная пребывает в гармонии, здесь все упорядочено, подчинено Высшему Разуму и развивается на основе закона целесообразности. Возникновение духовного начала есть выражение гармонии союза разума и любви. Человек, весь род людской появились благодаря Всевышнему с целью умножать его силы и могущество. При этом человек — единство двух начал: тела и души. И главное его назначение — научиться управлять плотью своей (тело, эмоции, страсти) и разумом. Высшая задача — процесс творения, труда в окружающем мире с любовью и милосердием ко всему. Человечество должно быть абсолютно невредоносным.
Далее Виссарион многозначительно и витиевато трактует следующие ключевые положения своего учения: в настоящее время на Земле начался сложный и ответственный процесс перехода человечества в новое качественное состояние, так что люди должны будут понять правила своего развития во Вселенной, войти в гармонию с ней на основе расцвета Души и достижения абсолютной невредности; сохранившие в себе хоть малейшие проявления агрессии по отношению к окружающему миру должны будут закончить свое существование в результате тяжелого воздействия Земли и Вселенной. Следует обратить внимание, что по своему идейному содержанию это учение напоминает произвольное и неоригинальное соединение суждений теологов и научной терминологии.
И тем не менее проповедник Виссарион имеет немало сторонников — людей из интеллигентной среды, включая лиц, имеющих ученые степени и звания. Его взгляды разделяют иные представители естественных и технических наук, а также молодые люди — учащиеся. В общинах "Церкви единой веры"
— 199 —
царят мрачные настроения, здесь многие ожидают скорого "конца света", перевоплощения души, ухода в неизвестный мир. Поклонники учения Виссариона добровольно нарушили свои традиционные социальные связи, бросили работу, ушли из семьи, живут особой "коммуной". Многие из них ведут аскетический образ жизни, до крайности сократили удовлетворение своих материальных потребностей, и все это делается во имя ложных и пагубных заблуждений.
Недавно на Украине разразился настоящий скандал в связи с деятельностью религиозной секты "Белое братство". В ноябре 1996 г. в Киеве состоялся суд над тремя ее руководителями. Мария Дэви Христос (Марина Цвигун), экс-патриарх, а также Юрий Кривоногов и Виталий Ковальчук признаны виновными и осуждены на длительные сроки лишения свободы. Впервые в судебной практике последнего времени принято обвинительное заключение по поводу нарушения законодательства в деятельности религиозных организации. В приговоре было записано: "Применяя методы внушения под видом отправления религиозных обрядов, умышленно наносили вред здоровью граждан".
Руководители секты "Белое братство" разработали и применили целую систему гипнотического воздействия на своих сторонников, заставляли совершать поступки, противоречащие их личным потребностям и интересам. Они внедрили особую диету, исключающую белковосодержащие продукты и лактозу, что у растущих молодых людей снижает психические и физические защитные функции, применяли депривацию (разрушение сна). В общине обычно спали не более трех часов, а основная часть времени уходила на молитвы. После таких изуверских приемов у многих "братьев" возникло состояние, которое квалифицируется специалистами как "зависимое расстройство личности". В результате следствия установлено, что более 800 молодых людей серьезно пострадали, у них обнаружено шизофреническое расстройство психики.
В основе вероучения этой секты находилось положение о беспрекословном поклонении главе организации — "живому Богу", Марии Дэви Христос. Вместе со своими помощниками ("апостолами") она внедряла в сознание обманутых молодых людей страшную мысль о приближающемся и неотвратимом "конце света". Психологической обработке подвергались главным образом дети из обеспеченных семей. Они отдавали "живому Богу" не только свои души, но также деньги и дарственные на квартиры. Молодые люди бесследно исчезали в секте. Как потом выяснилось, некоторые из них были готовы встретить "конец света" собственной смертью.
Для вербовки новых членов "Белое братство" использовало широкий арсенал пропагандистских средств: печаталась специальная газета "Юсмалос", листовки. До сих пор в украинских городах появляются "белые братья", еще не найдена подпольная типография. Возмущенная общественность ставит перед правоохранительными органами недоуменные вопросы: "Откуда у секты появились серьезные стартовые ис-
— 200 —
точники финансирования?”, "Не является ли активная деятельность секты "Белое братство" и подобных ей религиозных организаций широкомасштабным массовым социальным экспериментом с целью дестабилизации духовной атмосферы в обществе?" (для справки: сейчас на Украине зарегистрировано 17 тыс. сект).
Рис. Основатель "Общества сознания Кришны" Шрила Прабхупада. Снимок конца 60-х гг.
Значительное распространение в нашей стране получили так называемые неоориенталистские культы, и среди них следует отметить "Общество сознания Кришны". Эта организация официально зарегистрирована у нас в 1988 г., а сейчас на территории бывшего Союза она насчитывает свыше 110 храмов-общин. Например, в Российской Федерации в храмах постоянно проживает около 8 тыс. человек. "Общество сознания Кришны" состоит из постоянных членов и прихожан, причем первые находятся в храмах — это, как правило, молодые люди, получающие там духовное образование. В большинстве своем после его завершения они создают семьи и поступают на работу, а некоторые остаются в храмовой общине, чтобы служить в качестве священников. Проповедническую деятельность осуществляют более 50 духовных учителей (гуру), которые считают себя слугами Всевышнего.
Для координации деятельности "Общества сознания Кришны" в России был создан Центр. Существуют также региональные общины и подразделения гуманитарной миссии "Пища жизни". Каждый региональный храм носит автономный характер. Централизованно издаются специальные книги я журнал "На пути к Богу".
Каковы особенности вероучения и обрядов кришнаитов? Отметим, что они представляют собой западное издание индуистских и буддистских учений. Основателем "Общества сознания Кришны" считается индийский философ и проповедник Шрила Прабхупада (1896—1977). Учение кришнаитов базируется на Ведах — древнейших священных писаниях. Главный гуру кришнаитов написал книгу "Бхагават-Гита как она есть", в которой в популярной форме изложил основные положения и принципы учения
Религия кришнаизма характеризуется монотеизмом, то есть утверждается существование абсолютного и единственного Бога — Кришны. Он вечен и несотворим и обладает бесконечным разнообразием.
— 201—
Кришна как единый Бог выступает во множестве воплощений (аватары). Христианский Всевышний предстает как одно из этих воплощений. В вероучении кришнаитов принципиальное значение придается положению о двойственной природе всего мира: духовного и материального. При определении сущности человека подчеркивается первенство духовного начала, его души, а физическое тело — бренно. Оно лишь оболочка души, которая постоянно меняет материальный облик. Следуя традициям древней восточной религии, кришнаиты ключевую роль отводят способности души к великому множеству перевоплощений в различные формы жизни. Эти перевоплощения происходят по закону кармы (как воздействие по справедливости) и могут продолжаться бесконечно. Душа, приобретая человеческий облик, путем постоянных и упорных трансформаций, то есть внутреннего самосовершенствования, может приобщиться к Богу. Иными словами, у нее появляется возможность слиться с Кришной. В этом — конечная цель религиозного опыта кришнаитов.
Каждый человек может развить в себе сознание Кришны. Для этого существует детально разработанная система обрядов, которая называется бхакта-йога. Эта система включает в себя несколько видов деятельности. Главное — развить в себе любовь к Богу и полностью погрузиться в духовное сознание. Одним из важнейших принципов деятельности является самоограничение, сведение до минимума удовлетворения материальных потребностей, отказ
от употребления мяса, рыбы, яиц, от любого вида одурманивающих веществ, включая алкоголь, табак, кофе, чай, отказ от половой жизни вне брака, от азартных игр.
В этом компоненте культа кришнаитов некоторые усматривают известную привлекательность, видят в нем оздоравливающее и благотворное влияние. Однако совершенно негативное воздействие на психику и физическое здоровье человека оказывают ритуальные богослужения в храме. Они происходят каждый день и длятся несколько часов. Эта часть культа именуется медитацией. Сюда входят специфические действия, позы, многократное повторение молитвы: "Кришна хари, хари...". Все это делается для так называемого очищения ума, отключения мысли от окружающего мира и полной, абсолютной сосредоточенности внимания на любви к Богу. В этом проявля-
Рис. Радха и Кришна - верховные божества кришнаитского пантеона
— 202 —
ется антирациональная, антиинтеллектуальная направленность культа кришнаитов.
Как во многих других религиозных сектах, в "Обществе сознания Кришны" весьма поощряются отказ приверженцев от собственного имущества, пожертвования средств в пользу общины и переход в храм на положение монаха или монахини. И здесь каждый обязан неустанно трудиться и выполнять разные обязанности.
Рис. Члены "Общества сознания Кришны" на улицах Лондона
В религиозной организации кришнаитов важное значение придается миссионерской н благотворительной деятельности. Служители культа считают, что они вносят позитивный вклад в стабилизацию общественной жизни. В этих целях реализуется принцип милосердия, упомянутая гуманитарная миссия "Пища жизни", которая в нашей стране действует более пяти лет. Количество розданных за это время горячих обедов приближается уже к 4 млн. Эта благотворительная программа проводится в 50 городах. Главным направлением ее деятельности является помощь мирному населению в кризисных районах и горячих точках. Кроме того, кришнаиты развивают программы духовной поддержки наркоманов и заключенных в тюрьмах.
У кришнаитов есть своя атрибутика: шафрановые одежды, бритые головы, бусинки-четки вокруг шеи. Считается, что так выглядел сам Кришна, а его приверженцы следуют не только его учению, но и внешне должны быть похожими на него. Отправление обряда сопровождается ритмами загадочных восточных мелодий, песнопением, пластичными ритуальными танцами. Все это позволяет ученикам настроиться на общение с Высшей Личностью. Многие сторонники этой секты надеются найти здесь путь к истине и смысл жизни. А для этого они всецело заняты углублением самосознания и самосовершенствования.
Надо отметить, что, кроме "Общества сознания Кришны", дают о себе знать и другие восточные культы и школы, в частности дзен-буддизм, шиваизм, индусская и даосская йога, японская религиозная организация "Сокка Гаккай". Недавно в приволжском городе Тольятти
— 203 —
объявилась новая религиозная секта с экзотическим названием "Сахаджа-йога". Во главе ее стояла тучная дама из Индии, претендовавшая на божественный статус. Ее имя — Шри Матаджи. Она появилась в городе с 800-тысячным населением в постперестроечное время. Руководство АвтоВАЗа и АвтоВАЗбанка оказалось безграмотным в религиозном отношении, его привлекало все, что хоть отдаленно связано со словом "духовность". Главе секты был предоставлен самолет для транспортировки ее из Индии, бесплатные автомобили для передвижения, роскошная турбаза, стадион для выступлений, полосы местных газет для пространных восхвалений нового учения.
На религиозные сеансы двинулись многие жители города, потерявшие в вакууме постсоветской эпохи всяческие духовные ориентиры. Им казалось, что, уйдя от идеологии, они пришли к духовности. За короткий срок возникла целая армия сторонников секты, среди которых были медики, преподаватели, инженеры, воспитатели детских садов. Некоторые из них принялись внедрять "истинное знание" по месту работы.
Как потом оказалось, это "истинное знание" представляет набор вульгарных упражнений и медитаций, которые якобы приводят к соединению души с энергоинформационным полем Земли, т.е. с высшими знаниями. Многие верили в это, посещали коллективные радения, надеялись на духовное и физическое исцеление. Считалось, что они таким образом уходили "в астрал" в целях поправления своей "кармы". Как свидетельствуют местные врачи, некоторые особо рьяные сектанты стадионных вакханалий попадали в больницу по поводу серьезных расстройств психики. Совершенно очевидно, что в городе действовала тоталитарная по своей направленности восточная секта. Но городские власти вместо того чтобы пресечь ее деятельность, использовали религиозно-мистические увлечения своих граждан в политических целях на выборах мэра и депутатов в губернскую думу [1] [См.: Комсомольская правда. 1997, 14 марта.].
Сайентологические направления, или, по-другому говоря, "научные религии", активно распространились в значительной мере в связи с развитием научной мысли, причем в качестве "побочного эффекта". Большинство религий этого плана мистически практикуют различные неисследованные явления окружающей природы, Вселенной и психики человека.
Рассуждения о таинственных космических энергиях, о могущественных силах Универсума можно услышать в самых разных аудиториях: среди сторонников экстрасенсов, приверженцев нетрадиционной медицины. Чаще всего разговоры о Космосе в широком плане и о его влиянии на человека остаются непроясненными и служат лишь неким знаком причастности людей к необычным видам знания.
Обратим внимание на тот факт, что идея Космоса была одной из ключевых для античной культуры. Если вникнуть глубже в многообразие взглядов древнегреческих мыслителей, то можно заметить, что их
— 204 —
общей доминантой было понимание мира как законченного, прекрасного и упорядоченного целого. Все элементы бытия расположены в сложных структурах Космоса и связаны в некий единый, пронизанный жизнью организм. В последующем, с утверждением христианства и других вероучений, представления о Космосе превращались в отражение религиозных и моральных положений, в своеобразную машину гибели и спасения человеческой души. Появились различные мистические секты и течения, в которых Космос представлялся как стихийная игра божественных и демонических сил, как пристанище астральных духов и существ.
В Новое время, характеризующееся бурным развитием науки, господством механистических воззрений и дисциплинарных перегородок между биологией и социальными науками, астрофизическими исследованиями, концепция Космоса претерпела существенное изменение, суть которого состояла в утрате целостности картины мира, появлении нестыковок космических элементов. А главное — здесь не было места идее единой эволюции Космоса, биосферы и человеческого общества. Правда, уже в XX в. представители русской философии (Н. Федоров, Н. Морозов, К. Циолковский и др.) восполнили этот пробел в космической картине мира.
Современный человек обнаруживает себя оторванным от космических начал бытия, все более погружается в созданную им самим рационально-техническую среду и не связанный с природой мир социальных отношений. В подобном распадении бытия есть что-то ненормальное, а потому естественной реакцией на это у многих людей являются поиски более целостных форм духовного опыта, а также растущее недоверие к односторонне-рациональным ориентациям жизни и культуры. В этих условиях возникают разного рода космические религии, культы влияния природно-космического окружения на человеческую судьбу и предназначение личности.
Один из таких культов — увлечение поисками неопознанных летающих объектов (НЛО). Надо сказать, что уже около полувека эта проблема волнует человечество. Впервые НЛО было описано американским пилотом К. Арнольдом в 1947 г. Он встретил в воздухе девять неизвестных предметов в форме тарелок, перемещающихся с огромной скоростью и в правильном строю. С этого эпизода начинается всеобщая мистерия "тарелочного бума", хотя подобные явления, безусловно, имели место и значительно раньше. За последние годы собрано множество сообщений о НЛО. На этой основе и возникла научная дисциплина уфология. Главное занятие уфологов заключается в сборе информации о любых наблюдениях за НЛО в попытках выяснить их природу и сущность. Однако все усилия в этом направлении оказались более чем скромными. Во всяком случае, в небе нашей планеты действительно наблюдаются какие-то загадочные явления, достоверность существования которых не вызывает сомнения, но дальше этого дело пока не продвинулось. Уфологи приходят нередко к риско-
— 205 —
ванным обобщениям и сомнительным выводам, например, что НЛО — это инопланетные корабли, посещающие нашу Землю, и что пришельцы проводят здесь различные эксперименты и даже похищают людей. Однако все это не подтверждается фактическими данными, строится на догадках и домыслах. Но есть и другая сторона вопроса. Отсутствие достоверной информации об НЛО, об их природе и происхождении создало благоприятную почву для использования этого феномена некоторыми организациями и группами лиц для религиозно-мистических целей.
В нашей стране возникли уфологические секты, или клубы (например, в Перми), которые всерьез озабочены установлением сотрудничества с внеземными цивилизациями и космическими пришельцами. Уфологические единоверцы убеждены, что с приходом нового тысячелетия не исключена глобальная катастрофа. Речь идет об ожидании Апокалипсиса, о котором неоднократно упоминается в Библии. Сектанты не сомневаются в том, что большинство людей на Земле будет уничтожено и сохранится только малое число "верных", и в этом плане появление НЛО рассматривается как путь к спасению от мировой катастрофы. Например, пресса сообщила о самоубийстве 39 сектантов из американского города Сан-Диего, собравшихся стать пассажирами НЛО, буксируемого кометой.
С недавних пор еще один повод для тревог и страхов появился у людей на Земле. Вроде бы отодвинулась угроза глобальной ядерной войны, так теперь заговорили о нападении из космоса, правда, пока не живого и мыслящего, а мертвого и холодного. Ученые и специалисты, опираясь на фактические данные, приходят к выводам о возможности столкновения малых небесных тел (метеоритов) с планетами, в том числе и с Землей. В этой связи упоминается об известных катастрофах, которые происходили на Земле не однажды. Современная наука разработала различные идеи и варианты обнаружения и противодействия космической бомбежке, но тем не менее известная опасность катастроф-столкновений не исключается. И это обстоятельство порождает в душах отдельных людей апокалиптически-мрачные настроения и религиозно-мистические раздумья.
Основоположник этого учения Рон Хаббард (1906—1988) — бывший лейтенант морской пехоты США, пытавшийся стать писателем-фантастом. В конечном счете, он нашел себя как проповедник новой религии, которая потом получила более широкое название — "Сайентологическая церковь". Она представляет собой эклектическое соединение положений буддизма, в частности идеи достижения в сознании внутреннего покоя, учения индуса-проповедника Махариши о прекращении страдания посредством мантр и методик трансцендентальной медитации та устранению и лечению стрессовых заболеваний. Учение Р. Хаббарда получило на Западе широкую популярность в разных слоях населения, особенно среди интеллигенции и молодежи. В нашей стране "Сайентологическая церковь" зарегистрирована в конце 80-х гг. и имеет свои
— 206 —
филиалы не только в Москве, но и в других городах. Литература по дианетике как учении о душевном здоровье заполнила прилавки книжных магазинов и лотки в подземных переходах.
Главный завлекательный тезис "Сайентологической церкви" состоит в том, что она обещает своим сторонникам "просветленно-насыщенную жизнь" и якобы хочет помочь им "жить продуктивно, восстанавливать честность, доверие и понимание человеческих отношений". Согласно учению Р. Хаббарда, психика человека безмерна по своим потенциальным возможностям, и потому вполне реально придти к иным, более высоким измерениям сознания. Причем этого можно достичь, живя обычной жизнью, не обращаясь к сверхъестественным силам. Основная причина многочисленных страданий в неумении людей приспосабливаться к окружающей среде заключается в их рабском следовании установившимся умственным шаблонам.
Все это звучит довольно притягательно и многообещающе. Но вот пути реализации учения выглядят довольно странно, если не сказать примитивно. По Хаббарду, только с помощью мантр, правильно подобранных из священных текстов индуизма, и постоянной медитацией, совершаемой два раза в день, можно преобразовать духовную жизнь человека. Могущественные и загадочные мантры, согласно учению, делают чудеса с людьми: они могут обуздать разум, заставить его вернуться из беспорядочных блужданий. Концентрация на многочисленных словесных заклинаниях может успокоить нервную систему, привести к спокойствию духа. А медитация как система действий не хуже обычного сна и будто бы таит в себе благотворное воздействие на физическое и психическое состояние. Но нельзя забывать, что за мантры надо платить немалые деньги, за советы и консультации руководителей тоже полагается вознаграждение. А результаты? Они бывают самыми различными, все зависит от самовнушения человека.
Для придания своему учению убедительности Р. Хаббард обращается к научной терминологии и современным научно-техническим достижениям. Так, он изобрел "Е-измеритель" — аппарат для лечения нервных и психических расстройств. Этот аппарат представляет собой нечто вроде широко распространенного в США "детектора лжи". "Научная" система Р. Хаббарда предполагает различные способы для очистки сознания от так называемых энграмм-раздражений, от пережитых горестей и невзгод. "Сайентологическая церковь" претендует на гуманитарный статус, на обеспечение душевного здоровья людей и одновременно предусматривает 36 методов наказания вероотступников. "Сайентологическая церковь" занимается не только душеспасительством, но и отнюдь не религиозной деятельностью, вкладывая свои финансы в различные предприятия, приносящие прибыль.
Особенное внимание следует обратить на так называемые сатанинские культы. Они в разных странах называются по-разному. Сущность у этих сект одна — поклонение
— 207 —
Сатане (это слово еврейского происхождения и означает злой дух или главу злых духов). В христианской религии Сатана толкуется как антагонист Богу, как Антихрист, противостоящий Богу. Сторонники этих зловещих сект возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение с мистическими источниками, зло-демонами, дьяволами. Проблема дьяволиады имеет мировоззренческий характер и свою давнюю историю. Ее разработке уделяли внимание многие великие мыслители и богословы. В XIX в. была популярной идея Гете о возможности гармонического сосуществования Бога с Сатаной. Утверждалась мысль о том, что всесилие зла Бог предусмотрел и разрешил его, чтобы дать возможность утвердиться добру и благу как Божественным ценностям. Иначе говоря, допускалось, что существование дьявола — источника зла и напастей — входит в Божественную стратегию как соблазн, как испытание для нравственной природы человека. В "Фаусте" Гете есть такие строки: "Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". Здесь выражена иллюзия сосуществования противоположных начал в бытии человека. М. Булгаков в своем романе "Мастер и Маргарита" не избежал аналогичной позиции в том, что зло в какой-то мере продуктивно, поскольку провоцирует добро.
Но в XX в., с его трагическим опытом, разгулом действа дьявола, всесилием зла во всех сферах человеческой жизни, ставятся под сомнение санкции Бога в отношении Сатаны как источника напастей и всех злых дел. Как показывает исторический опыт, тезис о дозированном использовании зла для приведения человека к добру, о необходимости Царства Зверя для окончательного перевоспитания человека не выдерживает критики. Больше того, войны, геноцид, концлагеря, массовые расстрелы и другие социальные катастрофы — все это проявление вселенского зла, творящегося самими людьми и имеющего абсолютно негативный характер.
Для некоторых людей это рождает сомнения в силе добра, Бога и вызывает панический страх перед могуществом дьявола. Из такого мрачного ощущения и выползают демоны отчаяния и уныния, эти самые страшные из грехов. Отсюда — энергетическая подпитка апокалиптического ожидания неминуемого торжества Антихриста, что и создает социально-психологический фон для возникновения различных сатанинских религиозных сект.
Впервые сатанинские группы появились в середине 50-х гг. в Америке и Западной Европе, в дальнейшем их география расширилась. Как правило, они запрещены законодательством и действуют подпольно. Многие из них носят противоправный характер. Обратим внимание на то, что обряды и ритуалы посвящения в этих сектах отличаются особой жестокостью и таинственностью. Они зачастую связаны с употреблением наркотиков, с половыми извращениями, осквернением могил, а иногда даже с человеческими жертвоприношениями. Широко известен случай, когда лидер секты сатанистов Мэнсон принес в жертву своему "богу" аме-
— 208 —
риканскую актрису Шарон Тейт, ее ребенка и нескольких ее гостей.
В чем особенности вероучения сатанистов? Согласно высказыванию одного из основоположников этой секты, бывшего американского музыканта А. Ла Вэя, главное — это преклонение перед всевластием Зла. Идеология сатанистов характеризуется ими самими как выражение мистического анархизма и своеволия, а практическая деятельность основывается на типичном оккультизме с мистическим вызыванием злых демонов путем блокирования сознания и освобождения бессознательного, где обитают эти могучие демоны.
Можно утверждать, что здесь мы имеем дело с таким ложным вероучением, которое направлено против человеческого интеллекта, общечеловеческих ценностей. Те, кто следуют положениям этого вероучения, превращаются в зомбированные существа, лишенные свободы воли и разумных начал в поведении и мыслях.
Надо отметить, что секты сатанистов действуют не только за границей. В последние годы они дают о себе знать и в нашей российской действительности, правда, из-за своей криминогенной направленности они запрещены законом и проявляют себя не иначе, как нелегально. Недавно в "Известиях" была опубликована большая статья, в которой рассказывалось об одном трагическом случае, когда в Тюменской области за один год (1996) при странных обстоятельствах приняли смерть 36 молодых людей в возрасте от 12 до 22 лет. Правоохранительные органы области ведут расследование.
Основываясь на фактах, они предполагают, что погибшие подростки являлись членами какой-то сатанинской секты и были задушены во время тайного ритуала посвящения [1] [См.: Известия. 1997, №44, 7 марта.].
Здесь нельзя не вспомнить и о деятельности религиозной секты "АУМ синрикё", которая была официально разрешена в нашей стране, а ее лидер Асахара регулярно выступал по российскому телевидению. Как потом оказалось, эта секта по характеру своих дел — уголовно-преступная. Сторонники "АУМ синрикё" организовали и осуществили террористическую акцию в японском метро, в результате которой от отравления ядовитым газом погибли 12 человек.
В заключение отметим, что новые религиозные течения проявляются и распространяются потому, что на них существует реальный спрос. Как в былые времена, так и сейчас есть много людей, желающих изменить свое мироощущение, стремящихся к поиску истины, просветленному развитию. Тем более это понятно в наше трудное время, в период беспрецедентного культурно-морального кризиса. Особенно это касается молодежи с ее максимализмом и тягой к новому, экзотическому. А ведь нетрадиционные вероучения умело используют фрагменты различных древних культов и достижения современных наук. Здесь вера в Бога сочетается с ролью биоэнергетических полей, а в обрядах — оздоровительные комплексы с рок-музыкой. Служба сопровождается пением под гитару, причем использует современный разговорный язык.
— 209 —
Официально признанные религии (православие, ислам, иудаизм и др.) могут не отвечать внутренним потребностям новых верующих, и они идут в нетрадиционные организации. Такая практика не противоречит Федеральному закону "О свободе совести и о религиозных объединениях", принятому в 1997 г. Однако следует различать религиозные организации и секты, которые в своей деятельности не нарушают законодательство, и секты тоталитарные, с криминогенной направленностью, деятельность которых сопряжена с причинением вреда здоровью граждан, с иными посягательствами на права личности. Они социально опасны и подлежат запрету. Именно такой позиции придерживается наша общественность.
Контрольные вопросы
1. Как формируются нетрадиционные религии и какие общие черты им присущи?
2. Какая существует классификация "новых религий" и какие направления характерны для их деятельности?
3. Какими причинами можно объяснить активное распространение "новых религий" в последнее время в РФ?
4. Расскажите о сущности оккультно-мистических учений, что лежит в основе их теорий и практики?
5. Когда в Европе возник спиритизм и по каким причинам он получил достаточно широкое распространение?
6. Как ученые трактуют понятие "магия"? Какие виды магии они классифицируют?
7. Что такое астрология? Почему это явление переживает сейчас ренессанс?
8. На какой почве возникают в нашей стране различные религиозные секты?
9. Расскажите о пропагандистской деятельности религиозных сект. Почему она отрицательно сказывается на духовном и физическом здоровье людей?
10. В силу каких причин в нашей стране значительно распространились ориенталисте-кие культы?
11. Расскажите о сущности религий сайентологического направления.
12. Почему научные достижения и технический прогресс вызывают у людей апокалиптические и религиозно-мистические настроения?
13. В силу каких причин в XX в. получили широкое распространение сатанинские культы? Какую основную идею проповедуют их представители?