 |
|
|
Хрусталев М. У
истоков череповецких ярмарок Кроме огромных земельных владений, Череповецкий Воскресенский монастырь имел в своем распоряжении и другие источники доходов. Среди них большое значение занимала денежная пошлина от таможни города Белозерска «на воск, да на темьян (ладан), да на вино церковное». В год таких доходов насчитывалось до пятидесяти рублей – сумма, по тому времени немалая. Это право дал монастырю последний белозерский князь Федор Романович около 1379 года. Фактически его можно рассматривать как. завещание, поскольку князь Федор погиб в битве на Куликовом поле вместе со своим сыном Иваном и Белозерскою дружиною, и прямая линия белозерской династии пресеклась. Пожалование это было настолько важно для монастыря, что его настоятели постарались закрепить дар жалованными грамотами. Так, в грамоте князя Верейского и Белозерского Михаила Андреевича от 1473–I486 годов встречается такое выражение: «что у них в городе на Белоозере из старины: Воскресенская пошлина, а сия пошлина придана к Великому Воскресению на воск да на темьян». Сочетание «из старины» говорит о том, что подобные пожалования проводились и ранее. 15 февраля 1512 года, великим князем Московским Василием Ивановичем была дана новая грамота, гласившая, что «...мои таможенники Белозерские кто не учтет братии на Белоозере тамгу (пошлина в пользу государства – М. X.), дают Воскресенскому архимандриту с братьею и попом те деньги пятьдесят рублев на тот срок, на сбор, без переводов, по сей моей грамоте». Таким образом, права монастыря на доходы с пошлины подтверждались. Грамоты аналогичного содержания давались и позднее. 31 марта 1671 года была дана грамота белозерскому воеводе Василию Дохтурову. Этой грамотой, собственно, череповецкий торг и был учрежден, а таможенная пошлина стала взиматься на месте в подмонастырском селе Федосьеве. Грамота гласила: «по жалованной грамоте вместо тех денег велено Воскресенскаго монастыря, в подмонастырской вотчине, в селе Федосьеве завести торг и таможенную пошлину с денег и с хлеба и со всяких товаров сбирать попрежднему на свечи и на ладан, и на вино монастырское и на всякое монастырское строение...» Причем весь доход с торга шел исключительно на нужды обители. В роли таможенника выступал сам монастырь. Начало XVII столетия вошло в историю под названием Смутного времени, связанного с польско-шведской интервенцией. Государственная казна была пуста, для ведения войн нужны были огромные средства, и понятно, что постоянные пятьдесят рублей в пользу монастыря перестали поступать. Это побудило его обратиться с жалобой к высшей церковной власти – патриарху Филарету, а тот в свою очередь оказал давление на своего сына царя Михаила Федоровича. Тот оказался в затруднительном положении. Он понимал, что в казну нужны деньги, но с другой стороны не мог отказать своему отцу и соправителю. Выход из положения был найден. Во владении монастыря селе Федосьеве была учреждена ярмарка. Когда это произошло, в точности сказать нельзя, вероятно, около 1664 года. Открыты были, собственно, две ярмарки. В грамоте патриарха Иосифа от 1642 г. говорилось: «что у них, в. Воскресенском монастыре, на память преподобного Сергия Радонежского Чудотворца бывает ярмарка да того же, де, монастыря в вотчине в сельце Федосьеве бывает ярмарка ж на память преподобного Феодосия, общему житию начальника». Первая, Сергиевская ярмарка была осенней, и приурочивалась к престольному празднику монастыря, другая, Феодосиевская, проходила в январе в день памяти св. Феодосия, которому была посвящена церковь села Федосеева. На них производился сбор пошлин с привезенного товара, но в строго определенных размерах, что стимулировало торговлю, и не было убыточным для купцов. Ярмарки имели большое экономическое значение, особенно для местных жителей. Они предлагали покупателям сайки, калачи, пироги, принимали постояльцев и кормили их, что давало им еще один источник существования. Объектами купли-продажи служили лошади, лен, холст, шерсть, овчины и прочее сырье, коровье масло. Жители ближнего села Богородского и деревни Матурино торговали кожаными сапогами, т. к. занимались сапожным промыслом. Что же касается ярмарок осенней Георгиевской (Егорьевской) и зимней Афанасьевской, то вначале они возникли как торжки при церкви села Федосьева, и проходили только в престольные праздники, т. е. всего один день. Статус официальных ярмарок они получили позже. Череповецкие ярмарки пользовались большой известностью главным образом среди жителей череповецкой округи, Новгородской и других близлежащих губерний. Торговые пошлины собирали специальные должностные лица – таможенный голова и целовальники, которые перед этим давали специфическую клятву, весьма самобытную в правовом отношении. Она предупреждала мздоимство и личную корысть. Все ярмарочные правила были строго регламентированы царским указом и приказом архимандрита Воскресенского монастыря и его братии, которые выполняли к тому же судебные функции. Точных сведений о количестве доходов не сохранилось. Известно лишь, что на Сергиевской ярмарке в 1680 г. было собрано 13 рублей 5 алтын – сумма также немалая по тому времени. По курсу конца XIX.века это составляло 357 рублей. Ярмарки продолжали благополучно существовать и в последующее время.
|