Спасокаменный Духов монастырь*[Извлечение из описания П. Савваитова и Н. Суворова. Вологодские епархиальные ведомости 1887 года.] 

Вологодский Спасокаменный Духов или Святодухов, третьеклассный, мужской монастырь находится в первой части города Вологды, на юго-западной стороне его при речке Содемке, которая прежде протекала через самый монастырь и впадала близ Кирилловской Рощенской церкви в реку Вологду. Ныне только в некоторых местах, как в монастыре, так и вне его – в лощинах, остались признаки этой речки, потому что воды ее, с прорытием при царе Иоанне Грозном глубокого рва с северо-западной стороны монастыря, подле строенной тогда около города каменной крепости, получили другое направление, именно через упомянутый ров, называемый речкой Золотухой, впадающей также в реку Вологду. 
Неподалеку от монастыря находятся две приходские церкви города: с юго-восточной стороны – Екатерининская, что во Фроловке, с западной – Николаевская Глинковская, называвшаяся в старину Флоро – и – Лаврскою, в приходе которой жил несколько времени преподобный Галактион, по прибытии своем в Вологду. 
Первоначально Спасокаменный монастырь назывался по имени почивающего в нем преподобного Галактиона – Галактионовой пустынью, которая в 1654 году получила название Святодухова монастыря от соборной церкви, в том году построенной, во имя Сошествия Святого Духа, а в 1775 году по указу из Святого Синода, Святодухов монастырь назван Спасокаменным, по имени упраздненного тогда Спасокаменного, бывшего на Кубенском озере, монастыря, из которого штат и братство переведены в этот же монастырь. 
Монастырь основан в первой половине XVII века на месте иноческих подвигов и мученической кончины преподобного Галактиона, вологодского чудотворца. Преподобный Галактион, в мире Гавриил, был сын знаменитого боярина князя Ивана Федоровича Бельского, происходившего от рода Ольгерда, великого князя литовского. Он родился в 1535 году, во второй год царствования Иоанна IV. Гавриил по достижении зрелого возраста тайно ушел в Вологду и здесь на посаде, в приходе святых великомучеников Флора и Лавра, поселился под видом простолюдина. Ночью на 22 сентября 1612 года польские и литовские люди, черкасы и русские воры неожиданно напали на Вологду и по сказанию современника «город взяли и людей всяких посекли, и церкви Божия опоругали, и город и посады выжгли до основания». Злодеи не пощадили и смиренной кельи Галактионовой; а его мученически избили так, что он через три дня страдальчески скончался 24 сентября того же года на 77 году от рождения. 
В котором именно году после кончины преподобного Галактиона построена на месте его подвигов первая церковь, неизвестно. Спустя 15 лет после его преставления над могилой его была только деревянная часовня и при ней две кельи, в которых жили три старца. 
До второй половины XVII столетия все строение в Галактионовой пустыни было деревянное. Начало каменному зданию положено было в 1654 году построением каменной холодной Духосошественной церкви. Но время построения каменной Знаменской теплой церкви, обгоревшей в 1854 году, остается неизвестным. 
Около 1800 года весь монастырь обнесен каменной оградой. Внутри монастырской ограды находятся следующие каменные здания: 
1. Соборная церковь Сошествия Святого Духа – одноэтажная, пятиглавая, холодная, однопрестольная; строена в 1654 году. В 1810 и 1811 годах пристроена к ней, с западной стороны, трехъярусная, тосканского ордена, колокольня. В 1871 и 1872 годах церковь эта и колокольня, от времени во многих местах повредившиеся, были во всех ветхотях исправлены. 
2. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы, двухэтажная, пятиглавая, четырехпрестольная, новейшей архитектуры, строенная в 1861-1867 годах на месте старой каменной теплой церкви, обгоревшей в 1854 году. В верхнем этаже церкви престол один – во имя Знамения Божией Матери. В нижнем этаже три престола: средний – во имя преподобного Галактиона, вологодского чудотворца; на южной стороне престол во имя святого благоверного князя Иоасафа Каменского; на северной стороне престол во имя ростовских чудотворцев – святителей Димитрия и Иакова. 

В Галактионовском храме, на левой стороне, под аркой почивают под спудом мощи преподобного Галактиона. Над ними устроена деревянная, обложенная медными чеканными посеребренными листами, рака, на коей положен образ преподобного Галактиона в серебряной, золоченой ризе с серебряным венцом. Над ракой металлическая сень на таковых же четырех столбцах, на которой по верхнему краю вычеканена надпись: святый преподобно-мучениче Галактионе моли Бога о нас. 
В том же храме, на правой стороне, прямо против раки преподобного Галактиона, находится рака с остатками мощей святого благоверного князя Иоасафа Каменского, на коей возложен образ угодника в резной позолоченной ризе с серебряным венцом и двумя серебряными клеймами. Над ракой металлическая сень одинакового рисунка, как и над ракой преподобного Галактиона; по верхнему краю сени надпись: святый благоверный князь Иоасаф. 
3. К югу, в четырех саженях от Знаменской церкви против алтаря ее, каменная осьмиугольная, в диаметре 2 сажени 2 аршина, готической архитектуры, часовня, над кладязем преподобного Галактиона, построенная в 1868 году. 
4. К северу от Знаменской церкви корпус настоятельских и братских келий. 
5. При Святых воротах, по обе стороны их, изнутри монастыря пристроены к оградной стене два низменные одноэтажные корпуса, назначаемые частью для братии, частью для служителей монастыря. При тех же Святых воротах, с наружной их стороны, по правую сторону устроена часовня с несколькими внутри ее иконами и кружкой для пожертвований в обитель от мимоходящих богомольцев. 
6. К северо-востоку от настоятельско-братского корпуса – каменные, в одной связи, разные хозяйственные постройки. 

После поклонения мощам святых угодников, почивающих в монастыре, обращают на себя внимание следующие старинные и древние предметы. 
В церкви преподобного Галактиона: при раке сего преподобного: 
Железные вериги, соединенные с одной стороны таким же аналавом, а с другой крестом; на аналаве вырезана надпись: раб Божий Гавриил во имя Отца и Сына и Святаго Духа обещался есми терпети до конца. 
Икона Знамения Божией Матери. На окладе вырезана надпись: «Образ Пресвятыя Богородицы мерою и подобием против чудотворнаго, что в Новгороде, писанный 1776 года января месяца 2 ф. 29 зол.» 
При раке святого благоверного князя Иоасафа: Икона Божией Матери, именуемая Толгскою. На ней серебряная, чеканная риза, с следующей надписью в овальном клейме на нижней части оклада: «Списан сей святый образ с подлиннаго чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы, нарицаемаго Толгския, о явлении и прздновании того целбоноснаго образа августа 8 день, явися Толгский образ Трифану, архиепископу ростовскому и ярославскому в лето 6822 году». К чеканному венцу этой иконы приделан меньшей величины прорезной венец, украшенный жемчугом и камнями. 
В церкви Знамения Пресвятой Богородицы: два небольших резных образа каменные с изображениями святых Николая и Евстафия Плакиды, замечательны по старинной работе. 

В монастырской ризнице: 

а) Потир серебряный с позолотой по местам. На верхней части его изображены: Спаситель, Божия Матерь и Иоанн Предтеча, по сторонам их архангелы Михаил и Гавриил, далее апостолы Петр и Павел с надписями:”o arioc Петр o arioc Павел», на задней стороне херувим. Внизу этих изображений, на верхней же части потира слова Спасителя: «пиите от нея вси се есть кровь моя новаго завета, яже за вы за многы изливаемая во оставление грехов, аминь, аминь». На поддоне потира надпись: «зделан бысть сий потырь повелением благовернаго князя Андрея Васильевича Меншего вологодскаго». 
б) Дискос серебряный с позолотой же по местам. На нем на середине изображен потир и в нем лежащий Иисус Христос; правая рука Его представлена благословляющей, а левая простертой на левое колено; над потиром – звездица, а по сторонам два ангела с рипидами; над ними надпись: «святии ангели Господни». По краям слова: «се агнец Божий вземляй грехи всего мира». 
г) Звездица серебряная также с позолотой. Наверху ее изображен нерукотворенный образ Спасителя, а на дугах два херувима и два серафима. 
д) Потир серебряный, позолоченный, у которого на верхней части изображены – с одной стороны Спаситель, Божия Матерь и Иоанн Предтеча, с другой – крест Господень, с обычными надписями: «7162 году февраля в 8 день сии сосуды серебреные даны вкладу в дом Всемилостиваго Спаса в каменной монастырь боярина Михаила Михайловича по слуге ево по Даниле Матвееве Пазухине». 
е) Складная круглая панагия серебряная, с позолотой и чернетью, в диаметре два с половиной вершка. На внешней стороне ее, или крышке, накладной вольящатый круг с изображением Вознесения Господня, в круге которого тропарь: «вознесеся в славе Хе Бе наш радость створи учеником своим обетованием стаго дха звещеся им блгсвньем як…». Выше тропаря, по краям крышки изображены: вверху серафим, с правой стороны Василий Великий, внизу Григорий Богослов, с левой стороны – Иоанн Златоуст. Внутри панагии на одной (верхней) половине изображена Cвятая Троица в виде трех ангелов, а вокруг ее по края тропарь: «блгнь иеси Хе Бе наш явли ловца премудрыя послав им дх стыи теми улови вселе». На другой половине – Знамение Божией Матери и вокруг его по краям слова: «честнейшю херувим и славнейшю во истинью серуфим безо истлениа». На серебряном ушке панагии, в которое продевалась цепочка для ношения на шее, изображен нерукотворенный образ Спасителя. Весу в панагии 1 фунт 2 золотника*[Рисунки этой панагии и описание ее были доставлены Н. И. Суворовым в 1860 году в Санкт-Петербург, в Императорское археологическое общество и напечатаны во 2 томе Известий это общества (1861 г., выпуск 1) с примечаниями к ним двух известных русских археологов И. И. Срезневского и П. И. Савваитова. Господин Срезневский, основываясь на почерке букв и правописания тропарей на панагии, относит устройство ее к XIV веку]. 
ж) Напрестольный крест сребропозлащенный чеканной работы с медной позолоченной рукояткой. На нижней стороне его шесть клейм с подписями хранящихся в нем мощей и других святынь. 
з) Напрестольный крест серебряный, чеканный с облинявшей позолотой, ветхий. На нижней стороне его девять клейм, с надписями положенных в нем мощей. На рукоятке надпись: «лета 7204 года января в 15 день при архимандрите Иоасафе с братиею се чтный крт дал вкладом в дом Всемилостиваго Спаса в каменои мнтрь Григорей Павлов, по своеи души и по родителех своих». 
и) Напрестольный крест серебряный с позолотой, весом в 76 ? зол., с подписью на левой стороне: «лета 7154 году мца маия в день святаго мученика Василиска, здан си крест сребряной позлащен от игумена Иосифа, духовнаго пастыря и совершен си крест животворящи своими денгами килейными, а не монастырскими». 
й) Напрестольный крест сребропозлащенный, чеканный, весом в 68 ? зол., с подписью на левой стороне: «лета 7170 году месяца марта в 25 день положил сеи крест вкладу в мнрь Всемилостивому Спасу и прпбному князю Асафу, царевичу той же обители архимарит Ефросим». 
к) Серебряное блюдо, по середине которого нерукотворенный образ Спасителя, а по краям надпись: «блюдо под дору в церковь преображение га и ба Спса нашего Иса Ха на каменое сделано бысть повелением князя Андрея Васильевича Меншого лета 7087-го». 
л) Старинная архимандричья шапка, древней формы, шитая золотом и серебром с блестками, с образом Знамения Пресвятой Богородицы наверху и с четырьмя херувимами по сторонам. 
м) Старинные же поручи золотой объяри, низанные жемчугом и украшенные сребропозлащенными дробницами и финифтью; у каждой поручи по четыре пуговки. 
В 1861 году по указу Святейшего Синода от 8 мая приписана от вологодского кафедрального собора с Спасокаменному Духову монастырю упраздненная Арсениево-Маслянская Одигитриевская пустыня, находящаяся в Вологодском уезде близ приходской Маслянской Борисоглебской церкви, в расстоянии от города Вологды в 40 верстах.