Церковь Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыни * [Из описания, помещенного в Вологодских епархиальных ведомостях. 1866 г., с. 728] 

Церковь эта принадлежит к числу замечательных церквей города Вологды, как по своей древности, так и по наружному величию и благолепию святыни. Она находится на левом берегу реки Вологды, в полуверсте к северу от города и в 2 ? версты к югу от Спасоприлуцкого монастыря. Наименование, «что в Дюдикове пустыне» указывает на существовавший тут некогда монастырь. И действительно, в древности находился на этом месте мужской монастырь, когда и кем основанный и какими событиями ознаменованный, неизвестно, существовавший только до начала XVII столетия; в это время он поляко-литовцами был разорен, после чего братия его удалилась в пределы московские и основала в 15 верстах от Москвы Николаевский Угрешский монастырь; а церковь Дюдиковой пустыни с тех пор обратилась в приходскую для жителей смежной с ней слободы, бывшей вотчины Дюдиковой пустыни, а по разорении пустыни принадлежавшей Угрешскому монастырю. В окладных книгах вологодского архиерейского дома XVII и XVIII столетий (с 1618 года) церковь эта постоянно писана приходской и была из числа самых богатых церквей Вологды: в 1690 годах при ней числилось более 100 приходских дворов и дани платила она в казну архиерейскую более каждой из тогдашних приходских церквей Вологды. Этим богатством Дюдиковско-пустынского прихода объясняется то, что в нем ранее всех других приходов Вологды сооружена около 1653 года каменная Иоанно-Предтеченская церковь, по времени сооружения, сколько известно, первая после кафедрального Софийского собора. 
В настоящее время в Дюдиковой пустыни существуют две каменные, отдельно одна от другой построенные, церкви: холодная – во имя Рождества Иоанна Предтечи и теплая – во имя Знамения Божией Матери. 
Первая из церквей Иоанно-Предтеченская воздвигнута, как выше сказано, около 1653 года: по архитектуре имеет большое сходство с Софийским собором, но размеры ее значительно менее. Позолоченный иконостас в этой церкви, возвышающийся до самых сводов и увенчанный изображением Распятия Господня, заключает 5 ярусов икон, из коих некоторые отличаются глубокой древностью, превосходящей, судя по характеру письма, построение самой церкви. Из икон наиболее замечательны: 
1. Местный образ Вседержителя, длиной 2 аршина 5 вершков, шириной 1 аршин 12 ? вершка; на нем венец и цата серебряные, чеканные, ожерелье жемчужное, со вставками разноцветных простых камней; риза серебряная, кованая, весом 5 фунтов, 33 золотника; поля иконы покрыты золоченой басмой. При стопах Спасителя изображены в молитвенном положении преподобные Антоний и Феодосий киево-печерские; подписи и венцы у сих угодников серебряные. 
2. Храмовый образ святого Иоанна Предтечи, длиной 1 аршин 14 вершков, 1 аршин 7 вершков, по преданию писанный преподобным Дионисием Глушицким. В середине образа в четвероугольнике изображен святой Предтеча, а по сторонам в 18 клеймах представлены события жизни его и чудеса по смерти; венец, риза на угоднике, надписи над клеймами и 21 малые венчики в разных местах иконы серебряные, позолоченные. 
3. Местный образ Сошествие Спасителя во ад, отличающийся некоторыми особенностями в изображении этого евангельского события. 
Кроме главного престола в Иоанно-Предтеченской церкви, освященного в 1653 году, существуют в ней еще два придельные престола, оба находящиеся в алтаре, один в южном его отделении, во имя преподобного Нила Столбенского, устроенный на иждивение купцов Немировых и освященный в 1790 году; другой – в северном отделении, во имя преподобного Кирилла Новоезерского, устроенный усердием купца Деньгина, освященный в 1843 году архиепископом (бывшим иркутским) Иринеем. 
Между утварями этой церкви главную драгоценность составляет святой потир с принадлежностями, устроенный и пожертвованный в нее преосвященным Павлом, епископом вологодским и белозерским, бывшим, как выше упомянуто, священником при этой церкви. Потир и принадлежности его – дискос, звездица, две тарелочки и лжица, все серебряные, имеют весу 2 фунта 60 золотников. На потире, на верхней части оного, в четырех клеймах, резанными вглубь чертами, изображены: Спаситель, Божия Матерь, святой Иоанн Предтеча и Распятие Господне; на поддоне в шести клеймах, также резанных вглубь, изображены страсти Господни; по нижнему краю поддона в круге подпись славянскими буквами: «Тщанием и радением преосвященнаго Павла, епископа вологодскаго и белозерскаго, в церковь Иоанна Предтечи, что на Вологде в Дюдикове пустыни 1722 года, января 3 дня». 
На дискосе изображен Предвечный Младенец с предстоящими двумя ангелами, над ними вверху Дух Святый и подпись: «Бог»; по краю дискоса слова: «се агнец Божий, вземляй грехи мира». На звездице вверху в сиянии написано: «Бог», а по сторонам шесто-крылатые серафимы. На одной тарелке изображен крест Господень с копьем и губой, а вокруг слова: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко»; на другой тарелке образ Знамения Пресвятой Богородицы и вокруг надпись: «Достойно есть яко во истину». На лжице изображен крест в сиянии. 
Теплая церковь в Дюдикове пустыни издревле имела престол во имя Знамения Божией Матери, первоначально устроенный по случаю явления в 1570 году, сентября 2 дня, во время морового поветрия в Вологде*[В исторических и топографических известиях о Вологде Засецкого на с. 44 (изд. 1782 г.) об этом моровом поветрии сказано: «Того же (1570) году был на Вологде мор вели к, и того ради великий государь (Иоанн Грозный) изволил идти в царствующий град Москву, и тогда Вологды строение (т. е. постройка крепостной стены вокруг города, начатой Грозным) преста»] чудотворной иконы Знамения Пресвятой Богородицы. Об этом явлении вот что записано в старинной, хранящейся при церкви, рукописи: 
«В лето 7070 от Рождества же Христова 1570, месяца септемврия во 2 день, при державе благочастиваго и христолюбиваго государя царя и великаго канязя Ивана Васильевича всеа России самодержца, бысть явление сея иконы Пресвятыя Богородицы сицевым образом: во граде Вологде, в селе Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыни, явися икона Пресвятыя Богородицы того же села жителю Марку Заозерянину и повелевает ему взяти ту самую икону и поставити в том же селе, в церкви Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыни. И от того времени на Вологде моровое поветрие преста. Исцелений же в то время от иконы Пресвятыя Богородицы нача проистекати много и не сказанно, яко от источника неистощимаго вода проистекающая. И каков немощный приидет и моляся той святой иконе Пресвятыя Богородицы, здравие получаху. Немощных же и молящихся в то время к чудотворному образу Владычицы Богородицы толикое множество притекаше, яко и на монастыре не вмещатися». 
Упоминаемая в этой записи явленная чудотворная икона Богоматери, находящаяся в нынешней Знаменской церкви, весьма малого размера, вышиной 5 вершков, ширины 3 ? вершка. В верхней части ее писан образ Знамения Пресвятой Богородицы; под ними изображены: архангеля Михаил и Гавриил, святитель Николай Чудотворец, великомученик Георгий, мученица Параскева, великомученик Никита и великомученица Варвара. Риза на иконе серебряная, позолоченная, венчик на Богоматери украшен жемчугом и камнями. 
Нынешняя каменная Знаменская церковь в пустыни построена около половины прошлого столетия. В архитектурном отношении она не представляет ничего особенного замечательного: увенчана одной на четырехгранном фонаре главой; алтарь в виде полукружия; в церковь ведут одни с зада двери; строителем этой церкви был вологодский воевода Федор Данилович Разварин, как об этом свидетельствует письмо преосвященного Пимена, епископа вологодского, в котором архипастырь сперва благодарит его за пожертвование в Софийский собор некоторых ризничных вещей, а потом уведомляет о выдаче священнику Пустынской церкви благословенной грамоты на сооружение каменной Знаменской церкви. 
И в теплой церкви, как в холодной, кроме главного престола, существуют два придельные, устроенные в западной части ее, которая шириной превосходит восточную часть; подле южной стены – придел во имя святителя Николая Чудотворца, подле северной – придел во имя мученика Уара; когда и кем устроены эти приделы, сведения не отыскано. 
Ризница и библиотека церкви не отличаются богатством и обилием.