Основание Вологды
// Мухин А. А., Шилова Н. Б. История Вологды в рассказах для детей. – Ч.2: Вологда новгородская. – Вологда, 1998.

1. Древние города нашего края - Белозерск, Устюжна, Великий Устюг - с основания были окружены десятками сели Эти города, как вековые деревья, росли медленно, увеличиваясь год за годом, становясь опорными пунктами торгов: ремесла, административными и военными центрами.
2. Археологами в Вологде не обнаружено ни одного поселения конца 12-го века. По схеме рождения древних городов Вологда не могла появиться даже в 13 столетии. Но она была основана и значится в документах за 1264 год. Как же это произошло?
3. Получается, что за какие-то полвека были возведены сотни различных строений, заселено необжитое место. Имеется гипотеза, что основание Вологды связано с нашествием монголо-татар в 1237-1240 гг. Они разгромили множество городов, и это заставило людей семьями уходить с земли отцов и дедов в безопасные для жизни места, каким тогда и был наш край.
4. Самым крупным незавоеванным на Руси городом оставался Великий Новгород. К нему и устремились многие беженцы. Новгородские власти, обеспокоенные ростом населения, стали развозить новых подданных по своим бескрайним владениям. Несколько групп поселенцев высадились на высоком берегу реки Вологды.
5. После ужасов поражения люди потеряли веру в христианство. Беженцы посчитали за честь поселиться на месте древнего языческого центра. Новый город был защищен труднопроходимыми лесами и болотами, имелась удобная для сообщения река.
6. Поселенцы принялись выкорчевывать многовековые деревья, строить избы, возделывали и засевали поля, ловили рыбу и охотились. Сразу приступили к возведению деревянной крепости - центру любого древнерусского города. Не прошло и полутора десятков лет, как название города было занесено в древние документы.

Святой Герасим

1. После страшного опустошения Руси во время нашествия татаро-монгольских полчищ многие люди усомнились в христианской вере и обратились к язычеству. Но среди первых жителей Вологды был человек, который ни на один миг не усомнился в Иисусе Христе; звали его Герасим, и был он простым монахом.
2. В "Житии" о святом Герасиме говорится, что еще юношей он покинул свой родной город Киев и пришел в небольшой монастырь при озере Глушец, где через некоторое время постригся в монахи. Сколько лет Герасим прожил в монастыре, неизвестно. В 1240 году Киевское княжество покорили татары. В огне пожарищ сгорел и Глушицкий монастырь.
3. Оставшиеся в живых монахи разбрелись по Руси, но дальше всех ушел Герасим - в далекую северную Вологду. В "Житии" сказано, что пришел он "еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресенья Христова, Ленивые площадки Малого торжка".
4. Явно, что Герасим пришел в зарождающуюся Вологду, где среди лесов поднималась деревянная крепость, где осваивались и застраивались Верхний и Средний посады. А на Ленивой площадке, среди торгового шума, стояла старая и единственная в Вологде Козмодемиановская церковь. Предположительно, это было 19 августа (1 сентября по новому стилю) 1247 года.
5. В языческом городе на православного монаха многие смотрели враждебно, поэтому Герасим поселился на окраине города: за Кайсаровым ручьем у большого леса. Жил он заботами простых людей, но каждый день по нескольку часов молился Господу. Через несколько лет сумел построить небольшую Троицкую церковь, которую стали посещать язычники: кто посмотреть, а кто "украдкой и помолиться".
6. Прошло несколько лет, и люди стали строить небольшие дома - кельи в Закайсарье. Так возник первый в Вологде монастырь.
Преподобный Герасим прожил в Вологде 31 год и скончался 4 марта 1278 года. Похоронили его рядом с церковью, которая долгое время называлась Троице-Герасимовскою.

Предание о Пятышеве

1. Тяжело оказаться беженцем в своей стране, когда рушится привычный жизненный уклад, а человеку ежедневно грозят голод, болезни, смерть, когда нет уверенности в завтрашнем дне, и редко кто протянет руку помощи. Примерно в таком положении оказался и монах Герасим, не имея средств к существованию и знакомств.
2. Вся жизнь преподобного Герасима в Вологде была борьбой за выживание: вначале для строительства жилища и об устройства клочка земли, отвоеванного у леса; затем для по стройки храма и возможности помогать людям, которые вместе с ним желали молиться Господу.
Именно к этому времени относится предание о вологжанине Пятышеве.
3. По-видимому, Пятышев был родом из Великого Новгорода. В Вологде ему были выделены значительные земли, и по богатству он мог принадлежать к влиятельной городской верхушке. Стремясь еще больше упрочить свое положение, он на свои средства продолжал выкорчевку леса, увеличивая количество принадлежащей ему земли.
4. Именно в обладании землей интересы монаха Герасима, мечтающего основать первый в Вологде монастырь, и богато го землевладельца Пятышева пересеклись. Вероятно, богатства и знакомства помогли Пятышеву окружить клочок земли Герасима своими полями и огородами.
5. Когда у Троицкой церкви стали селиться христиане, спор о земле разгорелся с новой силой. В конце концов, землевладельцу пришлось пойти на некоторые уступки, и он продал часть поля. В "Житии" записано, что Пятышев прикрывал свою жадность бережливостью и благоразумием. Преподобный Герасим предсказал, что за это весь род Пятышевых станет жить не богато и не бедно.
6. Предсказание Герасима Вологодского исполнилось в точности: до прекращения рода Пятышевых в середине прошлого века его представители жили не бедно и не богато; никто из них не числился в купечестве. После смерти последних Пятышевых их родовой дом в Закайсарье опустел. Считалось, что в нем обитала нечистая сила, и люди боялись подходить к дому, особенно в вечернее и ночное время.

Первое испытание

1. Слово "город" возникло от слова "огород" или "огороженное место" в значении - крепость. Десяток таких крепостей - городков существовал в нашем крае. Некоторые из них сохранились до нашего времени, например, Тарногский и Кичменгский городки, а другие исчезли.
2. Когда-то и Вологда была таким же городком-крепостью; со временем она стала не только крупным городом, но и центром края. Первоначально город был основан на границе земель, зависимых от Великого Новгорода и Ростова Великого.
3. После татарского нашествия неоднократно разоренное Ростовское княжество уже не могло противостоять Новгороду. В Вологде формируется вооруженная дружина, а сами вологжане по-хозяйски ведут себя в ростовских землях: рубят лес, ставят жилища, засевают поля.
4. В 1273 году проходила феодальная война между русскими княжествами и Великим Новгородом. В ходе войны тверская дружина князя Святослава Ярославовича вместе с дружиной великого баскака Амрагана двинулась войной на северные земли.
5. Большое войско, наполовину состоявшее из татар, по дошло к Вологде. Воевать с покорителями Руси в то время было небезопасно. За неповиновение татарский хан мог по вторить опустошительное нашествие, поэтому вологжане без сопротивления сдались на милость победителей.
6. В летописи 1273 года записано: "Князь Святослав Тверской, племянник великого князя, совокупясь с великим числом татар, воевал новгородские волости: Волок, Бежич и Вологду и с многочисленным пленом и богатой корыстью вернулся в Тверь".

Последствия поражения

1. В XIII столетии победители могли убить или изувечить побежденных, продать в рабство или вывезти и поселить всех на своих землях, сжечь город дотла. В 1273 году Вологда была разграблена, но не сожжена.
2. Карательный поход великого баскака на новгородские земли и в том числе на Вологду был предпринят потому, что подвластные Новгороду земли не платили дань или платили в малом объеме. Скорее всего, после взятия Вологды в городе и округе была проведена перепись населения и установлен размер дани по численности вологжан.
3. Татары получили недоимки за все годы существования Вологды, богатые дары и пленных. Для сборщиков дани было выделено место для жительства и выстроен просторный двор. Предполагается, что этот двор находился на Числихе, в местечке, где сегодня возвышается церковь Покрова на Торгу.
4. Новгород Великий при заключении мира с Василием Ярославовичем должен был возвратить все захваченные княжеские земли, в том числе и ростовские под Вологдой. По-видимому, земли с посевами и построенные в вологодском заречье дворы были переданы людям ростовского князя.
5. По требованию русского митрополита в Вологде и под городом были разорены все языческие святилища, а жители Вологды не только не имели права восстанавливать их, но и обязались возвести на этих местах христианские храмы.
6. После поражения значительных изменений не произошло. Вологда так же принадлежала Великому Новгороду, имела свою вооруженную дружину. Управлял городом новгородский посадник. В церковном отношении Вологда подчинялась новгородскому архиепископу.

Крещение города

1. Христианство на Руси вводилось силой. Ярким примером может служить крещение Великого Новгорода, где 30 и 31 августа 990 года княжеский наместник Добрыня и тысяцкий Путятя жгли дома новгородцев и убивали непокорных. Но в Вологде спустя три столетия крещение проводилось мирно.
2. Скорее всего, вопрос о введении христианства в Вологде решался на городском вече и был принят большинством жителей. Тогда же приняли решение строить на разоренных языческих святилищах православные храмы. Вероятно, на вече присутствовали новгородские бояре, которые и убедили вологжан принять христианство.
3. Первые церкви в Вологде были деревянными. Для их создания требовались искусные мастера. Вначале в лесу подбирали нужные деревья и рубили их, затем с бревен тщательно убирали кору. Весь строительный материал вымачивался в специальном растворе несколько месяцев и сушился. Храмы строились без единого гвоздя, не гнили и стояли многие века.
4. Из Новгорода для крещения вологжан прислали несколько священников, которые ежедневно проводили богослужения в древней Козмодемиановской церкви и крестили желающих. Списки крещеных передавались вологодскому наместнику. На тех, кто не желал креститься, налагали дополнительные налоги и городские повинности.
5. Постепенно на местах бывших святилищ одна за другой появились деревянные красавицы - церкви. А на Ленивой площадке, рядом с Козмодемиановской церковью, был вы строен деревянный, но обширный Воскресенский собор - главный храм Вологды, после чего центральная площадь древнего города стала самой красивой.
6. Наряду с церквами в честь вселенских святых был возведен храм в честь новгородского святого Варлаама Хутынского. Преподобный Варлаам прославился борьбой с язычниками, на свои средства основал монастырь и строил церкви. Некоторые ученые считают, что именно святой Варлаам Хутынский был первым небесным покровителем Вологды.
1. Окончательной победой православия в нашем городе можно считать 1303 год. В летописи записано: "Создана бысть на Вологде церковь во имя Пресвятой Богородицы, священа благоверным епископом новгородским Феоктистом в 15 день августа на память Успения Пресвятой Богородицы". В более поздних документах данная церковь именовалась собором Пресвятой Богородицы на Ленивом торгу.

Бесово

1. Разрушить языческие святыни и построить на их месте церкви было проще, чем окрестить всех вологжан. Многие жители города не желали креститься, другие, вновь крещеные, продолжали посещать языческие торжества. Но так как поклонение древним богам было официально запрещено и святилища разрушены, то язычники стали проводить празднования в окрестных лесах.
2. В Вологде имеется легендарное место, которое называли Бесов лес. Это современный парк Мира. В одной из легенд говорится, что по окраине леса проходила дорога на север и в Белозерье, которая от города, огибая лес, шла к деревне Лазаревской (современная Слобода) и дальше к реке Вологде. В лесу будто бы скрывались разбойники и грабили проезжих торговцев и крестьян. Называли грабителей бесами.
3. Другая легенда сообщает, что лес облюбовали язычники для проведения своих праздников. Христиане называли поклонение языческим богам бесовскими играми, а участников - бесами. Язычники же считали, что этот заповедный лес охраняет их от беды.
4. Власти преследовали участников языческих поклонений, старались пресечь эти "бесовские" забавы. За язычниками следили, а на местах торжеств устраивали облавы. Пойманных ряженых хватали и садили в судную избу. Люди, почитавшие древних богов, стали более осторожными и приглашали на праздники только известных им язычников.
5. Для торжественных церемоний использовались едва приметные возвышенности в разных частях Бесова леса, но наиболее часто праздники проводились на берегу ручья, который до сих пор называется Бесовым. Деревянных и каменных идолов тщательно прятали, а если их находили и уничтожали христиане, то изготовляли новых.
6. Позднее, для большей безопасности, язычники стали использовать и другие леса для своих праздников. Некоторые из них долго сохранялись в названиях, например, Бесов крюк и Чертово место на Козлене. Другие места так и остались безымянными. Власти и церковь ничего не могли поделать и пошли на уступки, разрешив в некоторых храмах на почетных местах устанавливать языческих идолов.

Вологда новгородская

1. Можно только догадываться, какой была новгородская Вологда. Ее описаний не сохранилось. Краткие летописные упоминания только подчеркивают факт существования города, его крепости, посадов и слобод. А для изучения древней Вологды ученые используют сведения истории Великого Новгорода
2. Законодательная власть в древнейшей Вологде, скорее всего, по примеру Новгородской республики принадлежала вече. Исполнял указы вологодский посадник, в подчинении которого находилась вооруженная дружина. При нападении неприятеля он мог собрать городское ополчение.
3. Центром древнего города, безусловно, была деревянная крепость с прилегающей к ней Ленивой площадкой. На последней, кроме соборных храмов, располагалась главная торговая площадь Вологды. Здесь же проводилось городское вече. В самой крепости находилось множество маленьких домиков, в которых хранились ценные товары и продовольствие. Люди жили здесь только во время осады.
4. Большинство вологжан проживало на посадах: Среднем, Верхнем и Нижнем. Средний посад окружал древнюю крепость и тянулся от Хрулева ручья до современного парка ВРЗ. Верхний посад располагался по течению реки Вологды, выше Хрулева ручья; Нижний - в современном парке ВРЗ и части. Соборной горки. Люди семьями селились так же во дворах, которые строились вдоль дорог.
5. В состав Новгородской Вологды входили немногочисленные слободы: Рощенская, Кузнечная, Кайсаровская и Обуховская. Они располагались на важнейших дорогах, ведущих из города. В слободах, как и на посадах, вологжане семьями жили во дворах. Дворы состояли из жилых и хозяйственных по строек, огородов, были обнесены забором. Проживали в них ямщики и ремесленники, которые, как и жители посадов, занимались сельскохозяйственными работами.
6. Как жили вологжане, мы можем только догадываться. А по кратким летописным сообщениям известно: в 1335 году чума, разразившаяся в Европе, докатилась до Вологды. Вымерла большая часть горожан. В 1364-1366 годах стояла очень жаркая погода - горели окрестные леса и болота. В 1372 году голод охватил пермские земли. Из Вологды туда возили на судах хлеб.