А. Тарунин
Государь Иван Васильевич в Вологде
// Русский Север. - 1996. – 03.09.

Великие князья, цари, императоры, а также особы императорского дома посещали наш город довольно часто. Однако самый значительный и глубокий след в его истории оставил, безусловно, великий князь всея Руси и первый русский царь Иоанн Васильевич Грозный. Исторические места и архитектурные памятники, связанные с его именем, остаются главными достопримечательностями Вологды. Кроме того, с пребыванием Грозного в нашем городе связано немало таинственных легенд и преданий, продолжающих будоражить воображение местных краеведов и любителей старины.

КОГДА ЭТО БЫЛО?

Впервые в Вологде Иоанн Васильевич Грозный побывал еще будучи 15-летним юношей, путешествуя по знаменитым русским монастырям. Выехав 21 мая 1545 года из Троице-Сергиевой обители, он проехал через Ростов, Ярославль, направляясь в Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри, побывав по дороге «...на Вологде у Спаса на Прилуке, в Корнилиеве, Павлове, к Борису и Глебу на Устье и возвратился в Москву июля и 7-й день» (А. Засецкий).
Второй раз царь посетил Вологду ровно через 20 лет после первого своего приезда - в 1565 году. Вот так сообщают об этом летописные легенды: "Лета 7073 года (1565) Великий Государь Царь и в. кн. Иван Васильевич в бытность свою на Вологде повелел рвы копать и сваи уготовлять и место очистить, где быть градским стенам каменного здания" (И. Слободской).
Относительно дальнейшего пребывания Грозного в Вологде многие расходятся: известнейший краевед прошлого века Николай Иванович Суворов не соглашается с летописью Ивана Слободского и на основании рукописи XVII века из библиотеки Александро-Невской лавры утверждает, что "Царь пробыл в нашем городе не с осени 1565 г. до лета 1566 г., а приезжал сюда сначала в 1565 г. в конце осени и пробыл не дальше начала декабря, а во второй раз прибыл в 1567 году в конце марта и пробыл не дальше конца мая". Именно 28 апреля 1567 года, в день святых Иасона и Сосипатра, утверждает Суворов, Грозный повелел "заложити град каменной".
Третье (по Слободскому) посещение Иоанном Грозным Вологды было самым продолжительным - с 1568 по 1571 год. "Итого, - пишет летописец, - Иван Васильевич изволил быть в Вологде три лета и пять месяцев". Но дотошный Николай Иванович и тут не соглашается с летописцем, утверждая, что за этот период царь неоднократно отлучался из Вологды. Так, например, в 1568 году с июля по декабрь он был в Москве, где подвергся обличениям митрополита Филиппа, в 1569 году в декабре царь с царевичем Иоанном путешествовал по Тверской земле, 8 января следующего года он вступает в Новгород, свергает архиепископа Пимена и затем в течение пяти недель творит суд над новгородцами. В первой половине февраля 1570 года государь отправляется во Псков, а потом уезжает в Москву, где пребывает до августа. (Карамзин).
В 1571 году на Москву напал крымский хан. "Того же году был на Вологде мор велик, и того ради Великий Государь изволил итти в царствующий град Москву, и тогда Вологды строение преста". (Слободской).
Как ни странно, достаточно веские, на мой взгляд, возражения Н. И. Суворова были проигнорированы большинством современных краеведов, продолжающих слепо цитировать "Вологодский летописец" подьячего Казенного приказа Ивана Слободского. Как бы то ни было, общая продолжительность пребывания Иоанна Грозного в Вологде, указанная летописцем, вызывает определенные сомнения, и, следуя аргументации Николая Ивановича, должна быть сокращена примерно вдвое.

КАК СТРОИЛСЯ НАШ КРЕМЛЬ

Именно в царствование Иоанна Грозного значение Вологды как крупного, удобно расположенного и оживленного города заметно возросло. Включение ее в опричнину - "особый государев удел" - и заключение договора с Англией в 1555 году позволили ей стать одним из крупнейших торгово-промышленных центров России.
Разумеется, все это не могло не сказаться и на внешнем облике города: Грозный задумал выстроить здесь каменную крепость-детинец, закладка которой, как отмечалось выше, происходила 28 апреля 1567 года, в день памяти св. Иасона и Сосипатра. Градостроительными работами руководил "литвин" Размысл Петров.
Место для возведения кремля было выбрано не в районе старого центра города, находившегося возле Ленивой площадки, а немного ниже по течению реки. По приказу Грозного было снесено все, что мешало строительству детинца. Так, деревянную церковь Петра и Павла, а также дворы церковного причта перенесли на окраину города, в Новинскую слободу.
Почти одновременно со строительством кремля началось возведение "Соборной Софийской церкви во имя Успения Пресвятыя Богородицы", нынешнего Софийского собора, которое продолжалось в течение двух лет. "...А сколько сделают, - сообщает летописец, - то каждого дни покрывали лубьем и орудия, и того ради оная церковь крепка на разселины". И далее: "Того ж года Великий Государь повелел копати Шограш, Содемку и Золотуху реки, в чем и исполнение чинено выкопыванием земли, из коей ныне называются Татарские горы". Соединенные вместе реки образовали крепостной ров.
В это же время неподалеку от Софийского собора, на месте нынешней церкви Покрова Богородицы на Торгу, был выстроен деревянный дворец Иоанна Грозного с домовой церковью Иоакима и Анны.
Строительство вологодской крепости велось в квадрате современных улиц Орлова, Мира, Октябрьской и Ленинградской, однако из-за внезапного отъезда царя в Москву в мае 1571 года было прекращено. Единственная каменная стена, построенная при Грозном, проходила по берегу Золотухи. Каменными были также две башни с пряслом между ними неподалеку от нынешней Владимирской церкви на углу Октябрьской и Ленинградской. "Стена Грозного", обращенная к нижнему посаду, включала в себя девять тесно поставленных каменных башен различной формы.
На этом строительство каменных стен вологодского кремля из-за внезапного отъезда государя в столицу было прекращено.

ПАМЯТНЫЕ МЕСТА

Главным памятником пребывания Иоанна Васильевича Грозного в нашем городе является, конечно же, величественный и мощный Софийский собор, который на протяжении вот уже более чем четырех столетий является не только гордостью нашей Вологды, но и ее лицом.
Неподалеку от собора находится так называемая Известковая гора, на которой стоит церковь Александра Невского и памятник Константину Батюшкову работы скульптора Клыкова. Название свое гора получила от извести, которая была собрана здесь во времена Грозного для строительства крепости. Кроме того, как отмечает краевед Сергей Непеин, "глухое предание говорит, что здесь Грозный казнил провинившихся, и самое месте будто бы прозывалось "виселкой".
Стоящая на горе церковь Александра Невского, хоть и отдаленно, также связана с именем Иоанна IV. До 1869 года она носила другое на звание - Николая Чудотворца. Основание же ее относится к грозненским" временам, к далекому 1553 году, когда в Вологду с вятской земли принесена была икона св. Николая Чудотворца Великорецкая.
Упоминавшийся выше деревянный дворец Иоанна Грозного с домовой церковью Иоакима и Анны, "что у Государя на сенях", судя писцовой книге 1627 года, существовал еще при Михаиле Федоровиче и впоследствии сгорел во время одного из опустошительных пожаров.
Стоящая неподалеку церковь Казанской Божьей Матери, ныне переданная Покровскому храму, также напоминает о пребывании в Вологде Грозного: построена она была в память о закладке царем каменного детинца, в день Иасона и Сосипатра. Придел во имя этих святых действовал во все время ее существования. С этими же святыми связано и второе название Вологды – Насон (Иасон)-город.
Памятником пребывания в городе Грозного служит также известная всем вологжанам речка Золотуха, прежнее русло которой пролегало в районе современной Предтеченской улицы. Царь при строительстве детинца приказал обнести крепостные стены рвом, для чего потребовалось изменить русла речушек Содемки, Золотухи и Шограша. Современное русло Золотухи от Винтеровского моста до впадения ее в Вологду является искусственным. Копали же этот ров, по преданию, пленные турки и татары-золотоордынцы, откуда предположительно речка и получила свое название.
Еще в конце прошлого века на южной оконечности Вологды (в районе ж/д. вокзала) существовали так называемые Татарские горы, где при Иоанне Грозном погребали пленных татар.
После отъезда царя в 1571 году в Москву город был обнесен высокой деревянной стеной с башнями, которые впоследствии обветшали и были снесены. Не осталось никакого следа и от каменной "стены Грозного": последние, разрозненные части ее на юго-западном углу исчезли при губернаторе Брусилове, наводившем "порядок" в городе перед приездом Александра I.
Под словом "город" все мы подразумеваем сегодня как раз территорию детинца Грозного, проходившую по современным улицам Октябрьской, Ленинградской, Орлова и Мира. В парке ВРЗ сохранились два пруда, бывшие когда-то частью крепостного рва, и высокая насыпь с беседкой - часть крепостного вала.
Отголосок "грозненской" эпохи можно услышать и в названии церкви Ильи Пророка в Каменье. "На всем пространстве от реки Вологды до Владимирской церкви, - пишет священник П. Щукин, - лежал в земле толстый слой известного камня, заготовленного, как говорит предание, царем Иоанном IV для возведения каменной городской стены".
Иоанн Грозный проявил заботу о существовавшем здесь некогда Ильинском монастыре, определив ему штат из игумена и 23 братьев и назначив им годовой оклад жалованья. До середины 20-х годов нашего века в Ильинской церкви находилась икона Воскресения Господня, выполненная иконописцем Дионисием Гринковым в 1568 году. По нижнему полю ее крупной вязью было написано: "Лета 7076 при благоверном Царе Великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при архиепископе митрополите Филиппе и при епископе Иоасафе Пермском и Вологодском написана бысть сия икона...". К местам, связанным с именем Грозного, с известной оговоркой можно отнести также Соборную горку и церковь Федора Стратилата в Новинках.

ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ

Самым загадочным преданием, дошедшим до наших дней, является, конечно же, легенда о намерении Грозного перенести в Вологду столицу государства. К преданию этому можно относиться по-разному, но факт остается фактом: древнему го роду нашему царь уделял повышенное внимание и имел относительно его, безусловно, какие-то особые намерения.
Неожиданный отъезд царя из Вологды местные предания приписывают "несчастливому" осмотру им нового собора. Едва он зашел в него по окончании строительства для осмотра, как вдруг "нечто отторгнувся от своду и пад Государю повреди главу" (Слободской). "Место, из которого упал на Иоанна обломок извести или кирпича, - пишет Н. И: Суворов в "Путеводителе" по Вологде" 1874 года, - доселе видно на своде собора над облачальным архиерейским местом".
Народ же эту легенду переложил в песню, обнаруженную бывшим наставником Вологодской семинарии П. И. Савваитовым.
С одним из отъездов Грозного из Вологды связано еще одно предание, сообщенное Погодиным, - о селе Говорово. Выехав из города, царь был мрачен и молчалив, не желая разговаривать с сопровождающими его опричниками. На третьей версте он, наконец, заговорил, и возникшее здесь впоследствии селение получило название Говорово.
С именем Грозного связана и легенда о Соборной горе, вокруг которой в свое время разгорелось немало споров. Гора эта, по определению лекаря А. Флерова, поместившего в 11-м номере "Северного вестника" за 1804 год статью "О российских древностях", "не есть гора естественная, но каменное, снаружи округлое наподобие горы здание, покрывшееся от времени по всей почти поверхности зеленым дерном".
И хотя автор не упоминает в статье имени Грозного, связь между легендой о Соборной горе и пребыванием в Вологде первого русского царя, на мой взгляд, вполне очевидна. Именно бабушка Иоанна, византийская принцесса Софья Палеолог, привезла в Россию Аристотеля Фьораванти, выстроившего для ее библиотеки трехъярусный белокаменный погреб, и тем самым положила начало освоению подземелий на русской земле. Во времена царствования Грозного в Москве, как известно, было сооружено множество подземных ходов. Почему бы не допустить, что в его северной резиденции мог быть выкопан подземный ход от Соборной горы до Прилук? А также подземелье в Соборной горе? Это вполне отвечало духу того времени, сложившейся в ту пору политической ситуации.
Во всяком случае, версия о том, что помещения внутри горы сделаны "для отвращения грабежа и убийств разорявших Россию литовцев", не выдерживает никакой критики. Наиболее правдоподобной является, как мне кажется, версия академика П. Б. Иноходцева, приведенная им в "Описании Вологодского наместничества", о том, что дом внутри горы заложен царем Иваном Васильевичем вместе с Софийским собором для дворца своего вместо деревянного..."
Писатель А. Грязев выдвинул предположение о возможном нахождении в недрах Соборной горы легендарной библиотеки Грозного, так называемой "либерии", поиски которой безрезультатно ведутся вот уже несколько сотен лет. И хотя версия эта кажется почти невероятной (достаточно пройтись по Соборной горке, проследить за сетью канализационных колодцев и вспомнить о количестве сундуков, в которых хранилась библиотека), категорически отрицать ее было бы все-таки несправедливо. А вдруг?! Будем надеяться, что решительно настроенному Герману Стерлигову удастся приоткрыть завесу над этой тайной.
Можно по-разному относиться к личности Иоанна Грозного, но положительное влияние его на историю нашего города переоценить попросту невозможно: самые яркие и запоминающиеся страницы его истории напрямую связаны с выдающейся, хотя и несколько мрачной личностью великого и грозного царя.