С 1553 года, когда началась торговля русских с англичанами, Вологда сделалась важным складочным местом товаров, доставлявшихся со всех концов России к устью Северной Двины, для отпуска в Англию. С такого же времени она, в течение полутораста лет, до открытия Петром Великим нового пути в Западную Европу через Балтийское море, была и перепутьем государственных посольств, отправлявшихся из разных Европейских государств в Россию и из России в другие Европейские государства. По этому последнему обстоятельству, т. е. по случаю проезда посольств, Вологда, кроме перечисленных нами в Вологодских Епархиальных Ведомостях разных исторических лиц, имевших в ней пребывание (См. статью «К истории г. Вологды, о пребываниях…» и проч., напечатанную в разных номерах Волог. Епарх, Вед. 1867, 1868 гг.), видела еще в стенах своих много особ так называемого дипломатического корпуса, русских и иностранно-европейских, а один раз посла персидского (В исторических и топографических известиях о Вологде, сочинения Засецкого (С. 46) об этом персидском посольстве сказано: «Лета 7108 (1660), в державство царя Бориса Годунова Кизылбашский посланник от Абасшаха, отпущенный из Москвы в Англию к королеве Елизавете, именем Сеналей, с англичанином доном Антоном Томасом, и с ними посланник Григорий Иванов сын Никулин, быв в Вологде, поехали к городу Архангельскому для отправления морем»). Ряд этих посольств начинается с первого английского посла в Россию, капитана Ричарда Ченслера (У Засецкого на стран. 40: «Лета 7061 (1553), августа в 24 день, пришел корабль с моря на устье Двины реки и обослався приехали на Колмогоры в малых судах от английского короля Эдуарда посол Рыцерт и с ним гости и сказался, что он идет к Великому Государю к Москву») и первого русского посла в Англию, вологжанина Иосифа Непеи(См. в №3 Волог. Епарх. Ведом. 1868 года, часть неофиц, с. 69, подстрочн. прим. третье).
Мы не имеем в виду исчислять всех этих посольств, потому что, кроме двух-трех из них, о прочих нам не известны не только какие-нибудь особенные обстоятельства, но даже и время бытности их в Вологде. В настоящей статье сообщаем сведения об обратном проезде через Вологду русского посольства, отправленного в 1656 году царем Алексеем Михайловичем в Венецию и возвратившегося в Москву в 1658 году, сообщаем потому, что в найденном старинном печатном рассказе (См. в Древн. Российск. Вивлиофике Новикова, часть IX 1775 г. «Статейный список посольства стольника и наместника Переславского, Ивана Ивановича Чемоданова в Венецию в 1656 году». Главной целью этого посольства было просить у правительства Венецианской республики взаймы денежного вспоможения на случай предполагавшейся войны России с Швецией. В просимом вспоможении республика отказала, ссыпаясь на свою бедность. См. Историю России Соловьева, том XII, стран. 251) об этом проезде и в дополнительном, к этому рассказу одном рукописном документе из архива вологодской консистории есть несколько небезынтересных, касающихся старины отечественной вообще и старины вологодской в особенности, известий, которые оставить без внимания было бы сожалительно.
Сперва изложим вкратце содержание найденных известий о проезде через Вологду упомянутого посольства. Оно прибыло в Вологду из Архангельска водою на судах, под охранением стрельцов, августа 16 дня, 1658 года, и жило в ней трои сутки по 19-е августа. Посланники, кроме дружественной грамоты к царю Алексею Михайловичу от правительства Венецианской республики, препровождали еще с собою церковную святыню, именно — сосуд с миром от мощей святителя Николая Мирликийского, посланный в дар Царю приставом Венецианского дожа Альбертом Вимином, незадолго до того временя бывшим в России посланником от Венеции. Еще не доезжая до Тотьмы, посланники получили из Москвы, из Посольского Приказа отправленный с гонцом Царский указ, которым велено им было упомянутый сосуд с миром оставить для хранения в Вологде. Согласно с этим указом, по прибытии в Вологду, означенная святыня была с подобающею честью, в крестном ходе, в присутствии многочисленного народа, встречена и принята от посланников архимандритом Спасо-Прилуцкого монастыря с избранным духовенством города и поставлена сперва в церкви Кирилла Белозерского чудотворца (что у семинарского дома); а отсюда после перенесена самим архиепископом вологодским в Софийский собор, где находилась и в 1660 году; из собора когда была, и была ли, препровождена в Москву, неизвестно.
Теперь выслушаем подлинный старинный рассказ о проезде посланников из Архангельска до Вологды и отсюда до Ярославля, а затем прочтем и упомянутый выше архивный консисторский документ. Из рассказа и документа, между прочим, увидим, как медленно совершались в старину путешествия по России не только частных лиц, но и государственных сановников; познакомимся с некоторыми из современных областных гражданских чинов (воевод) и духовных властей нашего края; узнаем нечто о некоторых церквях г. Вологды и проч.:
«Июня в 25-й день (1658 г.) посланники пришли к Архангельскому городу и посылали к стольнику и воеводе (архангелогородскому) к князю Петру Прозоровскому, да к дьяку Илье Кирилову, о своем приеме и о деньгах».
«И Царского Величества к посланником стольник и воевода и дьяк присылали для приема на корабль (Как вперед, так и обратно посланники плавали на кораблях голландских. См. в Истории Росс. Соловьева в известии о посольстве Чемоданова) голову стрелецкого Андрея Тархова, а с ним 50 человек стрельцов с ружьем; и посланников с корабля приняли, и у Архангельского города посланником и всем Государевым людям дворы отвели, покамест под них посланников изготовят суды (суда)».
«И посланники, стольник и наместник Переславский Иван Иванович Чемоданов, да дьяк Алексей Посников, писали к Великому Государю Царю и В. К. Алексею Михайловичу, от Архангельского города о своем приезде со стрельцом с Юшкою Григорьевым июня в 30 день; а жили у Архангельского города за судами и за работниками две недели».
«И июля в 9 день посланники, взяв у воеводы и у дьяка суды и к Государеве и Патриарше казне (В старину посланники русские, отправляясь из России за границу, возили между прочим с собою, по обычаю, государевы и патриаршие товары на продажу. См. Соловьева Истор. Росс. том XII. стран. 257) для караула стрельцов двух человек с ружьем, от Архангел. города вошли к Вологде».
«Июля в 25 день, Царского Величества посланники приехали на Устюг Великий (И так от Архангельска до Устюга (расстояние водою до 400 верст) посланники плыли 16-ть дней, по 25 верст в сутки. До Вологды (расстояние до 500 верст водою) они тянулись 18-ть дней. Путешествие, надобно сказать, весьма спокойное. В настоящее время устюжские лодки с пассажирами, тянущиеся «бычевою», рабочими людьми, поспевают иногда, с отдыхом по ночам (как вероятно было и с судами посланников) от Устюга до Вологды в 14 дней. От Голландии до г. Архангельска посланники плыли пять недель и два дня) и того же числа посылали о стрельцах к стольнику и воеводе (устюжскому) к князю Миките Горчакову, да к подьячему к Емельяну Прокопьеву; а до Устюга за Государевою казною в провожатых были стрельцы Архангельского города».
«Июля в 28 день, посланники, взяв у стольника и воеводы и у подьячего носовщиков и кормщиков и гребцов и к Государевой казне стрельцов, и пошли к Вологде; а на Устюге за теми людьми жили три дня».
«Августа в 3 день, Царского Величества посланником гонец, Колмогорский стрелец Юшро Григорьев подал Государеву грамоту из Посольского Приказа, за приписью дьяка Ефима Юрьева, о приеме мира великого Чудотворца Христова Николы, что то миро велено посланникам отдать на Вологде стольнику и воеводе (вологодскому) Алексею Еропкину, да дьяку Савину Завесину».
«И Августа в 9 день, по Государеву Цареву и В. К. Алексея Мих. указу, посланники о приеме мира Великого Чудотворца Христова Николы на Вологду к стольнику и воеводе к Алексею Еропкину, да к дьяку Савину Завесину писали с Тотьмы с рассыльщиком с Гордюшкою Саблиным».
«Августа в 16 день, Царского Величества посланники приехали к Вологде, и не дошед до города, стали за две версты; а под город суды не дошли за тем, что в реке во многих местах вода мелка (Вероятно эта остановка судов была при дворцовом селе, существующем и ныне, Турундаеве. Стало быть, и за двести лет назад р. Вологда была та же, что и ныне. И ныне приходящие из Устюга и Тотьмы в июле и августе суда и лодки останавливаются за мелководьем и разгружаются в селе Турундаеве). А посылали посланники в город к стольнику и воеводе к Алексею Еропкину, да к дьяку Савину Завесину подьячего Фирса Байбакова, а велели ему говорить: по указу Вел. Госуд. Царя и В. К. Алексея Мих., всея в. и м. и б. России Самодержца, и по грамоте из Посольского Приказа, велено нам миро великого Чудотворца Христова Николы отдать вам на Вологде, и чтоб они воевода и дьяк по Государеву указу миро Чудотворца Христова Николы у них посланников приняли, как к ним о том писано от Великого Государя; а на чем им посланником миро Чудотворца Николы довезти и самим приехать, и он бы прислал суды и гребцов без замотчанья».
«И подьячий Фирс Байбаков, пришед к посланникам, сказал, что он к воеводе и к дьяку ходил, и о чем они посланники с ним приказывали, и о том он им говори».
«И стольник и воевода Алексей Еропкин, да дьяк Савин Завесин к ним посланником с ним Фирсом приказали: по Государеву указу, миро великого Чудотворца Христова Николы примем честно; а на чем-де вам с судов ехать и миро Чудотворца Николы привезти к тому месту, где нам принимать, пришлем мелкие суды и гребцов».
«И того ж часа прислали к посланником два карбаса, да десять человек стрельцов; и посланники велели священнику, облачаться в ризы, и миро великого Чудотворца Христова Николы взять, и из судов со всеми Государевыми людьми в карбасы пошли; и вшед в карбасы, поехали к городу к Вологде».
«И как посланники приехали к пристани к церкви Зосимы и Саватея, Соловецких Чудотворцев, и навстречу для приема мирa Великого Чудотворца Христова Николы вышли со кресты и с образы власти: Прилуцкий архимандрит Иона, да Ильинский игумен Галасий, да соборный протопоп Самойло Иванов (Спасо-Прилуцкий архимандрит Иона, построивший нынешние каменные стены с башнями вокруг монастыря и пять келий для братии, упоминается в годах с 1654 по 1666. Ильинский игумен Геласий был настоятелем упраздненного Ильинского монастыря, ныне приходская церковь во 2-й части г. Вологды. О протоиерее кафедр. собора Самуиле Иоанове Бурнашеве в Описании Волог. каф. Соф. собора, издан. в 1863 г., напечатано, что он был с 1664 по 1674. Приводимый в настоящей статье документ исправляет эту ошибку, показывая, что протоиерей Самуил был настоятелем собора гораздо раньше 1664-го года), и попы и дьяконы; да тут же у приема были: стольник и воевода Алексей Еропкин да дьяк Савин Завесин со всем народом.
«И дьяк Алексей Посников говорил речь, а молыл (а молвил): «по указу Вел. Государя Царя и В. К. Алек. Мих., всея в. и м. и б. России Самодержца, и по грамоте из Посольского Приказа, велено миро великого Чудотворца Христова Николы, что принес к нам его Царского Величества посланником, к стольнику и наместнику Переславскому к Ивану Ивановичу Чемоданову, да ко мне дьяку Алексею Постникову, в Виницее Виницейского князя (дожа) Бертуция Валерия (Бертуче Вальеро был дожем толбко один 1656 год. См. в Энцикл. Лексиконе, издан. Плюшара, т. IX; стран. 415 в статье: Венецианская республика, — «список дожей Венеции») пристав Албертус Вимин на отпуске (Перед отъездом русских послов из Венеции в феврале 1658 года, пристав Альберт, вручая им скляницу с миром, говорил, «что в той склянице миро Великого Чудотворца Христова Николы и чтоб-де вам Царского Величества посланником то миро у меня принять и довезти до Великого Государя Царя и В. К. Алексея Мих., всея в. и м. и б Р. Самодержца, от него Альбертуса». См. Cтат. список. стр. 63), приехав нам на Вологду отдать вам, тебе стольнику и воеводе Алексею Павловичу Еропкину, да тебе дьяку Савину Завесину. И по Государеву Цареву и В. Е. Алексея Мих., всея в. и м. и б. России Самодержца указу, то миро Великого Чудотворца Христова Николы вам отдаем».
«И миро Николы Чудотворца у посланников приняли честно и принесли в церковь во имя Кирила Белозерского Чудотворца и в той церкви, соверша молебное пение, поставили (Причиной, почему сосуд с миром поставлен был не в Зосимосавватиевской, а в Кирилловской церкви, полагаем, что первая церковь была деревянная, а вторая каменная, строенная, как это уже доказано нами в №18 Волог. Епарх. Вед. 1867 года, между 1650 и 1653 годами. Ниже приводимый нами архивный документ подтвердит, что Кирилловская церковь была тогда каменная)».
«А как посланники миро великого Чудотворца Христова Николы отдали, и того же числа посылали к стольнику и воеводе к Алексею Еропкину, да к дьяку Савину Завесину, стрельцов, и после того по три дня, чтоб они дали гонца, кого послать к Государю Царю в Москву с отпискою. И августа с 16 числа по 18 число стольник и воевода Алексей Еропкин, да дьяк Савин Завесин, гонца, кого с отписками послать, не дали. И августа в 19 день посланники посылали к стольнику и воеводе к Алексею Еропкину, да к дьяку к Савину Завесину память за приписью дьяка Алексея Посникова, с подьячим с Фирсом Байбаковым. И стольник, и воевода, и дьяк по той памяти прислали к посланником на съезжий двор вологодского стрельца Антошку Яковлева; и того ж числа посланники писали к Государю Царю и В. К. Алексею Мих. всея в. и м. и б. России Самодержцу, в Москву, об отдаче мира великого Чудотворца Христова Николы; a отписку послали с ним вологодским стрельцом с Антошкою Яковлевым».
«И того же дня посланники, взяв у стольника и воеводы и у дьяка под Государевы посольские дела и под Государеву и Патриаршую казну подводы и для караула стрельцов, и под себя и подо всех Государевых людей подводы (Повинностью доставлять подводы под посольства облагались и монастыри, как это видно из следующей отписки 1621 года вологодского воеводы Василия Бутурлина к настоятелю Спасо-Прилуцкого монастыря о присылке в Вологду двух хороших монастырских лошадей под английского посла, князя Ивана Ульянова (Джона Мерика):
«В пречестную и великую обитель Всемилостивого Спаса и чудотворца Димитрия духовному настоятелю, великому господину игумену Кириллу Василий Бутурлин, (дьяк) Тимофей Агеев челом бьют: в нынешнем, государь, в 129 (1621) году прислана к нам на Вологду Государева грамота, а велено господину, под английского посла под князя Ивана Ульянова для поспешения взять с монастырей добрые лошади, чтоб того посла в Вологде не задержать, и отпустить к Государю вскоре. И. тебе бы, господин, прислать монастырских двух лошадей к нам на Вологду тотчас, а одна была бы лошадь с проиноходью (sic!?), чтоб за тем Государеву посольскому делу мотчанья и задержки не было» (найдена в архиве Спасо-Прилуцк. монастыря)), с Вологды поехали; а устюжских стрельцов, которые была в провожатых с Устюга до Вологды, отпустили назад на Устюг».
«Августа в 24 день, Царского Величества посланники приехали в Ярославль; и августа в 25 день посланники, взяв в Ярославле у воеводы у Григория Спешнина подводы и стрельцов, из Ярославля поехали; а вологодских стрельцов, которые были в провожатых с Вологды до Ярославля, отпустили назад на Вологду (Этим оканчивается в Русской Вивлиофике «Статейный список» посольств Чемоданова)».