Н. Суворов. Событие в г. Вологде, случившееся в 1645 г., марта 9 дня
  // Вологодские Губернские Ведомости. – 1859. – № 36. – С. 314-316.

Сперва передадим это событие подлинными словами той челобитной* [Челобитная эта взята из Архива Вологодской Духовной Консистории] на имя Царя Михаила Феодоровича, в которой найдено известие о нем, а потом объясним, чем оно замечательно:

«Царю Государю и Великому Князю Михаилу Феодоровичу всеа Русии, бьет челом и являет Окольничева Василья Ивановича Стрешнева, вологодского поместья села Турунтаева приказной человек Алешка Пестов, на вологжан на посадских и на земских людей, на старосту на Логина Михайлова сына Петригина, да на Павла Иванова сына Кудреватова, да на Третьяка Кондратьева сына Желвунцова, да на Михайла Иванова сына Глазунова, да на Прокопья Степанова сына с Буегорода, да на Тихона да на Матвея Ермолиных детей, да на Давыда Кирилова сына, да на Федора Иванова сына Росторгуева, да на Семена Курочкина, да на Сергея Васильева сына Соленика, да на Ивана на Фокина, да на Первака Иванова сына Пузина, да Меркурья Осипова сына Оконнишникова, да на Олексея Яковлева сына Щелкунова, да на Ондрея Осипова сына Оконнишникова, да на Петра Васильева сына Веселова, да на Парфенья Кондратьева сына Окишева, да на Меркурья Маркова, да на Богдана Яковлева сына Щелкунова с товарищи: в нынешнем, Государь, во 153 (1645) году, Марта в 9 день, от вологженя посадцкие люди скопом пришли государя моего Околничева Василья Ивановича на Вологде внутри города на осадной двор, и дворника крестьянина Тимошку Нефедьева з женою и з детьми з Олешкою да з Данилком взяли, Государь, они насильно, и у горницы и у подклета замки и пробои высекли, и двери и окна выломали, и на том, Государь, осадном дворе взяли они посацкие земские люди грабежем государя моего Околничева Василья Ивановича казны на тысячу на триста на пятьдесят на пять Рублев с полтиною. Милосердый Государь, Царь и Великий Князь Михаил Федорович всеа русии, пожалуй меня, вели, Государь, челобитье мое и заявку записать. Царь Государь, смилуйся, пожалуй». Подлинник писан старинною скорописью на столбец, длиною в пол-аршина; на обороте вверху написано: «в 153 году, Майя в 4 день, подал явку Околничево Василья Ивановича Стрешнева вологодцкого поместья села Туронтаева приказной человек Алексей Пестов».

Итак, событие, изложенное в челобитной, есть грабеж среди города, т.е. крепости городской* [Городом в те времена называлась в Вологде средняя часть ее, огражденная стенами, обозначаемая ныне направлением речки Золотухи и старых городских бульваров], в самом центре правительства, грабеж крупный – скопом и заговором, как говорили в старину. В нем участвовало более 20 человек, и во главе их является один из начальников города – староста Логин Петригин; другие лица званием нам неизвестны; но далее увидим, что некоторые из них принадлежали, вероятно, не к последним людям в городе. Спрашивается: каково было состояние общества, когда лучшие из граждан, имеющие власть, обязанность и возможность других удерживать от беспорядков, сами занимались грабежом и разбоем? В этом отношении приводимое нами событие, во-первых, замечательно, как любопытная, характеристическая черта русского городового общества в первой половине XVII столетия.

Но не по этому одному нашли мы его совершенно замечательным. Мы знаем, что в смутный период нашего отечества, следовавший за временами самозванцев и междуцарствия, еще и более возмутительные драмы по городам, селам, на дорогах и реках, - и никого они тогда не удивляли. Потому и приводимое нами событие замечательно не столько само по себе, сколько по некоторым лицам, в нем участвовавшим и впоследствии вписавшим свои имена в достопамятный общественный приговор вологжан относительно Спасообыденной Всеградской, что в Вологде, церкви* [Этот любопытный общественный приговор, в прошлом году найденный, был напечатан в Волог. Губернск. Ведом. 1858 г. № 32 и 33 и в Майской 1858 года книжке Православного Собеседника, издаваемого при Казанской Духовной Академии]. Не зная этого приговора, мы не обратили бы внимания на эти лица; но теперь они нам знакомы и возбуждают интерес своими противоположными поступками, своим участием в деле преступном и в деле богоугодном. По году события видно, что оно случилось за десять лет до страшной моровой язвы, опустошавшей Вологду в 1655 году. Неизвестно, все ли упомянутые в челобитной 20 человек были свидетелями страшной годины Божия посещения, но 10-ть из них (напечатанные курсивом в челобитной) дожили до нее, видели и перечувствовали весь ужас казни небесной, были очевидцами умилительного построения Обыденной церкви в Вологде и наконец участвовали в составлении общественного приговора, в котором они записаны. В числе этих десяти человек Третьяк Кондратьев Желвунцов был в годину мора важным сановником в городе – Земским Старостою. Из прочих девяти лиц, восемь записаны в приговоре в первых трех десятках вологодских граждан: поэтому можно думать, что они были также из почетных жителей города. Итак, упомянутое событие, во-вторых, как современное свидетельство о некоторых лицах, записанных в вышеозначенном церковно-историческом акте, подтверждающее тем и самую подлинность этого акта.

Не оскорбляем ли мы памяти достопочтенных предков наших, открывая не светлую сторону их жизни и не нарушаем ли известной пословицы: de mortuis aut bene, aut nihil? Нисколько. Если эти предки для нас действительно достопочтенны и облагородили себя участием в означенном приговоре, то рассказанное нами о них не может уже очернить их доброй памяти. Притом мы уверены, что страшное общественное бедствие, которого они были свидетелями, образумило и исправило не только их – посягателей на чужую собственность, но и многих гораздо важнейших нарушителей общественного порядка и спокойствия. Сверх всего этого должно сказать, что история не должна скрывать ни хорошего, ни худого, если это худое может быть для нас поучительным. А приведенное нами событие поучительно тем, что оно, вместе со многими другими, нам известными, к тому же времени относящимися, но еще более мрачными и отвратительными событиями, может служить некоторым подтверждением той великой и непреложной истины, что Бог, Судия Праведный – скажем словами летописного сказания о моровой язве в Вологде* [Это летописное сказание, составленное в начале прошлого столетия, хранится в рукописи во Всеградской Спасской церкви] – посылает меч острый на люди за умножение беззаконий.