Н. Гаврилова. Романы В. Белова как художественная целостность

Н. А. Гаврилова
Романы В.И.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» как художественная целостность

Работа выполнена на кафедре литературы Гуманитарного института Череповецкого государственного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор ПОНОМАРЕВА Т.А.

Официальные оппоненты: доктор филологических паук, профессор Газизова А.А.
кандидат филологических наук, доцент Новиков А.Б.

Ведущая организации: Вологодский государственный педагогический университет.

Защита диссертации состоится «17» декабря 2002 г. в _______ часов
На заседании Диссертационного совета К.212.297.01. в Череповецком государственном университете по адресу: 162600, г. Череповец, Советский пр.. 8. ауд. 702.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ЧГУ по адресу: 162600, г.Череповец, ул. М.Горького. 14.

Автореферат разослан «12.» ноября 2002 года

Ученый секретарь Диссертационного совета С.Ю. Лаврова.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Творчество В.И.Белова соотносится с одним из направлений русской советской литературы XX века – «деревенской прозой». Ее значимость бесспорна. Крестьянская цивилизация является самой древней, и судьба России неразрывно связана с судьбой деревни. Для русской литературы XX века крестьянство не просто тема. Деревня – это аналог национального бытия, народной жизни. В деревенской прозе воплотились национальный образ мира, народный характер, русское национальное сознание. Большую часть населения России до революции составляло именно крестьянство. После революции происходит быстрый процесс урбанизации и разрушения крестьянской традиционной культуры. Значительный урон сельскому хозяйству нанесла коллективизация, когда большинство крепких хозяйств было разрушено, а их хозяева – сосланы. Серьезные потрясения пережила деревня в годы войны. После войны село опустело, немногочисленные жители устремились на производство в город. Патриархальная Русь уходила в прошлое. Деревня второй половины XX века практически «доживает свой век», находится в плачевном состоянии.
Пик расцвета деревенской прозы приходится на 1960-1980 г. И основной интерес исследователей направлен на этот период. Литература 60-80-х г. активно изучалась такими авторами как Г.А.Белая. Л.Ш.Вильчик, Ф.Ф.Кузнецов, М.Л.Макина, А.И.Смирнова, Г.А.Цветов и др. Так, Ф.Ф.Кузнецов рассматривал в своей работе проблему характера в социальном аспекте [Кузнецов Ф.Ф. Самая кровная связь: Судьба деревни в современном прозе. – М.. 1977.]. Г.А.Цветов [Цветов Г.А. Тема деревни в современной советской прозе. – Л.. 1985.: Цветов ГА. Русская деревенская проза: Эволюция жанра. – СПб.. 1992.: Цветов Г.А. Русская деревенская проза: Эволюция. Жанры. Герои. Учебн. пособие. – СПб., 1992.] и М.Л.Макина [Макина М.А. Деревенская проза 60-70-х годов в ее историко-литературном в современном контексте. – Дисс... к.ф.н. М.. 1980.] обращались к публицистическим началам в деревенской прозе, раскрывая эволюцию характеров, поэтику деревенской прозы.
Важным аспектом для деревенской прозы и для В.Белова является тема «человек и природа». Она отражена в творчестве В.Астафьева, Ф.Абрамова, Б.Можаева, В.Распутина и других авторов. Философское осмысление взаимоотношений «человек – природа» дано в работе А.И.Смирновой [Смирнова А.И. Русская натурфилософская проза 1950 – 1960-х годов: Философия, мифология, поэтика. – Автореферат дисс... к.ф.н. – Воронеж, 1995.]. Большинство статей и диссертационных исследований о деревенской прозе относятся к 1970 – 1980-м годам. В последнее время наблюдается снижение внимания литературоведения к прозе о деревне.
К 1990-м годам происходят значительные социальные перемены, возникает ситуация конца тысячелетия, заставляющая переосмыслить, по-новому оценить происходящее во всей русской литературе. Отсюда закономерный интерес к историческому прошлому России, попытка показать судьбу страны не только на конкретном отрезке времени.
Появляются произведения, отражающие ключевые моменты истории человечества и XX века. В их числе историческая хроника В.И.Белова. В его романах «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» отражена судьба отдельной деревни Шибанихи, а через ее образ – участь всех деревень России. Романы затрагивают проблему коллективизации, которая нашла воплощение в творчестве многих писателей и имела неоднозначное толкование. В.И.Белова волнуют не только социально-исторические проблемы, но и философские основы бытия. Среди актуальных вопросов хроники – критерии нравственной, этической оценки человека и действительности, формирование национального самосознания, проблема преемственности и памяти.
В.И.Белов творчески активен на современном этапе – совсем недавно вышел заключительный роман хроники «Час шестый» (книжный вариант – 1999г.), он участвует в общественной жизни страны. В.И.Белова называют «живым классиком» русской литературы.
При оценке творчества В.И.Белова неоднократно возникал вопрос об идеализации автором деревни и деревенской жизни вообще и уходе от социальных конфликтов. В частности, А.П.Герасименко отмечала, что в «Канунах» Белов с большим интересом описывает крестьянские праздники (святки, масленица), свадебный обряд, конные бега и т.д., нежели социальные отношения, жизнь ТОЗа и деревенской маслоартели. [Герасименко Л.П. Современный советский роман (концепция человека). – М. 1497. – С.62.] Здесь следует учитывать, что, во-первых, социальная картина деревни 20-30-х годов XX века создается автором постепенно и во втором романе хроники («Год великого перелома») именно социальные конфликты становятся центром повествования, а во-вторых, В.Белов пишет о событиях прошедших – романы ретроспективны, и совершенно оправдано воссоздание уходящей самобытной крестьянской культуры, эстетизация тех начал, которые организуют одно из основных понятий В.И.Белова – «лад».
Понятие лада проходит через все его творчество, начиная с ранних рассказов и заканчивая исторической трилогией. В этом определении заключена и философия жизни, и гармония естественных, природных начал.

Актуальность работы обусловлена тем, что современность требует активного осмысления прошлого и подведения итогов литературы XX века. В 30-годы массовая литература пропагандирует идею коллективизации, защищая принципы «общей жизни». На рубеже 70-80-х годов XX века в творчестве И.Акулова, В.Белова, Б. Можаева и др., подвергается сомнению сама идея коллективизации, показана ее ненужность для крестьянства. В романах В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» соединились эти две точки зрения. Произведения писались на протяжении почти 30 лет, и это позволяет проследить эволюционно воззрении автора, русской литературы в целом и общественного сознания на идею коллективизации. В первом романе, написанном в 70-е годы, акцент делается на методах и на исполнителях этой «линии». Во втором и третьем романах позиция В.Белова меняется. Он показывает губительность процесса всеобщего объединения в колхозы. Деревенская проза как направление исчерпала себя к концу 80-х годов XX века. Современная деревня перестает быть основой преемственности, формирования национального характера, хранительницей народных традиций. Творчество В.Белова является своеобразным итогом ее развития, поэтому изучение его произведений актуально.
Научная новизна исследования состоит прежде всего в том, что романы В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» ранее не рассматривались как единое целое. Большинство литературоведческих работ посвящены первым двум произведениям хроники. Третий, заключительный роман «Час шестый» публиковался в журнале «Наш современник» и в «Роман-газете» в 1997-1998 г.г. и только в 1999 году вышел отдельным изданием. Роман представляет ценный материал для исследователя, так как он еще не стал объектом изучения.
Работ, посвященных творчеству В.И.Белова, немного. В основном в критике рассматривались ранние произведения писателя – повести и рассказы, а также очерки народной эстетики «Лад» и первый роман хроники «Кануны». В 1991 г. вышел сборник критических статей, посвященный «Канунам» [С разных точек зрения: «Кануны» Василия Белова. – M., 1991.]. В 1982 году был опубликован библиографический указатель трудов о Белове [Василий Белов: Библиографический указатель литературы / Сост. Арефьева Е. Н., Волкова Э.А. – Вологда. 1982.].
Имя В.И.Белова возникает также в работах, посвященных другим авторам – «деревенщикам» [Котенко Н.Н. Валентин Распутин. Очерк творчества. – M., 1988: Курбатов В.Я. Миг и вечность: Размышления о творчестве В.Астафьева. – Красноярск. 1983: Золотусский И. Федор Абрамов: Личность. Книги. Судьба. – М.. 1986.] Произведения В.И.Белова анализируются в контексте творчества Б.Можаева, В.Астафьева, В.Распутина [Евсюкова B.C. Художественные воплощения противоречии коллективизации в прозе 80-х голов (по романам В.Белова «Кануны» и Б.Можаева «Мужики и бабы»). – Дисс... к.ф.н. – М.. 1991: Большов А.О. Проблема народного характера в творчестве В.Белова, В.Астафьева. В.Распутина. – Дисс... к.ф.н. – Л.. 1986.].
Среди всех критических работ следует выделить монографию Ю.И.Селезнева «Василий Белов» [Селезнев Ю. Василий Белов. – М., 1983.]. Этот исследователь всесторонне и наиболее полно рассматривает творчество В.Белова. Он один из первых перешел от анализа социальной проблематики к осмыслению философии крестьянского бытия в прозе писателя. Других монографий о творчестве В.И.Белова нет.
В диссертации В.Н.Евсеева творчество писателя рассматривается как художественная система [Евсеев В.Н. Творчество В. Белова как художественная система. – Дисс... к.ф.н. – М., 1998.]. Однако В.Н.Евсеев ограничивается анализом малой и средней жанровой формой. В числе последних работ о В.И.Белове диссертация Т.В.Князевой [Князева Т.В. Эпос крестьянской жизни в творчестве В.И.Белова. – Дисс... к.ф.н. – Самара, 1997.].
Среди зарубежных исследований надо назвать докторскую диссертацию Грчиньской Дануты [Грчиньска Данута. Восприятие творчества В.Белова и П.Распутина в Польше, 1960-1980-е годы. – Дисс... д.ф.н. – М. 1997].

Предметом диссертационного исследования является историческая хроника В.Белова – «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый». Для анализа привлекаются также «Зоринские» рассказы («Плотницкие рассказы», «Моя жизнь», «Воспитание по доктору Споку», «Свидания по утрам», «Дневник нарколога», «Чок-получок»), рассказы «За тремя волоками», «Бобришный угор» и др., повесть «Привычное дело», очерки о народной эстетике «Лад». Произведения писателя соотносятся с прозой Ф.Абрамова, И.Акулова, М.Алексеева, Л.Леонова, Б.Можаева, В.Распутина.
В работе рассматриваются взаимосвязи между частями исторической хроники. Первый роман «Кануны» является своеобразным зачином исторической хроники, и многие темы и мотивы, намеченные в нем, находят свое логическое подтверждение в последующих романах – «Годе великого перелома» и «Часе шестый». Поэтому при наибольшей изученности «Канунов», по сравнению с двумя другими романами, мы не могли не обратится в диссертационном исследовании и к анализу первого романа.

Цель диссертационного исследования:
- дать анализ романов В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» как художественной целостности;
- показать художественное единство В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый») на жанровом, идейно-тематическом, композиционном уровне, проанализировать межтекстовые скрепы, развитие сквозных образов; проследить особенности художественного пространства и времени;
- выявить особенности повествовательных форм в романах Белова;
- проанализировать «сильные» позиции текстов – кольцевую замкнутость произведений, заглавий;
- рассмотреть сквозные темы и лейтмотивы хроники;
- осмыслить основной конфликт хроники – оппозицию «лада» и «разлада», которая является сквозной для всего творчества автора. На фоне этого конфликта раскрываются и другие противоречия романов «Кануны». «Год великого перелома» и «Час шестый».

Методика и методология исследования. Специфика анализируемого материала обусловила сочетание сравнительно-исторического и структурно-семантического методов исследования.
При исследовании прозаической циклизации в работе используются труды А.Г. Коноваленко, Ю.В.Лебедева. Л.Е. Ляпиной. [Коноваленко А.Г. Проблема циклизации в русской советской прозе 60 — 70-х годов: Автореф. дисс... к.ф.н. – М.. 1983: Лебедев Ю.В. У истоков эпоса (очерковые циклы в русском литературе 1840-1860 гг.). – Ярославль. 1975; Ляпина Л. Г.: Русские литературные циклы (1840-1860 г г.). – СПб. 1993.]
Привлекаются работы, посвященные романной форме – труды М.М. Бахтина [Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М.. 1979: Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. – М.. 1975.]. Поэтика «большой прозы» рассматривается с учетом работ В.В.Агеносова, В.В.Гуры, Л.Я.Гинзбург, В.М.Пискунова. Изучение такой повествовательной формы как сказ и особенностей ее выражения в романах В.И.Белова потребовало обращения к работам В.В.Виноградова, Г.А.Белой. И.А.Каргашина, Н.А.Кожевниковой. В.В.Кожинова. Е.В.Падучевой, В.Е.Хализева, М.О.Чудаковой, Б.О.Эйхенбаума.
Осмысление мифологического пласта в крестьянском мировидении дано с опорой на труды А.Н.Афанасьева, А.Ф.Лосева. Е.М.Мелетинского, A.M. Минаковой, С.М.Телегина, А.П.Топоркова, В.Н.Топорова.

Апробация и внедрение в практику результатов исследования.
Основные положения диссертации нашли свое отражение в статьях и докладах на научных конференциях: «Проблемы эволюции русской литературы XX века. Пятые шешуковские чтения» (Москва. 2001); «Традиции в контексте русской культуры» (Череповец, 2001); Молодых ученых (ЧГУ 2001, 2002); «Образование и наука в Череповце: история, опыт, перспективы. Научно-практическая конференции, посвященная шестидесятилетию Н.А.Ерохова» (Череповец, 2001): «Ноосферные знания и технологии XXI век» (Череповец, 2002).

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
Библиография включает 246 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ.
Во Введении дается обоснование темы исследования, ее актуальности, предмета и методологии исследования, научной новизны работы, определяется цель и задачи исследования, его структура.
В первой главе «Романы В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» как художественное единство» выявляются основные «межтекстовые скрепы» романов.
В первом параграфе «Целостность исторической хроники В.Белова» разграничиваются понятия «цикла» и «циклизации». Изучением цикла отечественное литературоведение успешно занимается с 60-х годов XX века. Классическими являются работы В.А.Сапогова, И.В.Фоменко, А.С.Янушкевича. Основным предметом анализа стали лирические циклы, однако в последнее десятилетие исследователи, и в частности, Л.Е.Ляпина, все чаще обращаются к циклизации в прозе [Ляпина Л.Е. Литературная циклизация (к истории изучения) // Русская литература. — П., 1998. — № 1; Ляпина Л.Е. Проблема метатекстового элемента в структуре литературного цикла («Неизвестный роман» Е.Ростопчиной) // Литературный текст: Проблемы и методы исследования: Сборник научи, тр. — Вып. IV. —Тверь, 1998; Ляпина Л.Е. Русские литературные циклы (1840 — 1860).— СПб., 1993; Ляпина Л.Е. Текст и художественный мир произведения // Литературный текст: проблемы и методы исследования. – Вып. 2. — Тверь. 1994; Ляпина Л.Е. Циклизация в русской литературе 1840 — 1860-х годов: Автореф. дисс... д. ф. н.— СПб., 1995.]. Проблеме прозаического цикла посвящены также работы Ю.В.Лебедева и А.Г.Коноваленко [Лебедев Ю.В. У истоков эпоса (очерковые циклы в русской литературе 1840-1860 гг.). – Ярославль. 1975; Коноваленко Л.Г. Новеллистический цикл как художественное единство: К жанрово-стилевому своеобразию современной советской прозы // Актуальные проблемы филологии. — М.. 1982].
Л.Е.Ляпина, разводя определения «цикла» и «циклизации» на примере лирических текстов XIX века, отмечает, что под циклом подразумеваются «только такие образования, которые по своим свойствам приближаются к «цельным художественным произведениям» [Цитата по: Дарвин М.Н. Изучение лирического цикла сегодня // Вопросы литературы. – 1986. – № 10. – С.223.]. В отличие от цикла, циклизация – это «стремление к объединению отдельных стихотворений в группы по возможным признакам» [Там же. – С. 222.]. Поэтому «циклизация, то есть стремление произведений к взаимообъединению по различным параметрам, выступает как тенденция, а цикл – как ее итог, обусловленный конкретными историческими причинами...». [Ляпина Л.Е. Указ. соч. – С.40.]
Романы В.Белова, не обозначенные автором как цикл произведений, отвечают пониманию литературной циклизации.
Художественная целостность исторической хроники В.Белова выявляется на уровне «межтекстовых» скреп романов. Термин «скрепы» введен В.А.Сапоговым. [Сапогов В.А. Поэтика лирического цикла: Автореф. дисс... к.ф.н. – M.. 1967.] «Межтекстовые» связи, по В.А.Сапогову, это особый тип связи между произведениями внутри цикла.
Опыт создания художественных единств существовал у В.Белова до создания исторической хроники. Сначала это был «Зоринский цикл» – рассказы, получившие общее название «Воспитание по доктору Споку», Сам автор не обозначал их как цикл произведений. В 1970-е годы произведения публикуются разрозненно и только в 1980-х годах оформляются издателями в цикл рассказов. В предисловии к изданию 1984 года В.Меньшиков писал о «Зоринских» рассказах как о цикле: «Плотницкие рассказы» открывают цикл произведений, получивших общее название «Воспитание по доктору Споку» [Меньшиков В. Поэт жизни действительной // Белов В. Повести и рассказы. – М.. 1984. – С.6.]. Опыт создания цикла на малом жанровом уровне является своеобразным подготовительным этапом к написанию исторической хроники.
Цикл «очерков о народной эстетике» «Лад» по времени написания совпадает с началом работы В.Белова над исторической хроникой. В «Ладе» отразилась идея циклизации крестьянской жизни. «Лад» тяготеет к «обзорной композиции» (термин Л.Е.Ляпиной), которая свойственна произведениям летописного, этнографического характера. При этом «<...> каждое произведение посвящалось изображению того или иного фрагмента, частного аспекта или «видовой разновидности» заинтересовавшего автора явления» [Ляпина Л.Е. Указ. соч. – С. 151.]. «Лад», по терминологии Л.Е.Ляпиной, представляет «фольклорный тип циклизации» [Там же. – С.42].
На целостность романов В.Белова указывает прежде всего кольцевая замкнутость произведений, которая отражена в их заглавиях. Заглавия содержат социальный и библейский смысл и образуют своего рода «рамку» [Лотман Ю.М. Структура художественного текста. – М.. 1970. – С. 255 – 265.]. Под рамкой в современном литературоведении подразумевается «начало и конец текста (или его частей)» [Ламзина А.В. Заглавие // Введение в литературоведение: Основные понятия и термины. – М.. С.94.]. «Рамку» можно выделить не только в структуре отдельного романа, но и в цикле произведений, в данном случае – всей исторической хроники.
В подзаголовках к романам автор также подчеркивает их принадлежность к историческому жанру, указывая на временную последовательность произведений (соответственно «роман – хроника конца 20-х годов», «хроника начала 30-х годов», «хроника 1932 года»).
В 70-80-х годах XX века в литературе наблюдается тенденция к историческому переосмыслению прошлого с позиций современности и истории. Это находит свое выражение и в романах В.Белова. В своем творчестве В.Белов шел от малых жанровых форм (рассказов, повестей) к более крупным – роману, циклу очерков народной эстетике и, наконец, к исторической хронике. Некоторые исследователи находили в ней черты романа-эпопеи [См.: Князева Т.В. Эпос крестьянской жизни в творчестве В.И.Белова. – Дисс... к.ф.н. – Самара, 1997. -С. 59.], что вполне справедливо, так как внутри циклического образования встречается сочетание различных жанровых начал.
При жанровом анализе романов В.Белова выделяются исторический, семейный и философский аспекты. Жанр хроники подразумевает, прежде всего, воссоздание исторического времени и его отражение в судьбах людей. Принцип временного изображения нашел свое выражение в произведениях В.Белова. Вопрос состоит лишь в том, в какой степени автор обращается к историческому, семейному, философскому аспекту. В этом смысле романы В.Белова не равнозначны.
Так, в «Канунах» черты семейной хроники, преобладающие в первой и второй частях романа, дополняются признаками исторической хроники благодаря использованию историко-фактического материала. В романе «Год великого перелома» доминантой является историческое повествование. В «Часе шестый» историческое повествование вновь сменяется семейно-бытовым, это объясняется пристальным авторским вниманием к крестьянской судьбе после всеобщей коллективизации.
Для романов В.Белова характерна идея круга. Она связана с круговым годичным циклом крестьянской жизни и символизирует собой гармонию и лад. Элементы исторической и семейно-бытовой хроники, сменяя друг друга, гармонично сосуществуют в структуре повествования.
«Сквозные» герои, являясь «межтекстовыми скрепами» романов В.Белова, «цементируют» историческую хронику в художественное целое.
Судьба персонажей прослеживается автором от «Канунов» к «Году великого перелома» и завершается в романе «Час шестый». В центре внимания Павел Панин, Игнат Сопронов, семьи Роговых, Мироновых, Паниных и др. Павел Панин в некотором роде организует исторические романы («Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый») как художественное единство. Все сюжетные линии так или иначе соприкасаются, отражаются на судьбе Павла, так как «персонаж помещен в центр событий, остальные события и герои прямо или косвенно связаны с образом Павла». [Князева Т.В. Указ. соч. – С.60.]
Истоки концепции национального характера раскрываются в ранних рассказах и повестях В.Белова. Т.В.Князева считает, что «Павел Панин – воплощение черт земледельца-труженника, присущих и Ивану Африкановичу, и Олеше Смолину», в то же время, исследователь отмечает новаторство автора в создании образа Павла: «Характер Павла не повторение ранее пройденного. Это русский характер, рассмотренный под иным углом зрения, в его активной деятельности». [Там же. – С. 157.]
Для В.Белова значимы не внешние действия персонажей, а мотивы или цепь обстоятельств, побудивших к поступку. Человек раскрывается в привычной жизни, изо дня в день. Образ требует своего дальнейшего подтверждения.
В заключительном романе «Час шестый» В.Белов выскажет предположение о прямой связи «имени и свойств человеческих». Поступки Сопронова и некоторых других персонажей объясняются семантикой их фамилий, тем более, что крестьянские фамилии часто вырастали из кличек. Так, в словаре В.И.Даля слово «сапронъ» разъясняется как: «невежа, мужиковатый, грубый, неуч» [Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х т. – М.: Рус. Яз., 1998. – T.4: P-V. – С. 138.]. Предка же Роговых прозвали в деревне «Рогом», то есть «крепким». Фамилия Акиндина Судейкина – производная от слова «суд», «судья». Киндя является своеобразным деревенским судьей, и чтобы ни происходило в Шибанихе и окрестных деревнях, все находит воплощение в его метких частушках.
Владимир Сергеевич Прозоров – значит «прозорливый», подмечающий малейшие нюансы. В словаре В.И.Даля слово «прозорливый» объясняется как: «...получать зренье, гляденье, виденье; получать глаза или способность видеть». [Там же. – Т. 3. – С.484.] Подтверждением этому являются размышления и споры Владимира Сергеевича со Степаном Лузиным. В «Годе великого перелома» Владимир Прозоров вспоминает свое знакомство с доктором Преображенским: «Преображенский и мое преображение <...>. Да, фамилии что-то значат. Все Введенские, Вознесенские, Преображенские происходят от безвестных сельских и городских приходов». Старый нормировщик советует Владимиру Прозорову сменить фамилию на Проворов и уехать. Однако сменить фамилию, по мнению Прозорова, означает отречься от самого себя, «от всех своих предков, безмолвно взирающих из глубины российской истории на него, Владимира Прозорова <...>. Нет, жизнь под чужим именем представлялась ему отвратительной и потому никому не нужной». «Отвратительной» и ненужной становится жизнь у Петра Гирина, который дважды сменяет свою фамилию.
При характеристике персонажей автору важны прежде всего такие качества в человеке, как уважение, принятие своих корней, традиций.
У В.Белова нет разделения героев на «главных» и «второстепенных», «положительных» и «отрицательных». Автор уходит от изображения строгой иерархии персонажей.
Между романами цикла формируются отношения контраста тождества. Это подтверждается принципом воссоздания крестьянской вселенной. «Кануны» отличаются идиллической картиной деревенской жизни. «Год великого перелома» показывает крушение крестьянского космоса. Заключительный роман – это своеобразное восстановление равновесия. Противопоставление проявляется на уровне поэтического изображения образа дома-антидома. Мотив возвращения домой и образ антидома (ссылки) подтверждают межтекстовую зависимость романов «Год великого перелома» и «Час шестый». «Год великого перелома» заканчивается думами Шустова в далеком Печорском крае о родной Ольховице, а в зачине романа «Час шестым» Евграф Миронов, освобожденный из тюрьмы, едет домой. «Час шестый» – это завершение повествования о судьбах героев.
Во втором параграфе «Категория пространства и времени в исторических романах В.Белова» пространство и время рассматриваются как основные циклообразующие категории.
«Малый» мир для деревенских жителей ассоциируется прежде всего с образом Шибанихи. «Малое» пространство предельно одухотворено: при описании деревни автор постоянно использует эпитет «родная». Шибаниха изображается как центр вселенной. В свою очередь в пространстве деревни существует другой «мир» – дом человека. Постижение мирового пространства происходит по горизонтальным и вертикальным векторам через восприятие героев. Пространство романов динамичное, оно то сужается, от большого к малому, то вновь расширяется.
Организующим центром в «малом мире» деревни является образ дома. Этот образ, широко используемый в творчестве В.Распутина, Б.Можаева и др., традиционен и для В.Белова.
В исторической хронике «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестым» можно выделить несколько оттенков значения слова «дом». Это нейтральное – изба, дом; ласковое – избушка; ироничное – клетина; хоромины (в романе «Кануны» с оттенком уважительным, «хороминами» называли дом «крепкого», трудолюбивого хозяина Евграфа Миронова). В «Годе великого перелома» слово «дом» приобретает «казенное» значение-барак. «Хоромины» употребляются с ироничным оттенком. В «Часе шестый» домом для многих героев становится «избенка», «избушка», «баня».
В исторической хронике В.Белова прослеживается постоянная смена образа дома в зависимости от жизненных испытаний, которые выпадают на долю хозяина.
Пространство дома в первом историческом романе «Кануны» отражает гармонию человека с самим собой и окружающим миром. Деревенский дом описан традиционно, он еще не подвергается разрушению.
В «Годе великого перелома» тему «дома» дополняет и заменяет мотив разоренного дома, принудительного выселения крестьянина. Дом становится похожим на временное пристанище. Пространство городского дома сохраняет черты холодности и отчужденности.
В зачине романа «Час шестый» возникает мотив возвращения в родной дом. Причем, из дома «временного», «принудительного», «казенного», каким были для многих раскулаченных лагеря и тюрьмы.
Пространство дома рассматривается через непосредственную связь с пространством бани. Баня изображена в исторических романах В.Белова в соответствии с народными представлениями славян как сакральное убежище. Именно в бане находит человек пристанище, когда лишается дома. Баня является неким прообразом дома. В ней «живет» языческая сила крестьянина – баннушко. Малое пространство бани эволюционирует в заключительном романе «Час шестый» до образа лесной часовенки.
Символом связи земного и космического пространства по «вертикали» в мировой мифологии является Древо жизни. В романе «Кануны» им становится мифологический образ сосны, который символизирует стержень, цельность крестьянской жизни.
С художественной категорией пространства связана категория времени. Организационным центром в исторических романах В.Белова становится хронотоп дороги. Топос дороги представляет «разомкнутое» пространство, в отличие от дома – «замкнутого». Образ дороги является в исторической хронике своеобразным аналогом человеческого бытия. Каждый персонаж выбирает свой путь. Для Павла – это строительство мельницы, каждодневный крестьянский труд, семья. «Дорога» Игната Сопронова – это его своеобразная преданность пролетарскому делу.
Многообразие пространственного описания предполагает временное разнообразие. В диссертационном исследовании рассматриваются временные формы романов В.Белова. При смене пространственной характеристики в «Канунах», «Годе великого перелома», «Часе шестый» происходят изменения в художественном времени.
В третьем параграфе «Особенности повествования в исторических романах В.Белова» рассматриваются повествовательные типы романов. Особенностью повествования в романах В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» является слияние голоса автора и голосов персонажей. Авторский взгляд «изнутри», с позиции героев, отражается в повествовательных формах.
Типы повествования у В.Белова различны, но в то же время, они образуют композиционное единство, которое организовано «определенной точкой зрения (автора, рассказчика, персонажа)» (Кожевникова Н.А.).
В романах «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» повествование от лица автора является основным. Можно выделить следующие повествовательные формы: авторское (повествование от третьего лица), «рассказ в рассказе», сказовое повествование, характерологически окрашенная речь как персонажей, так и автора.
Формы повествования в исторических романах изменяются по сравнению с предыдущим творчеством В.Белова. Жанр романа предполагает сочетание разных форм повествования. Голос автора доминирует и в то же время он содержит точку зрения персонажа.
В движении романных сюжетов повествовательные формы меняются. В результате на стыке оказываются сказовые формы повествования и авторское повествование от третьего лица, авторское и несобственно-авторское повествование, «персонажное» и авторское повествование. В ряде случаев переход от одной повествовательной формы к другой осуществляется при помощи скобок. Скобки прерывают авторское повествование и раскрывают точку зрения персонажа. В скобках не обязательно дано полное предложение – это может быть реплика или короткая фраза. Ситуация оценивается с двух позиций: автором и героем. Употребление скобок позволяет избежать семантической тавтологии:
«Колька Микулин (по-деревенски Микуленок) молодой парень, председатель сельсовета...». (К. 15.); «Довольный своей догадливостью, Меерсон поднял воротник бекеши (уши зябли), наскоро сделал несколько приседаний <...>» (Г. 172.) «Два «холостяка», названные так женихом (то бишь Серега с Алешкой), сидели за печью в кути и уплетали пшеничные пироги, испеченные с вяленым мясом и творогом». (Ч. 91.)
В сказовых формах в скобках заключено авторское повествование, точка зрения автора. Рассказ персонажа дополняет писателя. В разговорную лексику вкрапляется книжное начало:
«Быстро выудил из купели поповскую епитрахиль (кропило он пожалел и оставил в купели). Оглянувшись, по-заячьи, прямо через снег, запрыгал к зимовке Савватея Климова. (Сам Савватей сидел в это время у Фотиевых и заливал бывальщину.)» (К.28.)
Скобки прерывают текст в нескольких местах. Это позволяет автору создавать своего рода диалог с персонажем. В авторском повествовании обязательно присутствует точка зрения персонажа.
Предыстория персонажа, изложенная в несобственно-авторском повествовании, разрывается скобками, в которых дано авторское повествование (в «Канунах»):
«Он уже учился в Технологическом и часто встречался с нею в Летнем саду. (В памяти навсегда запечатлелось широкое добродушное лицо великого баснописца, он и сейчас мог хорошо представить любую деталь барельефа.)» (К. 178.)
Во второй главе «Нравственно-этические и социальные представления о мире и человеке в романах В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» исследуются основные авторские критерии оценки человека, его соответствие христианскому миропониманию и мироощущению.
Первый параграф «Категория соборности в исторической хронике В.Белова» посвящен рассмотрению основной составляющей крестьянского мира, согласно которой православный человек строил свою жизнь, категории соборности, анализу «соответствия» и «несоответствия» персонажей хроники этой жизненной установке.
Первоначальное восприятие крестьянами идеи колхозов, по В.Белову, было скорее положительным, так как русский народ имел в корнях своих представление о жизни «всем миром», которая предполагала предельную открытость человека перед другими людьми. Крестьянская община являет собой определенный тип соборности.
Отношение к земле является средством духовного и нравственного самораскрытия крестьянина. Народный характер у В.Белова формируется под воздействием тяжелого каждодневного земледельческого труда. Соборное мировосприятие раскрывается в поступках, речи персонажей. Соборное начало характеризуется наличием такого качества у человека как чувство стыда за свои поступки или за поступки близких людей, ощущение греховности.
В исторической хронике «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» используется православная система координат. Время определяется по церковным праздникам – день святого животворящего Духа, Рождественский пост, Покров, Казанская, Ильин день и т.д. Пространство деревни имеет свой христианский центр – возвышающаяся колокольня с кованым крестом.
На протяжении всей хроники В.Белов изображает противоборство веры и темных сил зла, борьбу православного и дьявольского начал.
В «Канунах», «Годе великого перелома», «Часе шестом» В.Белова отражены два мировоззрения – истинное христианское стремление к соборному единению и обезличенное, стремящееся к полному нивелированию человека. В исторической хронике Павел Пачин и Игнат Сопронов являются представителями разного типа мышления – соборного и не соборного. Игнат Сопронов изображен как человек, который утратил чувство соборности. Утратой соборного начала объясняется деградация семьи Сопроновых, и, в частности, разрыв связи между поколениями отцов и детей, неспособность Игната сопереживать ближнему.
Изображение В.Беловым руководителя с искаженным восприятием действительности не является единичным примером в русской литературе XX века. Так, А.Панков проводит параллель между Игнатом Сопроновым и Макаром Нагульновым («Поднятая целина» М.Шолохова), указывая на их болезнь как на некоторое сходство. Причем, болезнь усиливает, по его мнению, трагизм общенародной судьбы, так как «<...> до командных постов дорвались субъективно честные, но бесконтрольные, безрассудные и болезненно фанатичные вояки» [Панков А. Коллективизация и литература // С разных точек зрения: «Кануны» В.Белова. – М., 1991. – С.209.] В «Годе великого перелома» Семен Руфимович Райберг читает сводку донесений, в которой «множество сообщений о пьянстве руководителей».
Уход героев от реальности сопровождается мотивом «дремоты» – сна. Сон приносит отраду и успокоение, либо, напротив, порождает чувство тревоги. Герои также могут пребывать в состоянии забытья, когда путаются реалии настоящего и вымышленного. Чаще это связано с душевными переживаниями персонажа. Через сон происходит смешение времени и пространства, размывание определенных хронотопических границ. Во сне происходит предвидение событий или «открытия» человека, нахождение ответов на волнующие вопросы. Во сне герои часто осознают свой долг перед другими людьми, более широко – перед всем человечеством, через сон они пытаются найти что-то важное и главное, мотив сна является и своеобразной исповедью персонажа. Так отец Николай размышляет во сне: «Что и кому он должен сказать? Не забыл ли сделать важного дела? Какой грех оставлен, нет ли какого стыда и неисповеданной злобы? Кого не простил за обиду?» (Г .79.) Акиндин Судейкин, после «потрошения» поповского дома «спал тоже что-то уж больно плохо: все кряхтел и ворочался». (Г. 175.) Акиндин мучается чувством вины за взятый из поповского раскулаченного дома граммофон, который он все-таки отнес обратно, но чувство вины не проходило. И только под утро «на сердце враз полегчало», после того, как он решил снести «поповнам» зайца.
Во втором параграфе «Человек и природа в исторической хронике В.Белова» природа рассматривается как основной критерий духовности человека. Крестьянин строит свою жизнь соразмерно с природной цикличностью. Крестьянскому мировосприятию свойственно полное единение человека и природы. Природный мир в восприятии персонажей хроники безбрежен и не поддается чувственному восприятию.
Природный мир вызывает у героев хроники ряд чувств – природа предвосхищает события, с ней связаны романтические воспоминания персонажей о прошлом, в природе заложено жизнеутверждающее начало, наконец, автор передает нравственно-созидательное восприятие окружающего мира.
Немаловажной в структуре исторической хроники В.Белова является мифологема леса. Лес символизирует гармонию и единение, олицетворяется с семьей. Он имеет свой центр – вековую сосну. В лесной «семье» ничего лишнего, все дополняет «друг дружку». Лес является своеобразной сакральной границей для человека. В.Белов изображает лес и как некую умиротворяющую, успокаивающую и в то же время защитную силу. В лесу утихают все заботы человека.
В третьем параграфе второй главы «Система конфликтов в романах В.Белова» рассматривается система конфликтов хроники.
В исторической хронике возникают «сквозные» конфликты, которые появляются в первом романе «Кануны», а затем находят свое дальнейшее продолжение и развитие в «Годе великого перелома» и романе «Час шестый». Это спор Павла Пачина и Игната Сопронова, который воплощает идеологический и философский конфликт, коллизию веры и неверия и др. Сквозной конфликт типичен для всего творчества В.Белова – это борьба «лада» и «разлада». Конфликты у В.Белова разграничиваются на «внешние» и «внутренние». Система конфликтов обусловливает пространственную характеристику – внутренний конфликт приводит к сужению пространственного описания, часто замыкается на одном персонаже. Внешний – ограничен по охвату (внутри отдельно взятой деревни, семьи). Так, первоначально конфликт веры и неверия раскрывается В.Беловым в «Канунах» на примере Шибанихи, когда Игнат Сопронов прерывает венчание Павла и Веры. В романе «Год великого перелома» расширяется пространственное изображение конфликта – в центре авторского внимания не только отдельно взятая деревня, но и страна, город Вологда, где разоренные монастыри становятся перевалочным пунктом для спецпереселенцев. Одним из основных конфликтов «Канунов», «Года великого перелома», «Часа шестый» являются противоречия между крестьянами и государством. Они проявляются как в масштабе всей страны, так и в отдельно взятом, «территориальном», как столкновение крестьян с местными руководителями. «Внешний», идеологический конфликт выявляет политические разногласия, которые возникают в процессе коллективизации. Социальный конфликт рассматривается в «Канунах» в споре Владимира Прозорова (бывшего дворянина) и Степана Лузина (председателя Ольховского ВИКа), который утверждает, что все сословия необходимо уничтожить. Он касается сущности дворянского сословия. Конфликт веры и неверия является наиболее болезненным и для крестьянства в целом, и для жителей деревни Шибаниха. Личностный, «внутренний» конфликт дополняет социальный. Он сконцентрирован на вражде Павла и Игната. Конфликт поколений, «отцов» и «детей» изображен на примере семьи Сопроновых.
Конфликт в романах В.Белова можно обозначить как амбивалентный. Одним из его признаков является размытость границ в разделении на «положительных» и «отрицательных» персонажей. В определении «амбивалентный» – «валентный» мы опираемся на точку зрения А.Г.Коноваленко, который подразумевает под валентностью «<...> меру определенности авторской позиции в конфликте. В этих случаях говорят, что «симпатии автора на стороне того-то и того-то», в противном случае – «авторская позиция не выражена» [Коноваленко А.Г. О структуре художественного конфликта (Конфликт и авторская позиция)// Вестник Российского ун-та дружбы народов. – М., 1998. – № 3. – С.20.]. В произведении с амбивалентным конфликтом позиция автора менее выражена.
В «Заключении» подводятся итоги работы. Таким образом, историческая хроника В.Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» является наиболее значимым опытом автора в создании художественной целостности. Дальнейшей перспективой изучения творчества В.Белова, на наш взгляд, является исследование тенденции к циклизации всего творчества автора.

Положения и результаты работы отражены в следующих публикациях:
1. Гаврилова Н.А. Анализ зачинов исторических романов В.Белова («Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый») // Образование и наука в Череповце: история, опыт, перспективы. Тезисы докладов научно-практической конференции, посвященной шестидесятилетию Н.А.Ерохова (Череповец, 4-5 июля 2001 года). – Вологда, 2001. – С.44-45.
2. Гаврилова Н.А. Некоторые приемы повествования в исторических романах В.Белова // «Per aspera...»: Материалы межвузовской конференции молодых ученых. (26-27 января 2001 года)- Череповец: ЧГУ, 2001. – С. 14
3. Гаврилова Н.А. Повествование в романе В.Белова «Кануны» // Традиции в контексте русской культуры. Межвузовский сб. науч. работ. – Череповец. 2001. – Вып. VIII. – С.214-218.
4. Гаврилова Н.А. Формы повествования в исторических романах В.Белова // Проблемы эволюции русской литературы XX века. Пятые шешуковские чтения: Материалы межвузовской науч. конференции. – М., 2001. - Вып.7.-С.47-50.
5.Гаврилова Н.А. Категории пространства в зачине романа В.Белова «Кануны» // «Per aspera...»: Сборник трудов молодых ученых. – Череповец: ЧГУ ,2001. – Вып. 3.– С. 101-103.
6.Гаврилова Н.А. Категория соборности в исторической хронике В.Белова («Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый») // Ноосферные знания и технологии. XXI век. – Тезисы докладов научно- практической конференции 4-5 июля 2002 года. – Череповец, 2002. – С. 104-106.

Источник: Гаврилова Н. А. Романы В. И. Белова «Кануны», «Год великого перелома», «Час шестый» как художественная целостность : автореф. дис. … канд. филол. наук / Н. А. Гаврилова. – Череповец : [б. и.], 2002. – 18 с.