В. Евсеев. Творчество Василия Белова как художественная система

В. Н. Евсеев
Творчество Василия Белова как художественная система

Работа выполнена и Московском ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственном педагогическом институте имени В. И. Ленина.

Научный руководитель: кандидат филологических паук, профессор А. В. ТЕРПОВСКИЙ
Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор В. А. СУРГАНОВ
кандидат филологических паук, доцент А. Д. ВАРТАНЬЯНЦ

Ведущее научное учреждение – Институт русского языка имени А. С. Пушкина.
Защита диссертации состоится 13 февраля 1989 года в 15 часов на заседании специализированного совета К 113.08.11 по присуждению ученом степени кандидата филологических наук им. Московском ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственном педагогическом институте имени В. И. Ленина по адресу: Москва, Малая Пироговская ул., 1, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГПИ имени В. И. Ленина. Адрес института: 119435, Москва, Малая Пироговская ул., д. 1.

Автореферат разослал «13» января 1989 г.

Ученый секретарь специализированного совета Т. В. ЗУЕВА

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Творчество лауреата Государственной премии СССР Василия Белова вызывает после публикации повести «Привычное дело» пристальный интерес читателей, текущей критики, является объектом исследований в отечественном и зарубежном литературоведении. Основной массив критической и научной литературы о творчестве В. Белова составляют сотни рецензий и специальных статей, книги Ю.И.Селезнева, Л.Ф. Ершова, Л. Ванглер (ФРГ). В диссертационном жанре творчество писателя монографически рассматривали У.М.Алавидзе, В.А.Емельянов, Б. Тесмер (ГДР), Т.Н.Андреева, в «обойме» с другими писателями – Ю.А. Дворяшин, О.А.Москвина, А.Б. Перзеке, А.О. Большев, Д. Герчиньска, Н.Г. Мелкумян, М.П. Тупичекова.
Произведения писателя находятся в центре внимания исследователей литературы; обращение к ним является поводом для полемики по проблемам действительности, литературного развития. Почти о всех них существуют противоположные, взаимоисключающие мнения как в плоскости рецензирования, первичного осмысления, так и на уровне широких литературоведческих обобщений.
В длящейся годами полемике акцент переносится на анализ идейно-тематического содержания творчества В. Белова как мировоззренческой, идеологической данности. При этом на периферии обсуждения нередко остаются проблемы творчества как художественного явления, обладающего диалектически взаимообусловленным единством содержания и формы, вследствие чего объективное понимание своеобразия содержания – при игнорировании своеобразия форм выражения содержания – затруднено, приводит к произвольному толкованию, неаргументированным выводам и оценкам, особенно характерных для истории критики произведений В. Белова.

Актуальность диссертационного исследования определяется тем, что избранный ракурс изучения, во-первых, дает возможность решить ряд спорных вопросов творчества В. Белов а в ходе обнаружения единства компонентов художественной системы, во-вторых, позволяет в процессе постижения творчества как целостного литературного феномена снять имеющийся разрыв между эмпирическим восприятием содержания и самодовлеющим анализом авторских форм.
В диссертационных исследованиях продуктивные концепции были выдвинуты Ю.И. Дворяшиным (о нравственно-психологической доминанте беловского повествования), У.М.Алавидзе (о движении от социально-бытовой к социально-психологической повести в прозе Белова), В.А. Емельяновым (об эволюции двух типов характеров в творчестве писателя), Т.Н.Андреевой (о слиянии свойств лирико-философской и национально-исторической прозы В. Белова в художественной структуре его поздних рассказов). Выделяются работы А.О.Большева (о структуре народного характера) и А.Б.Порзеке, высказавшего значимую мысль о поликонфликтности беловского рассказа, «повестийной тенденции» в нем.
В центр диссертационного исследования творчества В. Белова были выдвинуты жанровые проблемы, рассматривались особенности изображения писателем народного и национального характеров, а также осуществлен сравнительно-типологический анализ беловской прозы и целого ряда современных писателей (В.Астафьева, С.Воронина, Г.Матевосяна, В.Распутина, В.Шукшина и других). Спектр анализа в диссертационных работах достаточно широк и разнообразен, но представляет пока научные фрагменты системного исследования и не включает ряд существенных и необходимых характеристик, которые позволили бы составить более полную картину литературного явления – творчества В. Белова. Некоторые аспекты творчества писателя все еще слабо изучены или не получили объективной оценки.
Слабо освещены особенности психологизма В. Белова, не систематизированы его специфические художественные принципы и способы типизации. Высказывания о литературных традициях в диссертациях эпизодичны, носят характер беглой констатации, перечислительная интонация главенствует в упоминаниях литературных учителей В. Белова. На наш взгляд, перевес в изучении фольклорных традиций над литературными, наметившийся в диссертационном исследовании прозы В. Белова, уводит в сторону от понимания творчества писателя как синтеза тех и других традиций в единой – индивидуальной – художественной системе. Множество указаний на литературные традиции, как правило, декларируется и не подкрепляется анализом, что не позволяет объективно судить о новаторских чертах творчества В. Белова, его вкладе в современное художественное развитие.
Отечественные диссертации о В. Белове касаются лишь его прозы (Б.Тесмер в докторской диссертации рассматривает лирику и драму писателя главным образом с содержательно-тематической стороны). Однако процесс развития, накопления нового художественного качества в творчестве писателя второй половины 70-х годов и в 80-х годах осуществлялся синхронно – как в прозе, так и в драме. Наметилась и некоторая повторяемость исследований, дублирующих одни и те же идеи и положения. Например, это касается очевидного разделения беловских рассказов по жанру на лирические, эпические, драматические и сказовые. Общим местом стал разговор о фольклорных тенденциях в творчестве Белова: классифицируются разновидности используемых фольклорных жанров, а глубинный механизм усвоения и преобразования фольклора в творчестве писателя, по существу, не выяснен. Много неточностей возникает при осмыслении эстетического идеала В. Белова, что порождено неясным представлением о принципах его воплощения, способах его реализации посредством целой системы художественных средств и приемов в произведении.

Цель данной работы заключается в выяснении совокупности тех закономерностей творческой системы, которые организуют, строят и скрепляют художественный мир произволений писателя.

Научная новизна исследуемой проблемы состоит в том, что впервые все творчество В. Белова рассматривается как целостное литературно-художественное явление, в котором проза, драматургия, лирика, публицистика – разнообразные выражения единого творческого развития писателя. Рассматриваются все видовые и родовые составляющие в контексте всего творчества и с точки зрения проблем художественного своеобразия.

Методологической и теоретической основой диссертационного исследования являются принципы марксистско-ленинской эстетики, труды классиков марксизма-ленинизма, программные документы партии, а также работы ведущих советских литературоведов по проблемам системного исследования литературного творчества.

Предметом исследования являются специфические общие художественно-эстетические закономерности и особенности, присущие творчеству В. Белова, а объектом исследования – творчество писателя, художественный мир его произведений (лирических, драматических, прозаических, художественно-публицистических), в процессе анализа которого и реконструируется целостная индивидуальная художественная система (творчество писателя как художественная система).
Художественная система писателя – это система образных концепций действительности, творческих принципов, средств и форм художественного выражения, ведущая к созданию художественного мира литературных произведений. Художественная система возникает на пересечении единичного (творческой личности) и общего (в русле исторического и литературного процессов и в рамках определенных творческих методов и направлений) как феномен художественного сознания, отличающийся признаками и свойствам целостности, структурности, иерархичности и – исходя из внутренних и внешних по отношению к системе противоречий – неповторимыми законами развития и совершенствования.
Целевая установка на исследование творчества В. Белова как художественной системы предполагает решение следующих задач:
а) определение внутритипологических черт творчества писателя;
б) исследование поэтики как системы средств выражения в литературном произведении;
в) выявление функциональной природы художественной системы;
г) определение новаторских черт системы.
В соответствии с поставленными задачами исследовательский метод как системный включает структурно-типологический и сравнительно-типологический подходы к творчеству В. Белова.

Практическое значение исследования состоит в том, что его результаты, полученные выводы и оценки могут расширить представление о художественном мастерстве В. Белова, а содержащийся в диссертации материал может быть использован при разработке лекционных курсов по истории советской литературы, при подготовке спецсеминаров по проблемам современного литературного, процесса, «деревенской прозы», а также при проведении факультативных занятий в школе.

Апробация материалов диссертации и публикации. Диссертация обсуждена по главам и полностью на аспирантских семинарах, на кафедре советской многонациональной литературы МГПИ имени В.И.Ленина, на кафедре литературы ИГПИ. Основные положения диссертации отражены в.трех статьях по теме исследования.

Структура работы. Реферируемая диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Основная ее часть изложена на 186 страницах. Список использованной литературы содержит 242 наименования.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении определяется степень изученности избранной темы, обосновывается ее актуальность, определяются цель и задачи работы, ее методология, структура, научная новизна.

Первая глава – «Образ мира в художественном мышлении В. Белова (человек, природа и культура в художественной система)» – посвящена исследованию принципов отбора жизненного материала и его художественной интерпретации в произведениях В. Белова. Глава состоит из двух параграфов, озаглавленных соответственно первый – «Концепции «лада» и историко-культурной преемственности как системообразующие факторы в творчестве В. Белова» и второй – «Трагическое и комическое в художественном мире В. Белова: к принципам изображения характера».
В творчестве писателя воспроизводится особый' художественный: мир, обладающий неповторимыми приметами и константами, которые скреплены, сведены в целое идеями исторической преемственности и «лада».
Становлению Белова-прозаика предшествовал лирический период его литературной деятельности. В этот период формируются некоторые особенности художественного мышления писателя, возникают то факторы, которые в дальнейшем обеспечили беловской художественной системе целостность, качественную специфику, возможность развития. Именно в лирике сформировалось и проявилось кардинальное свойство художественного сознания В. Белова: как сознание личности творца системы оно обладает признаками родового мышления. Художественное освоение действительности как бы начинается от порога родного дома, движется к постижению типических явлений действительности, окружающих личность, чтобы затем воплотиться в принципы художественной типизации, оформиться в индивидуальную художественную систему, со своими обобщенными образами и темами. Беловская художественная система была изначально ориентирована на предельную достоверность, и это было связано с изображением родственного автору слоя жизни.
Образы родной стороны, отчего дома в лирике продолжают оставаться данью детским и юношеским впечатлениям, они еще не являются непременной частью поэтического сознания автора стихов. Лишь в прозе эти образы окончательно выдвинулись в центр беловского художественного мира, а понятие дома стало одной из ведущих категорий художественного мышления писателя. Творчество писателя систематично и последовательно служит апологетике родного дома, связанных с ним представлений о семье, семейном роде, человеческом общежитии.
Ощущение целостности мироздания органично присуще творческому сознанию В. Белова, определено оно целью понять, как была «устроена» крестьянская «вселенная». Писатель видит в крестьянской культуре жизни «целесообразность во всем и ритм». Подобные представления писателя легли в основу художественной системы, вошли в его произведения, получив различную литературно-родовую аранжировку – в лирике, прозе, драме.
В период перехода от лирики к прозе В. Белов ставит перед собой задачу отбора таких художественных средств, которые позволили бы наиболее адекватно отразить крестьянскую психологию.
Сознание деревенского персонажа в беловском художественном мире всегда определяет некое родственное ему пространство и границу, отделяющую это пространство от «чужой стороны», в которой исчезает «защитная сила» дома, родной стороны. Подобное сознание стремится чужое, незнакомое пространство освоить как «свое», сделать его родственно-духовным. «Одомашнивание» пространства – характерная примета сознания многих беловских персонажей. Для них чувство своего дома – условие «лада», условие освоения всего «белого света».
У В. Белова ядром концепций «лада» и историко-культурной преемственности, художественной системы в целом, является философия родовой сущности человека. Закономерно, что в центре беловского повествования – образ родного дома или идентичный ему образ семьи; вокруг этих образов, как правило, и расширяется, сюжетно-фабульное пространство произведения. «Ощущение родного гнезда», «чувство дома» в художественной концепции мира В. Белова являются условием внутреннего, душевного и внешнего (в отношениях с окружающим миром людей и природы) «лада» человека и противопоставляется другому чувству – ощущению «бездомности».
Это чувство «своего дома», образы дома-родины и дома-семьи пронизывают всю лирику, прозу, а название одного из беловских рассказов – «Иду домой» – могло бы стать «девизом» всего творчества писателя. В структуре пьесы «Над светлой водой» (1973-1975) образ дома играет важнейшую идейно-художественную роль. В пьесе «Бессмертный Кощей» (1981) такой обобщенно-символический образ – изба Бабы-Яги.
В прозе Белова традиционное пространство литературы о деревне «овечкинского периода» – колхозная контора, райком, производство – переместилось в деревенский дом, а объектом изображения стали человек-труженик, крестьянская семья, живущая по законам эпически-природного, циклического времени. Изменилось пространственное «местонахождение» авторской точки зрения в изображаемом: автор находится «внутри» дома, он воспринимает пространство и время глазами и чувствами самого крестьянина, сближает свою точку зрения с точкой зрения персонажа.
В беловском художественном мире тепло семейного очага, тепло солнца, тепло человеческих отношений находятся в одном смысловом ряду – целостность, соединимость мира на единых, родственных началах. Поэтому образы дома, семейного очага, родной стороны, солнца составляют целостную систему образов-лейтмотивов, воплощающую авторскую концепцию «лада» в жизни человека, общества и природы. Систему указанных образов-лейтмотивов дополняют образы дороги, реки, родника и другие распространенные образы народной поэзии.
«Традиционная образная система», «традиционная технология», характерные, по мысли самого Белова, для художественного промысла, в некоторой степени применимы и для понимания особенностей художественной системы писателя: в ней «традиционная технология» проявляется в том, что ее автор предпочитает «цитировать» традиционные фольклорные образы, изначально сохраняя их «архетипический» смысл. Речь идет об использовании В. Беловым сложившихся, устойчивых художественных фрагментов национально-творческого мышления в своем оригинальном художественном контексте. Этот изначальный смысл традиционных образов необходим для изображения национального образа мира, для воспроизведения национального мироощущения.
Формирование системы образов-лейтмотивов в творчестве В. Белов а – процесс не длительный, но имевший место и определенную тенденцию: вместе с формированием подобной системы шло нарастание психологизма и историзма в художественном мышлении писателя, в его прозе.
В. Белов уже в ранней прозе создал образ дома не статичный, а динамичный: его содержание является отражением диалектически-противоречивого жизненного, исторического процесса, глобальных изменяй в мире – движении от тысячелетней крестьянской, патриархальной культуры к современной индустриализованной цивилизации. В раннем творчестве, как художественная «реакция» на глобальные изменения в мире, начинает стремительно формироваться хронотоп «большой дороги» (М.Бахтин), занимая равноправное положение по отношению к деревенскому хронотопу.
Представление о «большой дороге» естественно перетекает из лирики в прозу В. Белова. Мотив дороги есть в «юношеском» рассказе «В дождливый вечер» (1956). Впоследствие мотив дороги перерастает из внутреннего переживания в «эпическое» движение, в зримое описание передвижения в пространстве, с наличием событийных моментов.
Хронотоп «большой дороги» служи изображению «эпохального», исторического движения. Время в нем не только событийное, путь – не только внешнее передвижение в пространстве. Это, в последовательно углубляющемся беловском художественном видении мира, путь смены эпохальных поколений, образов жизни. На смену личности, сформировавшейся в традиционном укладе жизни, приходит личность новой, урбанизированной, индустриальной эпохи: подобную смену впервые творчески концептуально художественная система В. Белова хронологически изобразила – как смену эпохальных типов национальной жизни – от «Плотницких рассказов» (1968) (Слеша Смолин) к «Воспитанию по доктору Споку» (1974-1979) (Константин Зорин), В беловском художественно-психологическом анализе «большая дорога» получает характер внешнего и внутреннего движения. Свою личную, «автобиографическую» тему Белов начинает осмыслять как историческую судьбу целого поколения, драматически расстающегося о привычным укладом жизни.
Художественное сознание В. Белова осваивает действительность на границе двух пространств – деревенского и городского. Даже процессы исторического развития писатель изображает преимущественно в. пространстве иных образах., в них же заключены примети времени. Топографическое пространство – пространство души орловского литературного героя, обладает ли он признаками автобиографичности или полностью объективировался от автора. Архетипическая модель вселенной – родная сторона – чужая сторона (и дорога между ними) – постепенно в творчестве В. Белова наполняется современным социально-историческим содержанием, а внутренние, нравственно-психологические изменения, душевные состояния персонажа стали изображаться и при помощи топографического перемещения (или местонахождения) персонажа. Дорога, на ней вокзал, огни большого города и деревенский дом на разных концах дороги, человек в середине пути – вот доминантная пространственная «координатная» сетка» беловских произведений 50 – 60-х годов
Художественное мышление В. Белов а обладает свойствами контрапункта. Для писателя на границе двух пространств как двух социумов (деревенского и городского) в некоторой условной «точке» начинается одновременное развитие как минимум двух самостоятельных голосов, составляющих целое – духовный комплекс персонажа, находящегося в ситуации между городом и деревней. Душа такого персонажа «двуголоса»: она одновременно «тянется» и к городу, и к деревне.
Беловская система образов-лейтмотивов включает, наряду с образами «лада», образы «разлада»: грозы, пожара, остывшего очага, упавшего дерева. Они проникают в поэтику произведений Белова на стыке лирики и прозы и призваны подчеркнуть, выделить, что гибнет тысячелетний традиционный крестьянский уклад жизни.
Осознание писателем себя в уникальной ситуации – на стыке уходящей навсегда тысячелетней традиционной крестьянской культуры и эпохи научно-технических революций, воплощающей новую культуру мышления, быта и производства, – реализуется, в конечном итоге, как художественная тенденция – видение и изображение внутреннего мира человека как мира культуры (тенденция, по мысли В.Е.Ковского, характерна для всей советской литературы в ее современном развитии).
Художественное мышление В. Белова осваивает действительность не просто на стыке двух пространств – городского и деревенского, а на стыке двух культур, двух бытовых укладов-социумов. Это определенная вненаходимость изображающего, необходимая для осуществления «диалога культур». В художественных произведениях писатель отображает различные ситуации развернувшегося диалога культур. В ранней прозе это мотив возвращения к духовным истокам, корням деревенской культуры, мотив прощания с нею. Это положение, изображаемого писателем персонажа в ситуации между городом и деревней. Это столкновение различных культур мышления и иерархии ценностей. Это персонификация культуры прошлого (мышления, быта, эстетики, морали, творчества) в образах «стариков и старух» во многих рассказах и повестях. Это соприкосновение бытовых укладов, старого и нового, причудливо переплетающегося традиционного с современным, городского с деревенским.
В беловской концепции «культура – это прежде всего высокая нравственность», а условие «лада» – сила нравственной традиции, находящая свое выражение э живых человеческих связях, в череде поколений. Идея культурно-исторической преемственности, преемственности нравственной традиции оказывается главенствующей в творчестве В. Белов а. На наш взгляд, на протяжении всего беловского зрелого творчества (с середины 60-х годов) она не изменяется кардинально, а обогащается и прилагается – в различной художественной интерпретации – к осмыслению современных процессов жизни человека и общества. Соседство старого и нового «дома» – такова образная формула контрапункта культур в произведениях В. Белов а – в «Бобришном угоре» (1967), в «Воспитании по доктору Споку», и других. В беловской концепции Смолин, Козонков и Зорин – три типа строителя «дома»; их образы – реализация авторских раздумий о необходимости сочетания в строительстве национальной жизни элементов нового и исторического, нравственного опыта предшествующих поколений. Писатель изображает ретроспективно («Плотницкие рассказы»; «Бухтины вологодские», 1969) и прямо в сюжете («Кануны», 1972-1987) историческое прошлое, события' которого, повлияли на психологию современного советского крестьянина. В. Белов смотрит на коллективизацию с позиций тысячелетней культуры труда и жизнедеятельности на земле: все, что было направлено на разрушение многовековых земледельческих традиций, подвергается в романе бескомпромиссной критике.
Концепция «лада» как система взглядов Белова на гармонию человеческих отношений, связей человека и природы и концепция историко-культурной преемственности как система представлений об условии осуществления «лада», о непрерывности в духовно-нравственном развитии национальной жизни взаимоопределены. Они порождают особенности художественных конфликтов, поэтику, жанровое своеобразие беловских произведений, систему обобщенных тем и образов-лейтмотивов, типологию конфликтов и характеров в творчестве писателя.
В творчестве В. Белов а ведущий конфликт, в основание которого легла мысль о преемственности и «ладе», обретает относительно устойчивый характер;, он призван воплотить смену жизненных укладов, типов культуры или ситуацию разрушаемой «привычной» среды. Вследствие этого беловская художественная система порождает обобщенно-поэтическое изображение действительности как картины исторически движущейся национальной культуры, а внутренний мир человека воспроизводит как мир определенной культуры, понимаемой в качестве типа, связей человека с миром людей и природы, его отношения к самому себе. У В. Белова конфликт начинается с разрушения наиболее устойчивых жизненных связей человека с окружающим миром, и в процесс этого разрушения, распада попадает дом, семья. «Испытывается» на дееспособность и прочность – после художественной экспозиции – весь «культурный» комплекс: формы и образ жизни героя, его физические и духовные связи с миром. В центре конфликта – дом, семья, жизнь членов которой изображается таким образом, чтобы выявить и внутрисемейные, и общественные, социальные связи эпохальных поколений. Художественные конфликты беловских произведений (изображение «диалога культур» на стыке пространств, на гребне исторической ломки традиционных образов жизни, через встречу поколений) – частные случаи ведущего конфликта в художественной системе писателя.
Идеи преемственности и «лада» глубоко проникают в художественную структуру произведения, структуру литературного героя, с ними связана типология характеров в творчестве В. Белов а.
В структуре личности беловского литературного, героя заложены два признака, по которым можно определить его место в типологической шкале характеров: это, во-первых, качество его связей с прошлым («контрапункт культур»), во-вторых, степень способности строить отношения с миром людей и природы на родственных началах («лад»). Трем основным типам характеров – «традиционному», «внетрадиционному», «промежуточному» – соответствуют определенные изобразительные каноны и особые формы психологического анализа. Олеша Смолин, Авинер Козонков, Константин Зорин – три разных, по Белову, типа мышления, типа отношений к традициям прошлого. Каждый из них – строитель «дома» или считает себя таковым, каждый предлагает или защищает определенную модель «дома», по сути, модель культуры.
Личность автора, введенная в художественное повествование (образ автора в художественной структуре произведения,, образ повествователя, лирический герой поэтического периода, герой лирических миниатюр, находится в особых отношениях с указанными характерами, в лирике и ранней прозе приближаясь к третьему типу, который затем в зрелом творчестве все более объективировался от автора.
Становление принципов детерминированности характера в беловской художественной системе совпадает с расширением представлений писателя о сущности, природе трагического и комического в жизни человека. Исследование рассказов «Весна» (1964), «Око дельфина» (1970), «Такая война» (1985), рассказов на военную тему, повести «Привычное дело», романа «Кануны» позволяет сделать вывод, что в дедовском художественном мире трагическое возникает на «выходе» человека из привычного круга, сферы жизни, когда в привычный, «лад» вторгаются признаки «разлада». Степень стойкости личности в писательской концепции определяется ее способностью противостоять «разладу». Для В. Белов а трагическое в жизни человека – ситуация одиночества, нарушение родственных связей человека с миром, разрушение системы привычного образа жизни.
В. Белов в раннем творчестве продвигался от изображения трагических ситуаций к более сложному, многоаспектному отражению действительности. Если в ранней прозе появление элементов трагического было связано с изображением традиционной личности, находящейся в ситуации разрушенной привычной среды, то затем подобная ситуация – уже как ситуация контрапункта культур,- как положение личности, находящейся на рубеже культур – стала осмысливаться и в русле комического.
В повести «Привычное дело» В. Белов исследовал традиционный тип характера, силу и слабость традиционной личности, для которой «привычное дело» как система устойчивой жизни может обернуться как положительными, так и негативными чертами. Неприспособленность традиционной личности, ощущающей себя в привычном «кругу» жизни природы, к новому (или к чужеродным элементам, не учитывающих особенностей этой привычной системы) порождает трагическое (как следствие невнимания к этим особенностям) и комическое (как следствие неприспособленности самой личности к новым обстоятельствам). Трагикомедия традиционной личности возникает в «точке выхода» из природного «круга», из «вертикального времени» (где личность приобщается к сформировавшейся культурной традиции) в историческое, неповторяющееся время.
Попытки критиков «Привычного дела» увидеть только драму или только комедию (только положительное или только отрицательное в главном герое) не могли привести к объективным оценкам: в беловской концепции сильные стороны личности Ивана Африкановича могут быть продолжением его слабых сторон (и наоборот). Изображению подобного «контрапункта» двух противоположных начал служат все элементы художественного целого. Конфликт «Привычного дела», выражающий взаимодействие мира крестьянина как мира определенной культуры жизни на земле с теми социально-историческими процессами, которые «не учитывают» эту культуру, гораздо многослойнее. Указав на вину личности, ее пассивность, ее «пошехонство», писатель указал и негативную роль общества в формировании у личности «пошехонства» (как ее существования вне ранее сложившихся традиций земледельческой культуры).
Изображение характера как совокупности положительных и негативных черт (при выделении доминирующей черты, подчеркивающей, как данный характер «определен» в беловской художественной системе к концепциям преемственности и «лада») – ведущий принцип творческого метода писателя. Однако исследование прозаических произведений писателя, его пьес доказывает, что трагическое и комическое в беловском художественном мире возникает при изображении только двух типов характеров – «традиционной» личности и «промежуточной» личности. В изображении «внетрадиционной» личности В. Белов Исключает трагический пафос. Комическое в изображении «внетрадиционной» личности ограничено и сведено к сатирическим средствам.

Творчество В. Белов а, обладающее отчетливо выраженным содержанием, приведенным в систему благодаря авторским концептуальным идеям, имеет и вполне сформировавшуюся и развивающуюся систему художественных форм и средств выражения. Для изображения ведущего конфликта, взаимодействия разных типов характеров, способных отразить содержание исторически развивающейся действительности, писатель создает и совершенствует художественную структуру литературного произведения, которая и рассматривается во второй главе диссертации – «Особенности художественной структуры произведений В. Белова».
Двуединство автора и созданной им эстетической реальности можно понять, исследуя структуру произведения как «общего облика», типа связей и отношений внутри произведения как художественного целого.. Во второй главе в центр исследования выдвигается изучение роли автора как элемента произведения (его художественной структуры), задача – осмысления того, как автор «растворяется» в «событии произведения» (М.Бахтин).
По степени участия образа автора в художественной структуре вычленяются три разновидности структуры в творчестве В. Белов а – монологическая, гомофоническая и диалогическая.
Лирика Белова преимущественно монологична, в ней авторские мысли и чувства выдвигаются на первый план и выстраивают лирическое произведение как единый «монолог». Первые повести и рассказы отмечены ослабленной фабульной основой, описательностью, наличием развернутых лирических авторских размышлений. В них преобладает изображение «изнутри», от лица автора-повествователя. Автор ведет повествование, не скрываясь под чужой «личиной», или «доверяет» повествование своему лирическому «двойнику» – персонажу, который близок ему образом мыслей, мироощущением.
В монологической художественной структуре выдвигается на первый план и «захватывает» все пространственно-временные моменты сюжета и повествования один голос – голос автора, повествователя (рассказчика). Авторский голос свободно совмещает разные временные пласты, комбинирует их, исходя из своей внутренней логики, а также по ассоциативному принципу, открывая возможность «контрапункта» времен в пределах повествования. Автору не нужна логика развития единого действия: он ее не игнорирует, но он ее и не соблюдает, свободно соотнося сцены и «оценки», как бы «вырванные» авторским цепким взглядом из «потока» жизни. «Я-форма» активно используется В. Беловым в ранний период творчества. Авторское повествование – одна из разновидностей монологической структуры; оно может представлять композиционно или «сплошной» монолог («Весенняя ночь»), или обладать кольцевым «обрамлением», охватывающим авторским чувством, мыслью какой-либо сюжет («Дожинки»), встречу («Гоголев»), ситуацию («Новострой»). Другая разновидность монологической структуры, отличающаяся от авторского повествования (обладающего всеми признаками книжной культуры, литературного языка), – сказ как особый вид характерологического повествования. Сказ в беловской художественной системе является в основном логическим типом монолога («Маникюр», «Просветление»), тогда как авторское повествование способно передать поток мыслей и чувств человека («На родине»). Сказ в творчестве Белова – монологическая речь рассказчика из крестьянской, народной среды и стилизованная под эпистолярную, форму речь персонажей из простонародной среды («Жалоба», «Драмма»).
Отличительная особенность монологической структуры – ее непрерывность и «односоставность», порожденные одним, прямо выраженным авторским голосом или голосом рассказчика (голосом «изнутри»). Это особая форма психологического анализа в художеств венной систем:) В. Белов а, когда субъект повествования и объект художественного изображения и исследования – одно и то же «лицо», «голос» (автор, рассказчик), а все элементы произведения направлены на самоанализ и самораскрытие.
Гомофоническая художественная структура возникает на ранних этапах развития Белова-прозаика и является переходной формой между монологической и диалогической структурами. Гомофоническая структура отличается от монологической тем, что в первой центральным голосом является уже не голос автора (рассказчика), выражающий себя и свое отношение к окружающему в пределах «я-формы», а голос персонажа, с которым авторский голос в структуре всех голосов произведения вступает в унисонные отношения. Центральный персонаж – эпический «двойник» автора. Единство автора и героя сохраняется уже не на уровне лирического мироощущения, а на уровне нравственно-психологической «конституции» характера. В гомофонической структуре в целом автор солидаризуется со своим героем, почти не ставя свое слово в оппозицию к голосу персонажа.
В целом для беловской структуры характерен тип контрапунктной организации произведения. Контрапункт – структурообразующий принцип в творчестве писателя. «Равновесие» старого и нового – отличительная черта архитектоники произведений В. Белов а, так как контрапункт предполагает изображение «неснятых» противоречий.
В беловской диалогической структуре контрапункт приобретает всеохватывающий, универсальный характер – на уровне структуры повествования и структуры сюжета, стилевой структуры в целом.
Слово в повествовательной структуре превращается в двупланное, обращенное одновременно и к речи автора, и к речи персонажа. Автор может полностью сливаться со своим героем, принимал, как свою, диалектную (характерологическую) речь персонажа, не «отмежевываясь» в повествовательной структуре от своего героя при помощи литературного языка, то есть смещает свое авторское видение в сферу сознания персонажа. Две точки зрения – автора и персонажа – «накладываются» друг на друга в рамках определенного, отрезка повествования (слова, фразы, периода), создавая аффект глубины, многомерности, когда слово начинает «жить» в двух «измерениях» – авторском и персонажном.
С другой стороны, в диалогической структуре автор никогда не сливает полностью свою точку зрения с точкой зрения персонажа. Диалогическое повествование «дискретно»: авторский план рассредоточен в повествовании. Авторская точка зрения «плавает» в диалогической повествовательной структуре, находясь то «изнутри», то «извне»; писатель то сближает, то отдаляет свою точку зрения от точки зрения персонажа – в зависимости от того, как автор оценивает поступки, поведение персонажа в создаваемой ситуации. Для указания на субъектно-объектную прикрепленность (автор – персонаж) писатель использует целую систему приемов и средств.
Контапунктное мышление, в конечном итоге, ведет к ситуативно-диалогическому сюжетно-композиционному строению беловских произведений, ряду их жанровых особенностей (в частности, к многоконфликтности рассказов, повестей, романов писателя).
Большинство произведений В. Белов а обладают контрапунктной структурой, устойчивой в целом, но способной, исходя из авторских задач, к изменению; это выражается в наличии трех видов структуры, что, несомненно, открывает перед индивидуальной художественной системой широкие перспективы и возможности развития.

Заключение содержит общие выводы исследования. Творчество В. Белова – стройная и согласованная в единстве своих компонентов и свойств художественная система, исключающая идейно-эстетическую эклектику взглядов и принципов (на мировоззренческом и эстетическом уровнях), обладающая эффективным сплавом художественных приемов и изобразительных средств (на художественном уровне), неповторимыми признаками своеобразного авторского мышления (на стилевом уровне).

Основные положения диссертации отражены в статьях:
1. Драматургия В.И.Белова: (Традиции, жанровое своеобразие, взаимодействие с прозой) / Моск. гос. пед. ин-т им. В.И.Ленина. – М.,1987. – 36 с. – Деп. в ИНИОН АН СССР № 30617 от 31.07.87.
2. Творчество В.И.Белова как художественная система / Моск. гос. пед. ин-т им. В.И.Ленина. – М.,1987. – 36 с. – Деп. в ИНИОН РАН СССР Я 30620 от 31.07.87.
3. Многоголосие мира: (О романе В. Белова «Кануны») // Литературное обозрение. – 1988. – №4. – С. 40-43.

Источник: Евсеев В. Н. Творчество Василия Белова как художественная система : автореф. дис. ... канд. филол. наук / В. Н. Евсеев. – М. : [б. и.], 1989. – 16 с.