Человек наделен от Бога великим могуществом разума. Процесс преобразования природы развивается неудержимо и обещает человечеству в будущем еще большие чудеса техники. Таковы ли успехи духовной культуры человечества? Становится ли оно благороднее духом? Становится ли добрее, милостивее к ближнему, правдивее? И если человек все более комфортабельно умеет строить свою внешнюю жизнь, то научился ли он совершенствовать жизнь внутреннюю? Знает ли какова цель его существования, к каким ценностям надо стремиться?
Из всех человеческих ценностей одна неизмеримо ценнее других – это душа. По определению митрополита Антония, душа - «образ Божий, который начертал сам Бог. Она должна быть чиста, светла и полна любви...» Цель жизни человека – «преобразование души», через которое он приобщается (каждый в своей мере) к праведности, т. е. к истинной красоте духа. Само понятие «дух» неразрывно связано с Богом. Отсюда старинное русское выражение «Он сегодня не в духе». «Не в духе» – значит, нет в человеке покоя, умиротворения, смирения – того, что от Духа Святого. Еще одно выражение, логически соотносимое с предыдущим: «Свято место не бывает пусто». И место Духа Святого может быть заполнено его полной противоположностью. Чтобы это не происходило, необходимо формирование духовности и нравственности, необходим мировоззренчески-культурологический подход к процессу образования.
Понимая духовность как развитое самосознание человека, как волю к самосовершенствованию, к поиску смысла жизни, как стремление к истине, правде, добру и красоте, школа ставит задачу воспитания творчески мыслящей личности, способной войти в мир высоких переживаний.
Решению этой задачи способствует курс «Русская культура и словесность», разработанный высококвалифицированными педагогами-практиками, учителями литературы Ю.А. и И.А. Спиневыми, которые были признаны победителями Санкт-Петербургского конкурса «Учитель года» в 1992 году.
Курс «Русская культура и словесность» задуман авторами как один из возможных способов вернуть человека к себе, обратить его к собственному внутреннему миру, открыть простор духовному развитию.
Курс ориентирован на изучение литературы как искусства в контексте русского духовного самосознания. Понимание литературы как явления духовного ряда формируется одновременно с освоением того культурного контекста, в котором явления искусства созданы и существуют. Под культурным контекстом понимается, прежде всего, восстановленное в основных ценностных категориях самосознание, менталитет русского народа, складывающийся на протяжении веков.
Русская земля называлась в прошлом не иначе, как Святая Русь. Наши соотечественники погибали «за Русь Святую, за веру Православную». И русский народ - это прежде всего православный народ.
Ф.М. Достоевский в православии видел основу всеобщей любви, объединяющей и сохраняющей Россию, видел ту нравственную силу, которая способна внести в общественную жизнь гармонию и мир.
Русская классическая литература – это литература православная по духу, поэтому изучать ее вне православной системы ценностей невозможно.
Программа, по которой работает наша школа в классах повышенного образовательного уровня с 1994 года, предполагает изучение литературы в координатах христианской аксиологии. Это определяет как минимум два существенных направления в литературном образовании: первое – выработка и освоение языка аксиологических понятий и категорий, введение учащихся в систему нравственных и духовных ценностей христианства; второе – интерпретация художественного творчества различных писателей, литературного процесса в целом и непосредственно отдельных художественных произведений с точки зрения христианской аксиологии.
В процессе изучения курса «Русская культура и словесность» значительное внимание уделяется становлению и накоплению базовых культурных понятий, освоение ряда духовных категорий, таких, как душа и совесть, милосердие и сострадание, гордыня и смирение, тщеславие и скромность, духовная красота и совершенство.
Логика курса следует логике становления души русского человека и истории России. Программа 5 класса открывает перед ребенком картину жизни древнего человека языческой поры, а с 6 класса центром содержания курса становится православное мировидение. Программа 7-8 классов содержит разделы «Человек как совершенное творение», «Зло в мире», «Человек в его земных путях», «Русский характер», «Россия и русский человек на перекрестках истории». В процессе изучения курса ребенок постигает духовные начала мира, прослеживает связь современного человека с культурой предков, осознает общность духовного пути родителей и детей, ответственность человека перед историей. Так постепенно решается проблема духовного развития личности, воспитания культурного человека в полном смысле этого слова.
Программа "Русская культура и словесность" обращена к человеку, его душе, направлена на формирование лучших человеческих качеств школьников», - так отзываются о программе родители наших учеников.
Осваивая православную систему ценностей, ребенок готовится к истинному прочтению русской литературы. Вне православного контекста не может состояться встреча мысли, сердца и духа читателя с мыслью, сердцем и духом писателя.
Православный быт был естественным образом жизни русского человека и литературных героев, он определял жизнь не только верующего большинства, но и неверующего меньшинства русского общества. Русские писатели охотно «крестили» своих литературных героев, давая им неслучайные христианские имена. Символический же смысл имен и дат не всегда понятен читателю, нетвердо знающему общехристианские и православные святцы.
Вне православного контекста невозможно понять, например, почему ликует вся Русская земля при возвращении погубившего свое войско князя Игоря из позорного половецкого плена. Не зная истинных ценностей православия, невозможно прочесть Ф.М. Достоевского, хотя мы и тешим себя иллюзией понимания христиански-почвеннических взглядов писателя. Достоевский стремился показать, что сердце человека есть арена бескомпромиссной борьбы: «Тут дьявол с Богом борется, и поле битвы – сердца людей!»
Небезызвестный маркиз де Сад выразился без обиняков: «Поверьте мне, друзья, тот человек, кто сумел изгнать из своего сердца всякую мысль о Боге и религии <...> кто очистил свою совесть от всяких угрызений <...> такой человек может делать все, что пожелает, и будет по-своему прав». Позднее Достоевский ту же мысль вывел как закон бытия всякого безблагодатного атеистического общества: «Если Бога нет, то все дозволено».
Русская литература на многих примерах показала трагичность пути русского человека вне православия, показала осознание им губительности своих начинаний вне начала русской Духовности – православной веры.
О своеобразии русской литературы очень хорошо сказал украинский писатель Иван Франко: «Если произведения литератур европейских нам нравились, волновали наш эстетический вкус и нашу фантазию, то произведения русских мучили нас, задевали нашу совесть, пробуждали в нас человека...»
Совесть утверждалась нашими писателями как основная мера всех вещей, как основа основ бытия. Истинный смысл слова «совесть» можно понять, только обратившись к истокам: приставка СО – (вместе), корень ВЕСТЬ (ведание, знание от Бога). Совесть – «голос Божий в душе человека», «наш внутренний судия и блюститель закона Божия».
Духовным ядром любой цивилизации являются вера и язык. Язык – концептуальное оружие, так как человек мыслит теми словами, которым его научили. В последнее время идет разрушение русской духовности как эмиссарами чуждых нам конфессий, так и «оружием» языка. Средствами массовой информации ведется постоянное навязывание иноязычных слов взамен исконно русских, происходит искажение истинного смысла русских слов.
Чтобы сохранить русскую речь, «великое русское слово», надо научить ребенка видеть смысл произносимого и читаемого в его первоначальном значении, надо научить противостоять разрушению русской духовности, в том числе и средствами языка.
Пусть будет и впредь
<...> известно на тысячу лет,
Что по-русски Вселенная – мир,
И по-русски Вселенная – свет.
Так решила природа сама,
Чтоб и Слово совпало, и суть:
Мир и свет. Не война и не тьма!
Это русский для мира путь.
