В российском образовании с 1996 г. реализуется образовательная программа «Истоки», получившая признание в более чем 30 регионах страны. Она разрабатывается большим коллективом педагогов, психологов, ученых, учителей-практиков Вологды, Москвы и других регионов России под руководством И.А. Кузьмина. Учебники «Истоки» подготовлены автором этой статьи.

Мы хотим представить опыт создания сквозного учебного курса гражданско-патриотического звучания с определенным этнокультурным (русским) и этноконфессиональным (православным) контекстом и в то же время открытого другим культурам, нацеленного на воспитание толерантности и готовности к сотрудничеству в современном полиэтническим и поликультурном социуме.

В процессе многолетней практической реализации программы создан учебно-методический комплекс «Истоки», включающий в себя концепцию, программное обеспечение [1], учебные пособия с I по VIII класс [2], методические разработки, педагогические технологии, разного рода комментарии, необходимую нормативную базу. Разработана система подготовки и консультирования руководителей учебных организаций, воспитателей дошкольного образования, преподавателей начальной и основной школы, начального профессионального образования, библиотекарей; продуман и апробирован системный вариант организационного развития на региональном и муниципальном уровнях, на уровне отдельных образовательных учреждений. Учебно-методический комплект по программе «Истоки» в 2002 г. получил гриф Министерства образования России.

Задачи программы:

-          развивать все звенья и направления образования на принципе приоритета патриотических и нравственных ценностей российской цивилизации;

-          установить органичную взаимосвязь общего и дополнительного образования с социальными, экономическими, социокультурными и управленческими концепциями развития регионов, особенностями их исторического, религиозного, культурного и этнического развития;

-          развивать педагогические технологии, раскрывающие ресурс личности всех участников педагогического процесса (ребенок, родители, педагоги) и формирующие положительную мотивацию на духовно-нравственное и социокультурное обновление отдельного региона и всей России;

-          выйти на новое понимание качества образования, включающего не только усвоение содержания, но и развитие духовности, коммуникативности и управленческих умений, формирование мотивации и опыта социокультурного обновления;

-          создать систему подготовки, переподготовки и консультирования педагогических кадров различного уровня (от управленцев до рядовых педагогов), социальных работников, педагогов дополнительного образования, способных к решению поставленных задач.

В центре программы находится учебный курс «Истоки». Именно поэтому мы подробно остановимся на опыте его подготовки, поскольку в нашем образовании опыт внедрения ценностно-ориентированных учебных курсов редко заканчивается ожидаемым успехом.

Во-первых, отметим, что этот учебный курс основан на ряде фундаментальных наук. Это важно понимать, особенно при первичном знакомстве с программой и предметом. «Истоки» – это не творческая импровизация авторского коллектива, а учебно-дидактическая адаптация к школьному образовательному процессу важнейших фундаментальных наук о культуре и человеке, наук, которые почти не представлены, к сожалению, в современном образовании.

Так, мы опираемся прежде всего на опыт отечественной и зарубежной культурологии, которая раскрывает феноменологию культуры, учит рассматривать культуру как глубокий многоплановый текст и раскрывать его смыслы, воспринимать ее духовный заряд. Культурология – наука молодая. Для нее одинаково интересны все проявления культуры – высокие и низкие, сакральные и бездуховные. Мы из культурологии осторожно берем только то, что работает на педагогическую цель проекта: воспитание ребенка на высоких идеалах отечественной и мировой культуры.

Второй фундаментальной наукой, на которой мы выстраиваем предмет, является отечественная и зарубежная этнология, которая описывает материальную культуру, жизненный уклад, духовно-нравственные ценности, жизненные установки и менталитет различных народов. Известно, что общие ценности бытия (универсалии культуры) становятся более понятными ребенку, школьнику сначала в их этнокультурной окраске, в традиционном прочтении. И уж потом, постепенно он выходит на понимание целостности мира, природы и человека.

Мы опираемся на культурную антропологию, которая изучает разнообразие связей человека с внешней средой, его социокультурные роли, установки его внутреннего мира и т.д. «Истоки» также обращаются к достижениям социальной истории, микроистории, религиоведения, географии, экологии и т.д.

Итак, сердцевину учебного курса составили универсалии культуры, ее вечные ценности, передаваемые из поколения в поколение. Именно они обеспечивают устойчивость цивилизации и преемственность культуры. Поэтому в «Истоках» нет разового, единичного обращения к той или иной категории и ценности. К каждой из них мы обращаемся на протяжении всех лет работы, каждый раз с новой позиции, на основе нового жизненного опыта ребенка, его возросшего кругозора, поскольку глубина этих категорий настолько велика, что уяснить их с ходу в течение одного урока просто невозможно.

Все категории культуры мы условно объединили в несколько групп. Значительную часть курса «Истоки» составляют универсалии духовного мира. Их не так уж и много, этих вечных духовных ценностей – Бог, дух, душа, вера, истина, заповеди, святость, грех, любовь и др. Эти ценности есть во всех культурах. Говорим мы с детьми о вере в том смысле, что она является важнейшей духовной ценностью человека. Человек без веры – «отпетый» человек, так говорили наши предки, духовно мертвый. И здесь не важно, о какой вере мы говорим: о религиозной вере или о вере в идеалы, правду, совесть. Главное, чтобы эта вера была, и важно, чтобы ребенок осознал, что без веры его жизнь будет неполной и убогой. Эта группа универсалий призвана убедить растущего человека, что именно они лежат в основе формирования жизненных установок – даже если сама культура далеко не религиозна.

Вторая группа – универсалии нравственности и красоты. Нам важно показать, что есть красота не только внешняя, броская, рекламно-голливудская, но есть еще и красота внутренняя, теплая, к которой и тянется человек. Такая красота кроется в мерности и гармонии, в почитании родителей, в привязанности к родному очагу, в любви к ближнему, в раскаянии и сострадании. Размышления об этих универсалиях культуры помогут детям принять негромкую красоту нравственности как большую жизненную радость.

Третья группа – универсалии деятельности. Дети размышляют о таких великих человеческих ценностях, как труд, служение, творчество, мастерство, талант и т.п. Начинают осознавать, что скрытый духовно-нравственный потенциал любой деятельности в конечном счете определяется тем, что мы именуем трудом праведным, служением верным, доброй волей и высотой помыслов. Именно эти универсалии, возможно, обогатят мотивацию выбора будущей деятельности нынешних учеников.

Четвертая группа – это универсалии социума, которые всегда помогают консолидации общества: семья, род, артель, община, праведный суд, праведная власть, отеческая забота – то, к чему всегда тянулись в российском обществе. Эти универсалии весьма важны для строительства гражданского общества.

Мы вводим в «Истоки» и универсалии природно-культурного пространства. Пытаемся помочь детям увидеть, что окружающее пространство также представляет особую культурную и духовно-нравственную ценность. Каждый народ по-своему обживает, обустраивает и одухотворяет окружающее пространство. Мы говорим о эстетических, метафорических, мифологических, священных смыслах реки, леса, тропинки, перекрестка, околицы, улицы, речной излучины и т.д. Окружающий мир перестает быть просто набором живых или мертвых предметов, он становится богаче и интереснее. Ребенок в известном открывает неведомое, учится по-новому воспринимать родные просторы.

Эти универсалии и составляют предметное содержание «Истоков». Универсалии представлены в учебном курсе «Истоки» на различных уровнях. Мы понимаем, что имеем дело с детьми разного возраста и социокультурного опыта. Приведем пример обращения к таким универсалиям как «семья», «род». Сначала они представлены на уровне одного человека: что значит для тебя семья, род... Ребенок подрастает, и эти категории рассматриваются на уровне микросоциума: а что значит семья для села, для города. Затем переходим к размышлениям на уровнях Отечества и цивилизации: что значит семья для Отечества, для цивилизации. Эти четыре уровня: от индивидуального до цивилизационного – представлены в «Истоках» по мере развития учебного и образовательного материала.

Еще одна принципиальная схема представления категорий и ценностей культуры. Во всех темах эти ценности бытия рассматриваются сначала с позиции ретроспективы. Дети узнают, каким образом они бытовали в прошлом, у наших предков. Но мы понимаем, что если остановимся только на этой позиции, то превратим «Истоки» в этнографический музей. Они будут рассматривать ценности культуры как нечто застывшее, мемориальное, ушедшее в прошлое. Поэтому важно показать, что эти ценности не исчезли, они живы, они среди нас и в нас. Поэтому важен принцип актуализации важнейших категорий и ценностей культуры. И, наконец, каждая универсалия представлена и в перспективном плане. Дети начинают осознавать, что мир этих ценностей будет с нами и дальше, с новыми поколениями. А носителями и продолжателями их будут они сами.

Представим кратко наш опыт распределения этих универсальных ценностей по годам обучения.

В I классе дети подводятся к пониманию таких важнейших категорий отечественной культуры как СЛОВО, ОБРАЗ, КНИГА.

Во II классе происходит знакомство с истоками ближайшей к ребенку социокультурной и духовно-нравственной среды, а также основной деятельности человека: РОДНОЙ ОЧАГ (имя, семья, род, дом, деревня, город), РОДНЫЕ ПРОСТОРЫ (лес, нива и поле, река, море-океан, путь-дорога), ТРУД ЗЕМНОЙ (сев и жатва, братья меньшие, ткачихи-рукодельницы, мастера-плотники, кузнецы-умельцы, ярмарка), ТРУД ДУШИ (слово, сказка, песня, праздник, книга, икона, храм). В каждой из указанных категорий дети под руководством учителя и с помощью родителей открывают четыре грани: рациональную, нравственную, духовную и практическую.

В III классе акцент переносится на истоки ценностей внутреннего мира человека: ВЕРА (вера, верность, правда, честь), НАДЕЖДА (надежда, согласие, терпение, послушание), ЛЮБОВЬ (любовь, доброта, милосердие, раскаяние), СОФИЯ (ум и разум, знания и мудрость, премудрость). Эти тонкие и непростые ценности внутреннего мира дети учатся видеть в слове, деле и образе.

В IV классе осуществляется знакомство с истоками русских традиций как важнейшим механизмом сохранения и передачи базовых духовно-нравственных и социокультурных ценностей Отечества: ТРАДИЦИИ ОБРАЗА (первые образы, священные образы, светлые образы), ТРАДИЦИИ СЛОВА (священные слова, сердечные слова, честные слова), ТРАДИЦИИ ДЕЛА (труд, служение, творчество, традиции праведного дела), ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА (праздники народные, семейные, государственные, церковные).

В V классе дети подводятся к пониманию важнейших идеалов отечественной духовности и культуры. Каждый идеал представлен посредством знакомства, «прочтения» и осмысления выдающегося памятника или явления: СОХА и ТОПОР (идеал артельного, общинного труда), КРЕСТЬЯНСКИЕ ХОРОМЫ (идеал лада, согласного жизненного уклада), СОЛОВКИ (идеал духовного преображения), ПОКРОВА на НЕРЛИ (идеал меры и гармонии), «ТРОИЦА» АНДРЕЯ РУБЛЕВА (идеал единения на основе любви и согласия), МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ (идеал державности, государственности), ЛЕТОПИСИ (идеал исторической мудрости).

В VI классе в центре внимания находятся просторы Малой Родины и всего Отечества, а также ритмы времени, в котором протекает повседневность российской цивилизации. В теме СЛОВО ОБРАЗ ОТЕЧЕСТВА подростки учатся раскрывать глубинные смысл таких понятий, как Отечество, столица, края и земли Отечества, его рубежи и пределы. В теме СЛОВО и ОБРАЗ МАЛОЙ РОДИНЫ представлена организация и «коды» пространства русского города и деревни, памятных и приметных мест. В разделе СЛОВО и ОБРАЗ ВРЕМЕНИ осмысляется понятие век и год в жизни человека, седмица и день, час и миг.

В учебном курсе VII класса речь идет о высоком назначении ведущих и традиционных видов человеческой деятельности: ТРУД (земледелие, ремесло, торговля и предпринимательство), СЛУЖЕНИЕ (воинское, духовное, просветительское, государственное) и ТВОРЧЕСТВО (научное, художественное, техническое и др.). Семиклассники подводятся к пониманию того, что в каждом из видов полезной деятельности есть высокий смысл и высокая миссия, открывающая в человеке дар СО-ТВОРЧЕСТВА в становлении человеческой цивилизации.

В учебном курсе для VIII класса речь идет об истоках человеческого творчества. Обсуждаются такие темы, как ДУХ и ФОРМЫ ТВОРЧЕСТВА (дух творчества, его языки, мотивы), ИСТОКИ ОБРАЗНОГО (образы мира божественного, природного и человеческого), ИСТОКИ ТВОРЧЕСТВА РАЗУМА (пути и смыслы науки, творчество ученого и творчество просветителя).

В IX классе планируется представить различные ПУТИ к ИСТИНЕ, по которым шли наши далекие и недавние предки.

Курс «Истоки» базируется на идее активного обучения и воспитания, когда одновременно работают пять аспектов: содержательный, коммуникативный, управленческий, социокультурный, психологический. Коллективное взаимодействие, сплоченность, радость от совместных результатов являются закономерным результатом групповой деятельности, поэтому в системе «Истоков» группа учащихся рассматривается как субъект активного обучения. В результате ребенок и группа в целом развиваются в истоковедении не только как субъект учебно-воспитательного процесса, но и как субъект социокультурного слоя общества. Курс «Истоки» построен на взвешенных педагогических технологиях и методиках. Очень важно, чтобы в содержании «Истоков» было единство рационального, эмоционального, духовного и деятельностного развития личности. Это позволит выйти на новое понимание качества образования, под которым мы понимаем не только усвоение содержания, но и развитие духовности, коммуникативности, управленческих навыков, формирование жизненной мотивации личности.

«Истоки» предлагают и свой вариант решения проблемы конфессиональной образованности. В этой связи вспомним, как непросто реализуются в современном образовании различные варианты становления, например, курсов основ православной культуры.

Системное включение в курс «Истоки» категорий и ценностей православной ориентации вызвано следующими соображениями. Мы исходили из того, что в науке и образовании бытуют, коротко говоря, три взгляда на само понятие «православная культура».

Представим православную культуры в самом широком смысле, когда она выступает как особый тип (подтип) мировой культуры. В таком качестве она идет от того человеческого полиэтнического сообщества, которое образовалось на Земле вместе с возникновением христианства и затем оформилось в сообщество православных народов. Оставаясь различным по своим языковым, природно-географическим, хозяйственным и этнокультурным характеристикам, это сообщество консолидировалось единством Веры, единым пониманием Священного Писания и Священного Предания. В этом смысле православная культура представляет собой совокупность культур, составляющих особую зону на нашей планете, объединяемых единством Веры и миропонимания. Она составляет существенную часть христианского мира. Отметим, что в таком качестве православная культура не представлена в нашем российском образовании. В таком широком понимании православная культура стала предметом внимания, главным образом, культурологов, философов, религиоведов, но не педагогов.

Другой вариант можно назвать толкованием православной культуры в узком смысле. Речь идет о православной культуре как о церковной культуре православного сообщества. Ее проявлениями стали: литургия, молитва, таинства и обряды, церковная архитектура и живопись, искусство и пение, церковная литература и т.д. Сюда же отнесем и морально-этический кодекс православия, его эстетику, календарь и т.п. В известном смысле это надэтническая религиозная корпоративная культура. В таком варианте православная культура, будучи представленной в нашем светском образовании, будет вызывать активное неприятие внецерковного сообщества и скорее всего найдет свою нишу лишь в рамках воскресных школ и православных образовательных учреждений.

В основу третьего варианта предполагается положить культурологический подход. Следуя ему, в «Истоках» внимание уделено в равной степени всем сторонам российской культуры – как духовной, так и материальной. И прежде всего ее многосторонним устойчивым традициям – духовным, трудовым, боевым, патриотическим, праздничным, эстетическим, нравственным и т.д. При этом представление всех культурных ценностей и традиций в образовательном процессе сопровождается непременным обращением к их духовному ядру – традиционному православному контексту. Именно этот единый духовный контекст и объединяет многие российские культуры. Все многообразие отечественной культуры и всего образа жизни русского человека получило единый ментальный (православный в своих истоках) код. Именно в этом, третьем варианте, православная культура не становится некой корпоративной субкультурой, «вживленной», инкорпорированной в русскую культуру, а вся русская культура становится православной по духу (но вовсе не обязательно церковной по форме).

Учитывая светский характер предмета «Истоки», мы разработали три уровня обращения к основам православной Веры. Первый представляет собой прямое обращение к догматам и канонам Веры (Троица, Спаситель, ангельский мир, душа, грех, таинства и т.п.). Они изложены как важнейшая часть нашей духовной культуры, знание которой становится необходимой частью религиозной образованности современного культурного человека. Второй уровень предполагает обращение к нравственной стороне веры: заповедям и заветам, традициям милосердия, почитания старших, согласию в семье и др. Иными словами, здесь идет разговор не столько о вере, сколько о ее нравственных плодах. Третий же уровень предполагает знакомство с самыми разнообразными сторонами человеческой жизни и деятельности (труд, служение, творчество, мастерство, праздник, время и пространство и пр.), но в каждой из них находится духовное зерно, без которого все теряет свой высокий смысл.

Важно обратить внимание на особую значимость межпредметных связей, которыми неизбежно «обрастает» курс «Истоки». Категории и ценности, предложенные для осмысления в учебном курсе «Истоки», волей-неволей становятся востребованными и в других учебных дисциплинах. Преподаватели языков, литературы, истории, естественных наук, математики, технологий, искусства и т.д. выходят на общий с «Истоками» духовно-нравственный контекст. Это придает всему учебно-воспитательному процессу должную целостность.

Практика преподавания курса «Истоки» показала, что учебные тексты историко- культурного, гражданского, духовно-нравственного характера, предложенные для освоения, не должны носить жесткого нормативного характера. Они, естественно, не должны заучиваться. Они даны для размышления и указывают таковому лишь вектор. Очень многое зависит от учителя, его кругозора, душевной чуткости и духовной зрелости.

В рамках данной статьи мы отметили, главным образом, особенности учебного курса «Истоки», оставив за ее страницами такие важнейшие составляющие всего проекта, как воспитательная программа, сопровождающая предмет, программы дополнительного образования, система работы с родителями и социумом и многое другое. Думается, однако, что этот стержневой аспект истоковедения все же дает представление о педагогическом движении, которым ныне охвачены тысячи учителей и десятки регионов.

Отметим в заключение, что на сегодняшний день разработаны разноуровневые образовательные программы по подготовке педагогов к работе по программе «Истоки». Всего подготовлено более 5 тыс. педагогов в Вологодской, Калининградской, Костромской, Архангельской, Омской, Екатеринбургской, Московской, Мурманской, Ленинградской, Волгоградской, Владимирской, Ярославской областях, республиках Марий Эл, Якутии и др. Действует экспериментальная площадка в Москве, объединяющая 17 образовательных учреждений. Работают кафедра и кабинет истоковедения в Вологодском областном институте развития образования. Аналогичные структуры действуют в Костромской и Калининградской областях. Функционирует Межрегиональный консультационный центр «Истоки». Зарегистрирована и действует Межрегиональная общественная просветительская организация «Истоки».

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Камкин А.В., Кузьмин И.А. Истоки: Программа для начальной школы (1–4 кл.) и основной школы // Истоковедение. Т. 1, 2. М., 2001; Камкин А.В. Истоки: Программа для основной школы // Истоковедение. Т. 2. М„ 2001.

2.         Давыдова Е.Ю., Кузьмин И.А. Азбука Истоков. Золотое сердечко. 1 кл. М., 2004; Камкин А.В. Истоки: Учеб, пособие. 2 класс. М., 2003; Его же. Истоки: Учеб, пособие. 3 класс. М., 2004; Его же. Истоки: Учеб, пособие. 4 класс. М., 2005; Его же. Истоки: Учеб, пособие, б класс. М., 2004; Его же. Истоки: Учеб, пособие. 7 класс. М., 2003; Его же. Истоки: Учеб, пособие. 8 класс. М., 2003.