Основное направление учебного процесса и внеурочной деятельности Куркинской средней школы – краеведение. Педагогический коллектив осознает, что в современных условиях целенаправленная работа по краеведению помогает воспитать духовно богатую личность, нравственные ценности, гражданскую позицию у школьников.
Первоначально школа разрабатывала программы исторического, литературного краеведения, проблемы экологии края, вопросы этнографии. Этому были посвящены первые исследовательские работы ребят. Особый интерес вызывала история дворянской усадьбы в с. Куркино и вопросы народной культуры. Познавая дворянскую культуру (на примере семьи дворян Резановых-Андреевых), трудно обойти историю храма Спаса-Преображения в Куркино. Изучая народную культуру, мы обследовали все деревни в округе, составили их летопись, попытались описать уклад жизни крестьян на рубеже Х1Х-ХХ вв., что без обращения к истории православия оказалось невозможно.
Так три года назад мы вышли на новое для себя направление работы – православное краеведение.
Сегодня мы можем говорить об огромном воспитательном потенциале этой работы.
Основной формой работы стала историко-краеведческая экспедиция в профильном лагере в летние каникулы. Летом 2000 года, во время экспедиции мы обследовали 5 храмов в окрестностях Куркино (такой заказ мы получили в Вологодском духовном православном училище). Первый храм на нашем пути – храм Василия Великого на Едке. Он виден на многие километры, даже обезглавленный, удивляет своими размерами. Храм поразил своей красотой, архитектурой, величием. Удивительно хорошо сохранились отдельные части здания. Ребят поразили толщина стен, сводов и потолочных арок, на кирпичах личное клеймо изготовителя. О судьбе храма мы узнавали от жителей окрестных деревень. Все было записано, сфотографировано, ребятам просто не хотелось уходить.
Следующий маршрут привел нас к Верхневологодской Христорождественской церкви. Там сейчас просто заросший молодыми березками холм, кое-где битый кирпич. Обследуя холм, мы обнаружили в траве покрытые мхом две надгробные плиты. Ребята вымыли плиты, положили полевые цветы, долго изучали надписи на них. Дальний путь нам пришлось преодолеть (17 км) вверх по реке Вологде к Николо-Ламанской церкви, ныне действующей. В 1930-е годы храм хотели снести на щебенку, но верующие его выкупили. Партийные власти под церковь здание так и не отдали. Только в 1947 году возобновилось богослужение. Все последующие годы набожные бабушки из Куркино ходили именно в этот храм. Об этом храме нам удалось найти достаточно много материалов.
Побывали мы с ребятами в д. Песочное, где местные жители показали нам место, где когда-то стояла церковь Успения Пресвятой Богородицы. Мы нашли описание этого храма. Жителем д. Подолино Р.И. Васильевым нам был подарен выносной крест из Песошенской церкви. Оказывается, он был спрятан его родителями на повити своего дома в 1920-е годы. Уже позднее ребята рассудили так, что мы не можем хранить его в школьном музее. Крест был передан в музей с. Кубенское.
В селе Кубенское наше внимание привлек храм Ильи Пророка, когда-то красивый и величавый.
Сейчас здесь размещается библиотека и ничто не напоминает о былом благолепии. Изучая историю храмов, ребята осознали, какое огромное значение они имели для народа, и в этом огромная заслуга служителей церкви. Это удалось показать на примере жизни священника Ильинской церкви Николая Александровича Богословского. Отец Николай принимал большое участие в общественной жизни села. При его содействии было открыто двухклассное училище, церковно-приходское попечительство. Он был активным участником трезвеннического движения. За просветительскую деятельность отец Николай был награжден орденом Святой Анны III степени, а жители села преподнесли ему золотой наперстный крест с благодарственной надписью. В 1938 году протоиерей Богословский был арестован и расстрелян. С кем сегодня можно сравнить имя Н. А. Богословского в Кубенском? Это и есть уроки истории для нашей молодежи. Мы задались вопросом – как участь отца сказалась на судьбах его детей, проанализировав жизнь дочери Марии. После окончания педагогического класса женской гимназии она работала в мужском начальном училище в с. Кубенском. В порядке общественной инициативы была организована воскресная школа для взрослых, где Мария Николаевна вела обучение грамоте взрослых и общеобразовательные беседы.
В 1917 году она поступает учиться в Вологодский учительский институт, а в 1918 институт реорганизуется в педагогический. Институт был распущен и организован новый прием со строгим учетом социального происхождения студентов. Мария Николаевна как дочь священника, нетрудового элемента, не была принята (хотя в это время была секретарем молодежной организации института). Только письмо Ленину помогло восстановиться в правах. После окончания института учительствовала в г. Вологде. Но в августе 1938 г. была арестована. Ее жестоко наказали за то, что она была дочерью врага народа: четыре месяца ее заставляли стоять на ногах в тюремной камере. В декабре она освобождена за отсутствием состава преступления. И снова учительский труд, за который награждена орденом Трудового Красного Знамени.
Николай Александрович Богословский – родной дядя Сергея Рафаиловича Беляева, директора нашей Куркинской семилетней школы в послевоенный период. Брат Николая Александровича – Константин Александрович Богословский прославлен Русской православной церковью в сонме новомученников и страстотерпцев. И снова мы собираем материал об этой семье. Для себя по итогам первой экспедиции делаем вывод, что храм имел огромное значение для наших бабушек и дедушек, и мы должны гордиться тем, что Богословские – наши земляки.
Летом 2001 года наша экспедиция продолжилась. Ребята-краеведы за этот год повзрослели, но желание больше знать о родном крае, о его святынях у них только усилилось. Целью наших походов было обследование двух храмов – Верхневологодского Михайло-Архангельского и Илатовского Иоанна Предтечи.
В центре д. Илатово, на месте тополиных зарослей когда-то стоял храм Иоанна Предтечи. По деревне проходил старый Кирилловский тракт.
Были найдены фрагменты кованых оконных решеток, кирпичи, куски фундаментных камней. Рядом обнаружили старый погост: о нем говорят покривившиеся кованые кресты. Делаем зарисовки. Многое узнаем о храме у жителей деревни.
В очередной поход отправляемся в урочище Архангело, на старых картах с. Верхневологодское. Сейчас на месте храма Михаила-Архангела высится просто холм, со стороны реки он кажется насыпным. Сохранился фрагмент фундамента церковной ограды, много отдельных кирпичей и ям с кирпичной кладкой. И больше ничего, все заросло крапивой и кипреем.
На примере прихода церкви Михаила-Архангела удалось составить рассказ о приходских праздниках. В этом нам помогли бабушки- старожилы.
Так, в приходе церкви Михаила-Архангела храмовым праздником был Михайлов день (21 ноября), вторым храмовым праздником была «Тихвинская», точнее день Тихвинской иконы Божьей Матери (9июля).
Кроме храмовых, в летнее время каждая деревня имела еще свой однодневный праздник – «молебен». В д. Гридине таким молебном был Дмитриев День (16 июня), в д. Сергееве – Успеньев день (28 августа); в д. Мышкине – Спасов день (14 августа). Праздники имели две стороны: религиозную и увеселительную. Важно то, что семья во время праздников всегда была вместе за столом, вместе на улице во время гуляний. В праздники ценилось гостеприимство, желание и умение поддерживать родственные связи. Готовились и подавались на стол пироги с рыбой (с Кубенского озера), студень с квасом, жаркое, сладкие пироги, пшенная каша. В летних праздниках главным были веселые массовые гуляния, а в зимних на первое место выходило хлебосольство. Основным хмельным напитком было пиво.
Экспедиция закончилась этим летом. Что дало нам православное краеведение? Мы познакомили ребят с еще одной страницей нашей истории; с православной культурой; архитектурой, обычаями и традициями своего народа. Многое дали и поездки по святым местам. Побывали мы в Спасо-Прилуцком монастыре, в Кирилло-Белозерском, Ферапонтовом, Горицком монастырях. Неизгладимое впечатление оставила поездка в Сергиев Посад, где мы присутствовали на богослужении, были у раки преподобного Сергия Радонежского. В этих местах дети становятся совсем другими, какими мы не знаем их на уроках в школе.
Интересные мысли высказываются в сочинениях на тему «Это моя Родина». Например, вот что пишет восьмиклассник Артем Соколов
«...Шпиль церкви Николая Чудотворца мы увидели еще издали. Он, будто маяк, возвышался над стеной леса, а потом мы потеряли его из вида. Люди нам встречались очень приветливые, добрые, готовые помочь, в одной деревне женщина даже молоком нас напоила.
Мы поднимались в гору, идя друг за другом гуськом по тропке. И вот перед нами храм-красавец. Мы, не сговариваясь, остановились, настолько неожиданно было его появление. Каменный, основательный, видно строили предки на века. Никаких лишних украшений, а взгляд отвести невозможно. Мы смотрели на крест с земли – казалось, что он плывет в облаках, мы слушали тишину, которая стояла вокруг, она казалась нам необыкновенной. Только голуби, сидя на сводах, ворковали, будто души умерших людей переговаривались. Мы любовались красотой, радовались тишине и умиротворению, которые царили здесь. Мне казалось, что мы пришли на святую землю. И ведь - это моя Родина».
С пониманием и одобрением относятся родители к работе краеведческого лагеря. Вот их мнение: «моя дочь Оля посещала в это лето лагерь. И сколько же было в ее рассказах радости, добра, восторга от увиденного и услышанного. Ведь посещая заброшенные храмы, их сердца наполняются любовью к своему краю, к тем людям, кто это все создавал. Я считаю, что в эти самые минуты формируется у детей духовность, доброта, уважение к старшим». (В.П. Зырина)
«Вы бы видели глаза моих детей, когда они наперебой старались пересказать события прошедшего дня. Эти впечатления я с интересом выслушивал каждый день, отмечал для себя, что в отличие от нашего поколения, им это интересно. Вспомните – наши-то головы забивались: коммунизм, Ленин, партия...» (Н.А. Сайкин)
На педсовете, посвященном проблеме воспитания учащихся, православное краеведение было признано эффективной формой работы и принято решение о целесообразности ее продолжения.
