Каждый год мы в составе экспедиции «Югрa» проходим путь от Никольска до Дунилова со списком иконы Божией Матери. 326 лет отделяют нас от Дуниловской иконы. И все эти 326 лет живет в народе предание о явлении и чудесах этой святыни. Дуниловская икона – не музейный экспонат, не мумия, напоминающая о прежней жизни, но живая святыня, и поэтому к ней идут люди. Meня заинтересовало, когда же возникла традиция совершать крестные ходы?
Крестный ход – так называется торжественное шествие из храма священнослужителей в священных облачениях и сопровождающего их народа, причем впереди священнослужителей, народа и певчих предносятся святые иконы, кресты и святое евангелие. Шествие это совершается вокруг храма или от храма к рекам, колодцам и озерам для водосвятия.
Несение креста – образ жизни христианина. Крестный ход как бы возвышает тяжелый подвиг несения креста до образа торжественного шествия, полного духовного смысла (Мф. 27 – 31.32., Мк., Лк.).
Крестные ходы в Дуниловской пустыни, которая возникла в начале XVIII века в сорока километрах от Никольска, совершались предположительно с начала XVIII века и до 20-х годов XX века.
Приведем воспоминания о крестном ходе святого праведного отца Александра Баданина – известного старца жившего в конце XIX – начале XX века, бывшего родом из Никольска. В годы его детства богослужения совершались в Дунилове четыре раза в год соборным причтом. С 1815 года икону туда приносили дважды в году на праздник первоверховных апостолов Петра и Павла и на день пророка Илии. Изнесение 26 июня из Никольска чудотворной иконы Пресвятой Богородицы крестным ходом в Дунилово считалось большим городским торжеством. Многие никольчане сопровождали святыню до бывшей пустыни, по пути в д. Козловке делалась остановка с чтением акафиста в честь Казанского образа и ночлегом. Утром 27-го в четыре часа утра служилась лития; после молитвы шествие продолжалось.
В книге Василия Лебедева «Дуниловская Богородицкая пустынь», вышедшей в Вологде в 1899 году, содержится замечательное oписание крестного хода от д. Козловки. «Почти все дальнейшие 22 версты дорога пролегает громадным cocновым бором. Это путешествие еще умилительней: всеобщее пение народа, тишина и прохлада соснового леса, пенье птиц, восходящее солнце; кроме того, на каждой версте богомольцев прибывает и прибывает, так что в половине леса сплошная вереница путешествующих и лошадей тянется на версту и более». Не доходя до Дунилова три версты, сопровождающий шествие священник отправляется на лошади вперед, чтобы с крестным ходом встретить Святую икону. Встреча двух икон происходит на месте явления, около часовни, в которой совершается молебен. 29 числа молебствия начинаются с пяти часов yтpa и продолжаются до девяти часов. Затем литургия, которая оканчивается в двенадцать часов. К этому времени площадь вокруг келии покрывается столами и предлагается богомольцам обед из двух рыбных блюд: рыба с квасом и уха; хлеба дается, сколько кому угодно, так же и квасу. Богомольцев бывает от 500 до 1000 человек в Петров день, а в Ильин день меньше. Собираются богомольцы и на 8 июля, особенно граждане Никольска.
Все же трогательная картина возвращения чудотворной иконы из Дуниловской пустыни в город. До отправления святой иконы никто из богомольцев не уходит, но к 12 часам дня все oни уже бывают готовы в путь. Лишь только услышат повестку, благовест в один колокол, все выходят из помещения и становятся на дороге по два или по три человека в ряд. Когда услышат звон во все колокола, тогда все падают на колени, и Святая икона несется над лежащими ниц. Такая вереница преклоненных богомольцев идёт от самой церкви на четверть версты и более. Затем они встают, делают земной поклон Царице Небесной и идут каждый по своей дороге. Пение не умолкает до самого Никольска. Для встречи Святой иконы горожане и окрестные жители отправляются из города в два часа по полудню, большинство богомольцев встречают Святой образ в д. Козловке, за тринадцать верст от города, где опять Святая икона останавливается в том доме, в котором на 27 июня и совершается лития с молитвой Божьей Матери. После часового отдыха сопровождающих икону из Дунилова, она несется новыми усердствующими, и хоровое общее пение, можно сказать, усиливается, сгущается на каждой версте. Когда икона будет от Никольска за семь верст, об этом дается весть в город, и в соборе начинается благовест в большой колокол. Тогда, справедливо сказать, стар и млад идет встречать, по местному выражению, «Дуниловскую дорогую гостью». Вечерняя пора, около десяти часов, а иногда и позднее, сотни голосов поющих впереди и позади Святой иконы, бесчисленная толпа народа на протяжении не одной версты, звон колоколов. Эта картина невыразима.
В двадцатые годы все крестные ходы прекратились, и до конца 80-х люди ходили тайно по обету или обещанию. Власти пытались изъять икону, но безуспешно: жители прятали её, уносили в лес, где по праздникам устраивали молебны. Икону тайно переносили из избы в избу, подвергаясь опасности преследования. Благочестивый обычай снимать шапку, креститься и поклоняться святыне при встрече на улице сохранился в Дунилове и по сей день. В самые тяжелые времена сюда тайно приходили люди по вере своей, со всего Никольского района. Приходили за исцелением и заступничеством к Царице Небесной в той исключительно тяжелой судьбе, которая постигла русское крестьянство в жестоком XX веке.
Но в 1990 году в Дунилове была создана церковная община. Также возрожден древний обычай крестных ходов с 1992 года. В 2001 году была создана Православная эколого-краеведческая экспедиция «Югра», в которой приняли участие взрослые и дети.
В этом году я сама принимала участие в шествии. Мне очень понравилось. Особенно, когда несешь икону или даже просто идешь рядом, то и идется как-то легко и бодро, даже не замечаешь усталости.
Современный крестный ход проходит так: в шесть часов утра 10 июля совершается молебен в Казанском храме города Никольска. Затем все собираются, берут список иконы – и в путь. По пути мы заходим на Бобришный Угор, там ночуем, затем совершается панихида на могиле А.Я. Яшина, поскольку 11 июля день смерти поэта, и снова в путь, но теперь-то мы идем до самого Дунилова. Дорога долгая, но приятная: сосновый бор, общее пение народа. Не доходя до Дунилова пять километров, нас встречают местные жители с явленной иконой, и дальнейший наш путь продолжается уже с двумя иконами. Затем совершается Всенощное бдение, а утром – Литургия, по окончании её бывает Крестный ход на место явления иконы, где раньше стояла часовня, а сейчас, в 2000 году, там установили поклонный крест. После этого мы остались в лагере, а люди, которые приходили молиться святой иконе, разошлись по домам.
Паломничество в Дунилово 11 июля 1997 г.
Итак, во время пребывания в лагере я узнала много интересного. Что такое Крестный ход, как он проходил раньше, как проходит сейчас. И можно с уверенностью сказать, что Крестный ход я испытала на себе. Я бы хотела, чтобы такие Крестные ходы продолжались, и чтобы в них принимало участие все больше и больше народу.
