Введение

Школа № 3 города Великого Устюга находится на территории бывшего Знамено-Филипповского Яиковского монастыря. В течение нескольких лет краеведческий кружок под руководством учителя истории школы Репнина О.В. собирал материал о Яиковском монастыре. Работа по поиску материала началась с того, что в городском музее во время экскурсии мы увидели фотографию Яиковского монастыря конца XIX века. Нас заинтересовала его история, и мы обратились за помощью к сотрудникам музея. Получили от них указания и рекомендации. В городской библиотеке нашли литературу о Знамено-Филипповском монастыре. Работники музея предоставили фотографии монастыря конца XIX – начала XX вв. До революции 1917 года история Яиковского монастыря была хорошо изучена местными краеведами. Подробно описаны легенды и собран большой материал о монастыре историком-краеведом Николаем Ивановичем Суворовым. Он являлся редактором неофициальной части журнала «Вологодские Епархиальные ведомости». Опубликовал более 300 работ по истории края. В журнале ВЕВ 1868 г. № 20 Н. К. Суворов приводит легенду, связанную с началом каменного строительства монастыря на Яикове.

В журнале ВЕВ 1888 г. № 3 Суворов опубликовал челобитную Силы Усова от 1665 года. В челобитной рассказано о возникновении монастыря, о старце Логгине. Дается подробное описание Яиковского монастыря, сведения о постройках, легендах, настоятелях.

Великоустюгская типография Платона Николаевича Лагирева в 1893 году выпустила книгу «Знамено-Филипповский Яиковский монастырь». Эта единственное, отдельное, издание о Яиковском монастыре. Автор книги Николай Суворов. Содержание перепечатано из ВЕВ за 1888 г, ИЗ. Эта книга о монастыре не случайно вышла в типографии П. Н. Лагирева. Он был родом из Нестеферовской волости Великоустюгского уезда. На территории волости находился Знамено-Филипповский монастырь.

Очень скудные данные о Филиппе и Яиковском монастыре дает Иоанн Петрович Верюжский в своей книге «Исторические сказания о жизни святых». Историк-краевед Великого Устюга Вениамин Петрович Шляпин в журнале ВЕВ 1903 г. № 13-14 приводит интересные данные о монахе Логгине и начале строительства монастыря на Яиково.

После революции 1917 года о Знамено-Филипповском монастыре в литературе нет упоминаний. Никто не занимался изучением истории Яиковского монастыря.

В газете «Советская мысль» в 1994 г. появились две статьи журналиста А. Мартюкова о монастыре на Яикове. В них приводятся выдержки из работ Николая Ивановича Суворова и Вениамина Петровича Шляпина. К сожалению А. Мартюков не упомянул известных краеведов-историков в своих публикациях. Заслуга журналиста в том, что читатели газеты узнали о Яиковском монастыре, о святом Филиппе.

Вологодское издание «Русь» в 1995 г. Выпустило краеведческий альманах «Великий Устюг». В нем публикуется «Описание города Устюга Великого Вологодской губернии в историческом, статистическом и типографическом отношениях» С Васильева. В «Описании...» приводятся данные о монастырях города. Очень кратко дается история Яиковского монастыря. Об истории монастыря после 1917 года есть упоминания в статьях сотрудника музея Ольги Зенковой, опубликованных в г. «Советская мысль».

История возникновения Знамено-Филипповского Яиковского монастыря

Знамено-Филипповский Яиковский монастырь находился вблизи города Великого Устюга, в полутора верст к западу, вверх по реке Сухоне, на левом берегу, на высокой горе, называемой Яиковской. Название монастыря происходит от главного престола во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Филипповский – по придельному храму в честь святителя Филиппа, митрополита Московского. Яиковский – по названию горы, где он был построен. Монастырь на Яикове основан в 1654 г. Об этом говорят древние устюжские сказания.

Лев Вологдин пишет в своей летописи о чудесном исцелении древодела Луки Васильевича, сына Голубева, от долгой болезни. Во сне ему явился святой Филипп, митрополит Московский, который велел выкупить образ его на рынке и идти вверх по реке Сухоне от города до глубокого рва и поселиться там. Лука Васильев проснувшись, ощутил себя здоровым. Купил образ святого Филиппа, выкопал в Яиковской горе пещеру и поставил в ней икону, сам поселился здесь. До революции 1917 г. древняя икона святителя Филиппа митрополита Московского находилась в иконостасе холодного храма монастыря. Была помещена в киоте за стеклом и украшена серебряной ризою и венчиком.

Другая древняя легенда утверждает, что основателем монастыря был инок Филипп, который «по любви к уединению поселился на Яиковской горе на левом берегу Сухоны, в двух верстах от Устюга, несколько лет подвизался отшельником, проводя дни и ночи в молитве». Филипп хотел это держать в тайне, но многие горожане узнали и приходили к нему за советом. Слава Филиппа росла. Устюгские граждане обратились к властям города и выпросили дозволения на месте подвигов Филиппа устроить церковь, чтобы под его руководством учиться переносить все лишения во славу Господа.

В 1654 г. по этой легенде на Яиковской горе построили храм в честь иконы Знамения Божией Матери с приделом во имя вновь прославленного тогда митрополита Филиппа. После постройки церкви обитель пополнилась монахами. Но основатель ее Филипп не отказывал никому в полезных советах и управлял обителью. Умер Филипп 17 августа 1662 г., простым иноком. Русская православная церковь признает преподобного Филиппа месточтимым святым и считает его основателем Яиковского монастыря. Похоронен преподобный Филипп на территории им основанной обители. Память о нем Православная церковь отмечает 17 августа. Житие преподобного Филиппа не сохранилось, но краеведы-исследователи конца XIX в. упоминают о том, что в монастыре велось летописание и хранились в ризнице «наряду с нескудной утварью древние книги и летописи». Настоятель монастыря Серафим Кочнев в рапорте за 1889 г., пишет: «Летопись в монастыре с 1886 года ведется».

Краевед Николай Иванович Суворов в своих статьях, посвященных истории Яиковского монастыря, упоминает о старинном сказании под заглавием: «Чудо святителя Филиппа о исцелении некого древодела от лютой болезни.» Это сказание пересказывает легенду о древоделе Луке Васильеве, летописце Льва Вологдина. Суворов пишет о том, что Лука Васильев был пострижен иноком Филиппом и наречен именем Логгин.

Историк и краевед Великого Устюга Вениамин Петрович Шляпин занимался изучением прошлого устюжских церквей, соборов, монастырей города и окрестностей. Заинтересовала его история возникновения Знамено-Филипповского Яиковского монастыря. Шляпин собирает материалы и публикует их в «Вологодских спарских ведомостях». В 1903 г. № 13-14 появляется новая версия об основании Яиковского монастыря.

По мнению В. П. Шляпина, основателем монастыря был чернец, старец Логгин. Он был постриженник Богородецкой пустыни Устюжского уезда на реке Юг, на Теплой горе. Из этой пустыни старец Логгин «оставя обещание свое, велел написать себе икону Филиппа митрополита и с нею, иконою, ходил по деревням и по посаду города Устюга и собирал деньги и хлеб на устроение своей уже другой пустыни».

Старец Логгин ушел от города «вверх по реке Сухоне от Устюга Великого, от посады версты с две». Здесь он поставил себе «в лесу на пустом месте келейку и часовню», а в часовне поставил икону Филиппа митрополита и начал тут жить». Как пишет Шляпин «по собственному показанию старца, Логгина заводил он ту пустынь по явлению святого Филиппа, без всякого указа митрополита». К 1661 г., во вновь заведенной пустыни уже была готова часовня. Старец Логгин в 1662 г. выхлопотал в Ростове святительскую благословную грамоту. В этой грамоте разрешалось поставить церковь во имя Филиппа чудотворца».

Шляпин отмечает, что у основателя новой обители было много трудностей. В 1662 г. было предписано сделать опись в Яиковской пустыни «всякого строения и все оказавшееся в описи сдать в Теплогорскую пустынь, равно как и самого старца Логгина отдать в тот же монастырь, где он был пострижен, под крепким началом, до митрополичья указа».

Во вновь основанный монастырь на Яиково явилась комиссия. До описи оказалось, что на Яикове поставлена новая часовня с шатром, обильно по тому времени снабженная иконами, богослужебными книгами, сосудами, ризами и даже колоколами». Поставлена была церковь во имя Филиппа митрополита, но не освящена. Выстроены три кельи, из них одна новая и две ветхие. В келье жили со строителем Логгином два старца. «Да была еще келья в земле и в ней жил белец Федор». При обители старец Логгин устроил распашку, посеял рожь, пшеницу и ячмень, оставил пары под рожь к новому году.

Комиссия пришла к выводу, что «вновь устроенный монастырь оказался в полном составе и все это было в результате трудов старца Логгина. Часовня, церковь и деревянная келья построены старцем Логгином, земляная келья выкопана также им». Краевед В. Л. Шляпин свою версию об основании монастыря подтверждает челобитной Силы Усова, подданном воеводе города Великого Устюга князю Ефиму Федоровичу Мышецкому, от 22 июня 1665 г.

В челобитной Силы Усова указывается на то, что «старец Логгин выкопал ...пещеру и поставил икону святого Филиппа чудотворца, и к той иконе начали было приходить и молебны дать с посаду и из волостей многие люди. И в прошлом году от бури ветреной и от дождевого промою та пещера обвалилась ...и есть под Устюгом посадом близ той пещеры пустое деревнишко, словесть Нестеферово, а Яичкино тож, не владеть им никто и пашенная земля задернела, и Государевы доходы за ту деревнишку платят миром... И по Государеву Цареву и великого князя Алексея Михайловича... указу, воевода князь Е. Ф. Мышецкой. Да Ермола Клочков велели по Силину обещанию на той пусто деревнишка земле поставить часовню и ту икону святого Филиппа чудотворца туда внесть и малую кущу для успокоения молебников и трудников поставить».

Митрополичьи приказные в своей отписке выставляли против старца Логгина обвинение, что он самовольно из монастыря, в котором был пострижен, вышел, что удалился он оттуда «не хотя Бога ради терпеть подначальства». По этой отписке согласно указу Ростовского митрополита старец Логгин и был возвращен 4 июля в монастырь другого нового митрополичьего указа. 29 августа 1662 г. старец Логгин расписался в обратном получении всего описанного у него в Яиковской пустыни по указу преосвященства Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, т. е. старец Логгин получил право на строительство и развитие Яиковского монастыря и его существование. Вениамин Петрович Шляпин считает годом основания Яиковского монастыря 1662 год, а строителем его – старца Логгина.

Во всех версиях об основании Знамено-Филипповского Яиковского монастыря говорится о митрополите Московском Филиппе или иконе святого Филиппа. Почему же упоминается этот человек в легендах об основании монастыря? Митрополит Московский Филипп, в миру Федор Колычев, известный церковный деятель XVI века. Родом из знатной семьи московского боярина. 18 лет руководил Соловецким монастырем. За время его правления построены новые соляные варницы, которые приносили огромный доход, ремесленные мастерские, мельницы, кирпичный завод. Возводятся монастырские соборы, превосходящие по размерам имевшие на Руси храмы. Соловецкие острова при Филиппе стали главным центром торговли и хозяйства Беломорья. По указу царя Ивана IV (Грозного) он вызван в Москву и возведен на престол Московских митрополитов. В 1567 г. по его приказу из Устюжского Успенского собора перенесена Чудотворная икона Благовещенья в Московский Успенский собор.

Но занимал первосвятительскую кафедру недолго. Судьба уготовила ему мученический венец. В 1568 году митрополит Филипп был приговорен Иваном IV к пожизненному заключению. Царь Иван Грозный был недоволен выступлениями митрополита против жестокости, опричнины. Через год Филипп был задушен Малютой Скуратовым. В 1652 г.» при патриархе Никоне митрополит Филипп был причислен к лику святых. Вологодский край, Устюжский уезд поддерживал тесные связи с Беломорьем и Соловками. Культ святого мученика Филиппа был здесь популярен, поэтому на Севере возникают обители в честь святого митрополита Филиппа, и одна из них появилась вблизи города Великого Устюга.

Журналист газеты «Советская мысль» А. Мартюков в статье «Знамено-Филипповский монастырь в В-Устюге» 30 августа 1994 г. пересказывает версию краеведа Н. И. Суворова. Основателем монастыря Мартюков считает монаха Филиппа, который постриг Луку Васильева в иноки под именем Логгин.

В статье «Еще раз о монастыре на Яикове» 2 сентября 1994 г. Мартюков приводит данные В. П. Шляпина о монахе Логгине. Журналист газеты «Советская мысль» решил, что Лука Васильев и монах Логгин – это один человек. Хотя В. П. Шляпин такого вывода не сделал. При проведении краеведческих уроков и мероприятий в школе основателем монастыря на Яикове мы называем монаха Филиппа. Год основания – 1654 г.

Жизнь обители

Знамено-Филипповская пустынь по описи 1662 г. насчитывала вместе со строителем Логгином двух старцев. Они жили в трех кельях. Была еще келья-пещера в земле. В ней жил белец Федор. О пещере упоминается и в записке устюжского воеводы за 1665 г. Первыми монахами пустыни на Яиковской горе были три человека. Кто же такие монахи-бельцы? Какие правила они должны исполнить?

Слово «монах» – греческое. Его дословный перевод означает «живущий уединенно». Порой вместо него употребляют русский синоним «инок», что означает иной, не такой, как все. Монахом мог стать любой человек, достигший десятилетнего возраста. Для состоявшего в браке на вступление в монастырь требовалось согласие второго супруга. Однако монахом становились не сразу. Сначала принявший решение удалиться в монастырь жил в обители в мирской одежде, выполнял любую работу, присматривался к тамошним порядкам. Затем он облачался в рясу и становился рясофором (греч., «носитель рясы») и должен пройти испытательный срок-послушание.

Вступающий в монашество дает три обета: целомудрия, нестяжательства (отказ от любой собственности) и послушания (полное подчинение игумену и соблюдение правил монастырского устава). Если послушник выдерживал испытательный срок, то над ним совершался в храме обряд пострижения. Настоятель монастыря выстригал крестообразно волосы на макушке головы послушника. Это означало, что человек отсекает все суетные мысли и берет на себя крест, следуя во всем Христу. В тот же момент произносится новое имя монаха. Затем при тихом пении всей братии монастыря начинается облачение: надевается хитон-подрясник (знак нищеты и нестяжания), возлагается параман – четырехугольный плат с изображением креста, носимый на груди и на спине, черная ряса поверх хитона, пояс. Новопостриженный инок покрывается просторной мантией без рукавов, на голову надевался клобук с покрывалом, в руки ему вручались четки для непрерывного совершения молитв. С православной точки зрения человек, ставший монахом, как бы начинает новую жизнь, вступает на путь добровольного подвига, цель которого – достижение нравственной чистоты, спасение души.

Вместе с монахами трудились бельцы. Это вкладчики, трудники, вдовые дьяконы и священники, не принявшие монашества, отставные и увечные воины.

Знамено-Филипповский монастырь на протяжении всей своей истории был возглавляем настоятелями-игуменами и строителями (иеромонахами). Игумен избирался всей братией на третий день после смерти своего предшественника и носил это звание пожизненно. Возраст игумена должен быть не моложе 33 лет.

Все монахи беспрекословно подчинялись игумену, при встрече низко кланялись. С первой половины XVIII века настоятели не выбирались, а назначались на должность. Всего известно с возникновения монастыря до конца XIX века 27 настоятелей. Список их приводит краевед Н. И. Суворов в «Вологодских Епархиальных Ведомостях» № 3 за 1888 г. Из настоятелей Яиковского монастыря наиболее известны Августин Вознесенский, Вениамин I Базилевский, Исидор.

Августин (в мире Андрей) Вознесенский был игуменом с 1812 по 1824 год. Родился в 1753 г. Обучался в Вологодской семинарии. 6 сентября 1812 г. назначен настоятелем в Знамено-Филипповский монастырь. В его управление колокольня покрыта железом, в холодной церкви устроен новый иконостас. В 1817 г. награжден палицею, а в 1818 г. получил наперсный бронзовый крест в память войны 1812 г.

Вениамин I Базилевский был настоятелем Яиковского монастыря с 1828 по 1836 г. В 1636 г. он переведен в строители устюжского Николаево- Прилуцкого монастыря. В 1840-41 гг. – игумен Троице-Гледенского монастыря до его закрытия. В 1842 г. по желанию вторично возращен настоятелем Знамено-Филипповского монастыря. В 1842 г. награжден палицей, в 1855 г. – наперсным золотым крестом от Святейшего Синода. В 1857 г. получил бронзовый наперсный крест в память Крымской войны 1853-56 гг. В 1860 г. по прощению уволен на покой.

Исидор (в мире Илия Едемский) родом из крестьян Архангельской губернии. В 1871 г. – послушник Григориево-Пелыпемского Лопотова монастыря. В 1877 г. пострижен в монахи. В 1879 г. – рукоположен в иеродиакона, в 1880 г. в иеромонаха. В 1892 г. определен настоятелем Яиковского монастыря. В 1893 г. в монастыре, кроме настоятеля, было 14 человек: 3 иеромонаха, 2 иеродьякона, 8 послушников и на покое игумен.

Вся жизнь в монастыре строго регламентировалась уставом и была наполнена молитвой, постом, трудом. День начинался очень рано. Около двух часов ночи вдоль братских келий проходил монах-будильник и стучал в двери, раздавался звон колокола – это был призыв всех на молитву. Братия собиралась в храме на службу полуношницы. Все по очереди подходили к отцу-настоятелю и получали благословение на день грядущий. Затем монахи расходились и оставались наедине с собой. Читали молитвы, совершали поклоны. Часов в пять колокол вновь собирал всех в храм на литургию, а затем – братская трапеза, и каждый шел на место своего послушания, определенного отцом-настоятелем. Иеромонахи и иеродьяконы в монастырских храмах совершали для надомников, богомольцев богослужения, исповедовали, наставляли, творили заказные молебны.

Основным занятием монахов в свободное время была нелейная молитва, чтение богословных книг и монастырская работа. Послушники занимались трудом на территории монастыря или в угодьях. Знамено-Филипповскому монастырю принадлежали следующие угодья: сенокосная дача в 15 десятин в 8 верстах от монастыря; мукомольная водяная мельница на реке Стрига в 7 верстах от монастыря; лесная дача в 35 верстах на речке Луженьга.

В полдень колокол собирал всех на трапезу. Пища монахов не была разнообразной. На обед подавались два блюда – варево (суп) и сочиво (каша). Мясные блюда полностью исключались из меню. Употреблять хмельные напитки кроме пива запрещалось. На ужин ели подогретое сочиво, оставшееся после обеда. В праздничные дни добавлялось третье блюдо. Летом и осенью на столе появлялись грибы, ягода, фрукты и овощи. В великий пост часто ограничивались сухоядением (хлеб и плоды).

Перед началом трапезы монахи испрашивали у Бога благословения. Ели молча, а один монах читал поучительные религиозные сочинения. По окончании трапезы ложка должна быть положена в пустую миску. Остатки хлеба не выбрасывались, а отдавались нищим.

После обеденной трапезы – вновь послушания. К исходу дня – в собор, на вечернюю службу, затем ужин. Вслед за ним – «Общее правило» в храме: поклоны и молитвы. К семи часам монахи возвращались в келью и можно было лечь спать. Раз в месяц устав разрешал посещать баню, монахи и послушники редко нарушали устав. Но были и такие. Федор Дмитриев 53 лет был перемещен из Знамено-Филипповского монастыря в Троице-Гледенский за пьянку и «грубый поступок против настоятеля».

Заботились монахи и о кладбище внутри монастыря. На Руси вокруг монастырей возникали всегда кладбища, монастырская земля считалась священной, и быть погребенным в ней означало увеличить свои шансы попасть в рай, поэтому на монастырском кладбище хоронили не только его обитателей, но и многих мирян, прежде всего, знатного происхождения. В 1764 г. по манифесту Екатерины II Знамено-Филипповский монастырь получил название заштатного. Он не был закрыт, как многие другие монастыри и пустыни. Яиковский монастырь с этого времени сам содержал себя, не получал государственного финансирования. На свое содержание монастырь получал проценты с принадлежащего ему неприкосновенного капитала в 16268 рублей и ежегодного дохода от благочестивых пожертвований до 234 рублей. В 1899 г. мукомольная мельница на реке Стриге отдана в аренду на 12 лет. Первые 4 года по 100 рублей, остальные – по 150 рублей в год. Арендовал устюгский купец Алексей Степанович Попов.

История монастыря в XVII – XIX веках

Знамено-Филипповский монастырь был образован, в середине XVII века. Относился к Устюжской группе монастырей. Он возник в конце активного монастырского учредительства и с самого начала до конца своего существования принадлежал к числу монастырей малых и небогатых. В церковных документах того времени он числится как Знаменская Филиппова пустынь. Пустынь – это особо уединенный, небольшой монастырь. В «переписных книгах» 1678 г. он имеет всего 7 дворов половников, а по переписи 1722 г. монастырь на Яиково имеет: 101 душу работников и 40 четвертей земли и сенокосу 615 копен. В то же время крупные Устюжские монастыри (Михайло-Архангельский и Троице-Гледенский) имели около 700 крестьянских дворов. Но, несмотря на свои небольшие размеры, Знамено-Филипповский монастырь просуществовал до 1918 года. Даже в самое трудное время для русских монастырей, когда проводилась секуляризация, в 1764 г. Яиковская пустынь не была закрыта, а оставлена за штатом, – на своем содержании. В 1764 г. резко сократилось количество монастырей в вологодском крае – более чем на 60%. Остались лишь наиболее известные, имеющие опыт миссионерский и религиозно-просветительской деятельности, духовный авторитет и признание.

Знамено-Филипповский монастырь в конце XVII – начале XVIII вв. был популярен в округе. В монастыре хранилась древняя икона святителя Филиппа, митрополита Московского, почитаемы были и иконы месточтимого святого Филиппа, основателя монастыря. Паломники, отправляясь в монастырь на богомолье, говорили: «идем поклониться святителю Филиппу». Привлекал монастырь богомольцев и местных крестьян деревянными и каменными постройками.

С самого своего возникновения монастырь был хорошо виден издалека. Он располагался на высокой Яиковской горе, недалеко от реки Сухоны. Заметен с набережной города Великого Устюга. В середине XVII века монастырь обнесен оградой и имел деревянную часовню и церковь. Деревянная церковь во имя митрополита Филиппа построена старцем Логгином. Каменная церковь построена и освящена около 1735 г. Она была одноэтажная, пятиглавая, трехкрестольная, в одной связи с колокольней. Монастырь назывался Знаменским по главному престолу во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Именно здесь и находилась в подалтарном иконостасе древняя икона святителя Филиппа, митрополита Московского. Холодный храм имел древнюю роспись внутри, сделанную местными иконописцами. Устюжане оказывали всегда помощь и материальную поддержку местным церквям и монастырям. Привлекала богомольцев икона Знамения Божьей Матери. Она была богато украшена серебряной, позолоченною ризою, драгоценными каменьями и жемчугом.

Об этой иконе в архиве монастыря хранилось сказание, в котором она называется «Явленной». Монастырская легенда рассказывает: «В лето от мироздания 7282, от Рождества Христова 1774 года, был некто муж во граде Устюге сановит родом благочестив и богат, славен, именем Иоанн Иоаннов Антипин, иже по Божию строению одержим, был лютым недугом на долгое мучение. В одну из ночей, когда летом он на смертном одре, внезапно услышал глас: человече хочешь ли здрав быть? Он же со страхом отвечал: хощу, Господи, но нет кто поможет мне. И тогда второй глас: если хочешь быть здрав, то встань и пойди за два поприща от града Устюга близь реки Сухоны на горе Яиковской есть обитель Знамения Пресвятой Богородицы. Придя туда возвести игумену той обители, дабы повелел выкопать икону Знамения Пресвятой Богородицы из погребной ямы, издревле лежащую в земле. Выкопав икону внести её в церковь. Тогда и вернется к тебе здоровье. Иоанн Антипин встал ото сна, ощутил себя здравым, благодаря воле Христовой. И на следующее утро возвестил игумену чудный глас тот, он же боголюбивый, поверил ему и повелел сотворить сказанное. Монахи стали копать, где им было сказано и нашли во влаге земной икону Знамения Богородицы. Икона эта не пострадала от нахождения в земле и была торжественно внесена в храм. В честь этого события был устроен молебен. Исцеленный же тот муж возымел великую веру по Пресвятой Богородице и на каждое лето до скончания своего ходил в ту обитель и молебное пение совершал».

В начале XIX века Яиковский монастырь числился заштатным и бедным. Иноки жили в ветхих деревянных кельях. И это озаботило епископа Вологодского и Великоустюжского Евгения, прибывшего в наш город в 1808 году. В это время в Великом Устюге проживал юродивый Степанушка. Он казался немым и объяснялся знаками. Носил черный подрясник и на голове монашескую скуфью. У него была железная палка, на которой он скакал.

Степанушка ходил на все богослужения и истово молился. Многие его почитали и считали провидцем. Кормился же он подаянием и жил в бедных семьях. Но постепенно Степанушку стали приглашать в лучшие дома. Так он попал к Анне Васильевне Курочкиной, богатой купеческой вдове и прижился у нее в доме. Род Курочкиных отличался древностью, богатством и благотворительностью. Про них говорили, что они серебряными рублями могут вымостить путь от церкви Симеона до Успенского собора. Юродивый просил Курочкину построить келью ему у Знамено-Филипповского монастыря, отец Гавриил доложил о просьбе богатой вдове. Владыка пообещал поговорить с вдовой. Сам в это время вызвал протоиерея Успенского собора Василия Аленева, который считался отличным иконописцем и знатоком архитектуры.

Преосвященный Евгений дал Аленеву задание подготовить срочно план и фасады настоятельного и братского корпуса монастыря. При встрече Курочкина заговорила о келье для юродивого, епископ Евгений подал Анне Васильевне чертежи с уже написанным разрешением. При этом сказал, что просит вместо одной кельи для неизвестного человека построить кельи для монашествующих. Это будет большое благо, так как вместо молитв одного человека за Курочкину будет вечно молиться целая обитель. На это предложение купеческая вдова согласилась.

Епископ Вологодский и Устюжский Евгений Болховитинов был известен в начале XIX века как ученый, академик, историк, литератор. Он занимал вологодскую кафедру в 1812 году и благословлял вологодских добровольцев и ратников, уходящих в Петербургское ополчение. 14 декабря 1825 года он в чине митрополита «по поручению высочайшему» на Сенатской площади призывал восставших декабристов к покорности, потом принимал участие в суде над ними. Трудом всей его жизни было создание «Словаря русских писателей». Благодаря вмешательству Епископа Евгения развернулось строительство каменных келий на Яиковской горе.

В 1809 г. на деньги Анны Васильевны Курочкиной к югу от церкви, близ святых ворот, был построен каменный настоятельский корпус. Он представлял из себя одноэтажное здание длиной семь, шириной шесть сажень. Неподалеку от настоятельского корпуса к востоку построен корпус братских келий. Каменный, длиной на семь, шириною на пять сажень.

А юродивого Степанушку заподозрили в притворстве и шарлатанстве. Потом выяснилось, что это беглый от господ крестьянин. Через Два года Степанушка вернулся, а немота его куда-то делась. Он объяснял это якобы неким чудом. Но, не находя прежнего расположения устюжан, снова исчез.

В 1842 г. против ворот монастыря была вновь выстроена часовня. Деревянная, восьмигранная, обшитая тесом и выкрашена. Первая часовня с шатром построена в 1661 году старцем Логтином.

В 1850 г. в монастыре провели крупный ремонт по причине открывшихся в церкви и в колокольне монастыря значительных от времени повреждений. Было решено разобрать всю западную часть церкви с колокольней до фундамента и построить новую. Причем западная часть была распространена к югу и к северу на две с половиной сажени (3 метра).

После этой перестройки в южной половине церкви устроен новый престол во имя святителя Николая Мурликийского, а в северной – восстановлен прежний престол во имя святителя Филиппа Московского. Колокольня монастырской церкви в то время насчитывала 8 колоколов, из которых самый большой был весом в 150 пудов, второй - 52 пуда, третий – 20 пудов. Причем наличие больших колоколов упоминается в Яиковском монастыре еще с середины XVII века.

Вологодский историк-краевед Николай Иванович Суворов обследовал монастырский архив в начале XIX века. Он отмечал, что «ризница монастыря нескудна утварями, но между ними нет вещей, отличающихся особенной материальной ценностью или работ, равно замечательных в исторических и археологических отношениях». В то же время местный краевед Вениамин Петрович Шляпин указывает на то, что в описи Яиковской пустыни 1662 г. записано: «обильно по тому времени снабженная иконами, богослужебными книгами, сосудами, ризами и даже колоколами». Из этой записи мы можем сделать вывод, что многие вещи, хранившиеся в Знамено-Филипповском монастыре в конце XIX начале XX вв. в наши дни представляли большую историческую ценность.

В середине XIX века Яиковский монастырь обнесен на протяжении 500 саженей каменной оградой, высота которой 1,5 сажень. Верх ограды покрыт тесом. В 1875 г. крыша ограды перекрыта железом. Стеной было обнесено пространство земли 1500 квадратных саженей. Деревянная ограда монастыря имелась с его возникновения и символизировала границу, отделяющую религиозный заповедный мир монастыря от остального мира. А также в середине XVII века охраняла монастырь от грабителей и воров.

Внутри ограды с северной стороны находилась каменная конюшня, покрытая тесом. Каменный каретник и погреб. Деревянный амбар, баня и скотный двор, два дровяника.

В 1901 г. холодный храм Знамено-Филипповского монастыря был отремонтирован на деньги устюжского купца Митрофана Чебаевского. Он пожертвовал на восстановление главного храма монастыря 1500 рублей, крупную по тем временам сумму.

История Яиковского монастыря в начале XX века

Знамено-Филипповский монастырь в начале XX века был беднейшим в епархии и постепенно приходил в упадок, не хватало мужчин, иноков, послушников. Если в 1904 году там находились 9 монахов, то в 1908 году остались только 2 монаха. Чтобы спасти монастырь, Священным Синодом было принято решение об упразднении мужского монастыря. Указом от 24-26 мая 1908 г. за № 3517 он был преобразован из мужского заштатного в женский общежительный монастырь. Монахам и послушникам было предложено выбрать любой монастырь, почти все перешли в ближайший Михайло-Архангельский и Сольвычегодский Введенский.

Новыми насельницами стали инокини Иоанно-Предтеченского монастыря. Все они были из крестьянских семей Вологодской губернии.

Одна из них Мария Кудрина по указанию Вологодской епархии была направлена из Кылтовского монастыря Усть-Сысольского уезда в Яиковский Знамено-Филипповский монастырь как послушница. 9 сентября 1908 году получила постриг в монахини с переменой имени на Манефу. Мария Кудрина в 1887 году в возрасте 18 лет стала послушницей в Великоустюжском женском Иоанно-Предтеченском монастыре. Здесь она обучалась в золотошвейной мастерской искусству шитья бисером и проявила себя талантливым исполнителем поручений. Затем обучала монахинь золотошвейным работам в Колтовском монастыре. И после 14 лет пребывания трудницей и 6 лет – послушницей, стала монахиней Яиковского монастыря. Став монахиней, Манефа получила задание обучиться изготовлению риз на иконы из оловянной фольги. Известно, что изготовление риз для икон, как правило, осуществлялось с соблюдением положенного трафарета». Но и здесь ее изделия отличались от других стилем и рисунком, высоким художественным уровнем выполнения. В Яиковском монастыре она встретила сестру Праскеву, ставшую к тому времени послушницей и работавшую в иконописной мастерской. Праскева прибыла в монастырь по обещанию, но не получив сана монахини, умерла 18 марта 1908 года от туберкулеза.

7 июня 1911 года Никон, Епископ Вологодский и Тотемский назначил исполняющей обязанности настоятельницы монахиню Зинаиду. Указом Священного Синода ее утвердили в декабре 1912 года. В 1913 году, кроме настоятельницы, в монастыре было еще две полных монахини – Мелитина и Апполинария. Манефа в 1910 году получила новый перевод в Иоанно-Предтеченский монастырь в золотошвейную мастерскую. Кроме того, имелись рясофорные послушницы. Это Дарья Журавлева и Феодосия Кирьякова, Татьяна Попова, Мелания Кирьякова, Александра Пестовникова, Праскева Ботвина. Самой младшей было 33 года, самой старшей – 70 лет. Были в Яиковском монастыре еще около 20 простых послушниц и работниц.

Настоятельнице-монахине, затем игуменьи Зинаиде в 1913 году было 49 лет. Она была дочерью крестьянина Александра Васильевича Измайлова Усть-Вельской волости Вельского уезда. Замуж не выходила, окончила Вельское городское училище. Затем в Шенкурском Свято-Троицком монастыре в 1887 году была облачена в рясофор (первая ступень монашества). Пострижена в монахиню (полный чин) в Яренском Крестовоздвиженском монастыре 15 июля 1895 года. Оттуда и приехала в В.Устюг и была настоятельницей Яиковского Знамено-Филипповского женского монастыря до самого его закрытия. В 1913 году монастырь имел такой вид: занимал площадь около полутора гектаров, со всех сторон был обнесен каменной стеной высотой около двух метров и покрытой железом. Внутри ограды стояла каменная церковь, одноэтажная пятиглавая трехпрестольная с колокольней.

Также здесь находились два каменных корпуса для настоятельницы и сестер, три деревянных флигеля, двухэтажный деревянный дом для священника постройки 1913 года. С северной стороны располагались: конюшня, каретник, погреб, амбар, деревянные и каменный хлев для коров. Еще имелась деревянная, обшитая тесом часовня, построенная в 1782 году и размещавшаяся против монастырских ворот.

В 1913 году в монастырском хозяйстве имелись восемь лошадей и 13 коров. Также монастырь владел сенокосной дачей на острове Кошкодай в семь гектаров и лесной дачей без строевого леса в 35 километрах от монастыря на Луженьге. Имелась мукомольная водяная мельница на Стриге в семи километрах от монастыря.

К 1 января 1914 года капитал монастыря в банковских процентных бумагах (билетах) составлял 22553 руб. 77 копеек». Тогда монастырям запрещалось иметь в кассе наличные деньги свыше небольшой суммы. Монастырь платил также зарплату священнику, содержал его квартиру и оплачивал отопление.

Вел монастырь посильную благотворительную деятельность. Все богомольцы обедали бесплатно, неимущим раздавались крестики, брошюры и т. д. При монастыре воспитывались 10 девочек-сирот. Обучались они в соседнем Нестеферовском волостном земском училище. В монастырской библиотеке было достаточно книг. Раньше в монастыри направляли на перевоспитание прихожан. В 1913 г. в Знамено-Филипповский монастырь была направлена 16-летняя девочка на два года.

После революции и установления советской власти в стране начинается борьба с церковью и религией. Принимаются законы: Декреты «О земле», «О свободе совести», «Об отделении церкви от государства». Согласно этим установлениям монастырские и церковные имения со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными, постройками и всеми принадлежностями, переходили в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных советов крестьянских депутатов. Здания и культовые предметы объявлялись народным достоянием и передавались в бесплатное пользование соответственным зарегистрированным религиозным общинам. Монашествующие были лишены избирательных прав. Запрещалось пользоваться колокольнями для колокольного звона.

Советская власть относилась к монастырям как центрам контрреволюционной деятельности. Поэтому в 1918 г. в В.Устюге начинаются обыски и реквизиции в монастырях. Занимались этим, как и везде, органы ЧК. 14 сентября 1918 года проводится обыск в Яиковском Знамено-Филипповском монастыре органами ЧК под руководством С. Мургина. «Осмотр» результатов не дал: «окромя» небольшого количества серебра и нескольких золотых монет, найти ничего не удалось. Допрос «приближенных игуменьи» успеха не имел. Однако после того, как Мургин «строго наугад спросил у игуменьи Зинаиды, где скрыто ея собственныя золотыя вещи», матушка созналась, что золота у нея нет, а есть серебряные ложки, спрятанныя в дупле». Ложки были изъяты. Кстати, по словам М. Л. Козулиной – жительницы Яиково, когда начали разорять, их (монахинь) под пулемет ставили: «Где спрятано золото у игуменьи?», одна напугалась, с головой неладно стало».

Кроме вещей, в Знамено-Филипповском монастыре нашли пять мешков муки. Муку сдали в Губпродорганы. В 1918 г. монастырь был закрыт. Из сестер создана сельхозартель, но землю и имущество отобрали. В 1922 году в связи с ликвидацией голода в Поволжье из монастырей и церквей были изъяты все ценные вещи. Обдирали серебряные накладки Евангелий, «раздевали» иконы, вырывали драгоценные камни и жемчуг. В 1922 г. из Яиковского монастыря была реквизирована серебряная позолоченная риза, украшенная драгоценными камнями и жемчугом от известной иконы Знамения Богородицы. Затем пропала и сама икона.

В 1922 г. Яиковский Знамено-Филипповский монастырь был окончательно закрыт. В 1928 г. церковь во имя Богоматери Знамения с приделом во имя святого митрополита Московского Филиппа была сломана. В марте 1929 года пленум горсовета, РКИ, отделов народного образования и здравоохранения решил перевести детский дом-изолятор с территории бывшего Троице-Гледенского монастыря в другое место. Наиболее подходящим местом – рядом пляж, бор, изолированные огородные участки, имелось электричество – оказался бывший Знамено-Филипповский монастырь.

В сентябре 1929 г. детский дом - изолятор переехал в бывший Яиковский монастырь. Сейчас на месте монастыря стоит на Яиковской горе школа № 3. Стены и храм сломаны и разобраны в конце 40-х годов. Из настоятельского корпуса сделали кочегарку, которая отапливает помещение школы. Внешний вид настоятельского корпуса почти совсем не изменился. Переделана только крыша да «украшает» высокая труба. Бывший корпус братских келий переделан в 60-х годах. Пристроен второй этаж и дополнительные помещения под физзал и столовую. Сохранились на первом этаже старинные арки и перекрытия в коридоре школы. На каменном этаже бывшей просфорни построен частный дом. Больше от Яиковского монастыря ничего не сохранилось. На том месте, где стояла часовня, – дорога в гору к школе. На угоре валяются обломки старинных кирпичей. Стефано-Прокопьевское православное братство планирует установить на месте храма и часовни святой крест.

Основные этапы истории Знамено-Филипповского Яиковского монастыря

1654 год – основание мужского монастыря на Яиковской горе.

1661 год, 29 августа – крестный ход на Яиковскую гору.

1662 год, 17 августа – скончался монах Филипп, основатель монастыря.

1735 г. – построена каменная церковь, главный престол ее – Знамения Пресвятой Богородицы.

1764 год – по секуляризации монастырь переведен на свое содержание (за штат).

1774 год – находка иконы Знамения Пресвятой Богородицы в земле у монастыря.

1809 год – построен каменный настоятельский корпус и корпус братских келий на деньги купеческой вдовы А. Я. Курочкиной.

1842 год – вновь построена часовня у ворот монастыря.

1850 год – ремонт и перестройка церкви и колокольни.

1875 год – покрытие крыши каменной ограды вокруг монастыря железом.

1901 год – ремонт холодного храма на деньги купца М. Чебаевского.

1908 год, 24–26 мая – преобразован из мужского в женский монастырь.

1911 год – настоятельницей назначена монахиня Зинаида.

1918 год – закрытие монастыря советской властью.

Список настоятелей

Настоятельство в Яиковском монастыре было всегда строительское. Из настоятелей известны:

1. Преподобный Филипп, основатель монастыря – в 1654 г., сколько управлял обителью неизвестно.

2. Логгин, упоминается в 1659 г.

3. Корнилий – в 1681 г.

4. Илия – в 1684 г.

5. Иов I – в 1692,1703, 1704 гг.

6. Антоний – в 1739 г.

7. Михаил – в 1764 г. ( При нем состоялись монастырские штаты).

8. Иов И – в 1790 г.

9. Пимен – в 1795 и 1797 гг.

10. Лаврентий – в 1798 г.

11. Сергий – с 1799 по 1800 г.

12. Сила – с 1800 по 1803 г.

13. Гавриил – с 1803 по 1812 г. Родом из вологодских купцов Зайцевых. Родился в 1759 г., пострижен в 1792 г. в Кирилло-Белозерском монастыре.

14. Августин (в мире Андрей) Вознесенский, игумен с 1812 по 1824 г. Родился в 1753 г. Обучался в Вологодской семинарии. 6 сентября 1812 г. назначен настоятелем Знамено-Филипповского Яиковского монастыря. В его управлении колокольня монастыря покрыта железом, в холодной церкови устроен новый иконостас. В 1817 г. награжден от преосвященного Онисифора палицею, а в 1818 г. получил наперстный бронзовый крест в память войны 1812 г. В 1819 г. назначен в Коряжемский монастырь, где и скончался 6 августа 1824 г.

15. Ириней – с 1824 по1828 г. Пострижен в монашество в 1804 г. в Корнилиеве монастыре, в 1819 – переведен в Духов монастырь г. Вологды, в 1824 8 декабря назначен настоятелем в Знамено-Филипповский Яиковский монастырь.

16. Вениамин I Базилевский, с 1828 по 1836 г. В 1836 г. переведен в строители устюжского Николаево-Прилуцского монастыря. 1840-41 гг.– игумен Троице-Гледенского монастыря до его закрытия. В 1842 г. по желанию вторично возвращен настоятелем Знамено-Филипповского Яиковского монастыря.

17. Израиль (в мире Иван Федоров) Спасский – с 1836 по 1842 г. Вторично – Вениамин I – с 1842 по 1860 г. В 1842 г. награжден палицей, в 1855 г. наперстным золотым крестом от Святейшего Синода. В 1857 г. получил бронзовый наперстный крест в память войны 1853-56 гг. В 1860 г. по прошению уволен на покой.

18. Вениамин II Протопопов – с 1860 по 1871 г. Из настоятелей Николаево-Прилуцского монастыря.

19. Стефан (в мире Василий Григорьевич) Постников – с 1871 по 1878 г. Родом из мещан г. Крапивны Тульской губернии. 7 мая 1871 г. определен в строители Знамено-Филипповского Яиковского монастыря, в котором скончался 30 января 1878 г.

20. Игнатий – с 1878 по 1879 г.

21. Нифонт – с 1879 по 1881 г.

22. Агафангел – с 1881 по 1888 г.

23. Геннадий – с 1882 по1884 г.

24. Серафим Кочиев – с 1884 по 1886 г.

25. Александр Попов – с 1886 по 1887 г. игумен, 14 января 1886 г. – настоятель Знамено-Филипповского Яиковского монастыря, с 30 июля 1887 г. переведен в Сольвычегодский Введенский монастырь. Вторично Серафим Кочиев, с 30 июля 1887 г. по 23 декабря 1891 г. возведен в сан игумена 3 мая 1889 г.

26. Гермоген – во время болезни своего предшественника игумена Серафима исправлял должность настоятеля до 20 октября 1892.

27. Исидор (в мире Илия Едемский) – с 2 октября 1892 г. Родом из крестьян Архангельской губернии. В 1871 г. – послушник Григориево-Пельшемского Лопотова монастыря. В 1877 г. пострижен в монахи. В 1879 г.– рукоположен в церодиакона, в 1880 г. – в церомонаха. В 1888 г. – духовник Тотемского Спасо-Суморина монастыря. Награжден 18 апреля 1888 г. набедренником, 15 августа определен казначеем монастыря. В 1892 г. 2 октября определен настоятелем Знамено-Филипповского Яиковского монастыря.