Древнерусские монастыри в архитектурном отношении имели очень сложную соподчиненную структуру и отличались удивительным единообразием архитектурно-планировочных приемов. Кирилло-Белозерский монастырь представляет собой сложный ансамбль, сформировавшийся на протяжении нескольких столетий, который в итоге приобрел весьма своеобразную форму, отличную от средневековых монастырей.

Успенский монастырь Кирилло-Белозерского монастыря начал свое формирование во второй половине XV века, окончательно сформировался в XVI веке его главным собором стал Успенский собор, возведенный Прохором Ростовским в 1496 году. К середине XVI века рядом с Большим монастырем, сложился и Малый, Ивановский, а в XVII веке пристраивается Острог – угольная в плане крепость, предназначенная для усиления обороны Кирилло-Белозерского монастыря. Окончательно же формируется территория монастыря только во второй половине XVII века. Строится Новый город. Монастырь приобретает более простые формы, при этом все же ядром и композиционным центром является Успенский монастырь.

На территории Кирилло-Белозерского монастыря расположено множество построек, и на первый взгляд кажется, что они расположены хаотично, неупорядоченно. Но это не так. [1]

Центральное место среди различных построек – культовых, хозяйственных, жилых, занимает Успенский собор – наиболее важное по идеологическому значению здание монастырского ансамбля. Его главенство подчеркивается не только центральным положением, но и размерами. Недалеко от собора поставлены другие церкви – церковь Введения с трапезной палатой, церковь Епифания, Колокольня. При этом трапезная размешается к северо-западу от Успенского собора. Восточное расположение трапезной было крайне нежелательным. Это объясняется, вероятно, особенностями монастырского уклада. Монахи, возглавляемые священником, шли на трапезу из собора, поднявшись на крыльцо трапезной, священник должен был прочесть молитву, стоя лицом на восток. При восточном расположении трапезной собор оказался бы за спиной у молящихся, что, очевидно, представлялось неуместным.

Все монастырские постройки образовывали четкую иерархическую систему группируясь по функциональному признаку и соподчиняясь между собой. Успенский собор доминировал над трапезной палатой и близлежащим церквями, трапезная палата в свою очередь доминировала над поварней, поварня являлась центром для Хлебного домика и различных амбаров и ледников. Эго решение, имеющее чисто утилитарные основания, в то же время воплощало принцип иерархии, господствовавший в культуре средневековья.

Выделению собора также способствовала ориентация на вход в него главных святых ворот монастыря.

Из принципа иерархии вытекала и концентричность расположения застройки. По словам исследователя Кирилло-Белозерского монастыря Н.К. Никольского [2], ансамбль в конце XVI – начале XVII века состоял из ряда неправильный концентрических поясов. Первенствующее и Центральное место в большом монастыре занимали пять церквей, служивших главной цели иноческой жизни, и трапеза, бывшая также местом общих молитвенных собраний. В следующем поясе – жилом и служебном – восточную половину, смежную с церквями, составляли братские кельи Западная – была из построек, необходимых для существования братии. Третий пояс состоял из ограды. За оградой со стороны Свияги и озера Долгого тянулась полоса служебных дворцов, в которых сосредоточивались продукты вотчинного хозяйства, мирская прислуга и нищие. Это было, следовательно, то же, что слобода или посад при городе. За дворцами начиналось подмонастырье. В концентричности построения монастырского ансамбля несомненно отразились средневековые представления о мире в целом как о замкнутом, теоцентричном и потому центростремительном. Отсюда и критерий выделения и оценки разных сфер концентрического мира – исходя из их близости к центру, т. е. к Творцу. Этот концентризм возникал на разных уровнях, результатом чего стала множественность средневековых миров, словно бы вложенных один в другой. В монастыре последовательность чередования сфер была следующей: собор – кельи – стены – хозяйственные дворы и службы за стенами. В соборе, взятом отдельно, прочитывалась та же градация: местоположению собора в монастыре в самом соборе соответствовал алтарь как самое святое место храма, кельям – основное пространство церкви, предназначенное для молящихся, стенам – стены собора внешним постройкам притворы и паперти. Можно было, наоборот, перейти к общностям более высокого порядка и рассматривать в качестве ядра системы монастырь в целом или даже всю Русь в соотношении с окружающими государствами.      1

Делая вывод, нужно отметить, что, несмотря на единообразие архитектурно-планировочных приемов построения древнерусских монастырей ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря имеет уникальную и неповторимую структуру расположения построек и очень своеобразную форму, не характерную для русских монастырей.

Литература:

1. Антипин Г. Крепость Кирилло-Белозерского монастыря. Кириллов-Ленинское знамя, 1934. – С. 3-18.

2. Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397-1625). – СПб., 1897. – Т. 1. – 273 с.