С XIV века произошла важная перемена в способе распространения монастырей и особенно на севере. Стали появляться пустынные монастыри. Они основывались людьми, которые отрекшись от мира, уходили в пустыню, и там, в безмолвии и уединении строили часовню, собирая вокруг себя таких же искателей безмолвия и вместе изыскивали средства для построения и содержания монастыря. Бывший монастырь на территории нынешнего Харовского района Семигородняя пустынь возник именно как пустынный.
Семигородняя Успенская пустынь основана в XV столетии вероятно отшельниками из Глушиикого Дионисиевого монастыря. Семигородней она называлась от бывшей Семигородней волости, а Успенской – по главному храму в обители.
Формирование объемно пространственной композиции Успенской Семигородней пустыни происходит на протяжении трех хронологических периодов: 1) XV-XVI века; 2) первая половина XVII – середина XIX века; 3) конец XX века.
Первое упоминание об Успенской церкви приходится на XV век. Первоначально церковь была не монастырскою, а приходскою, бывшей Семигородней волости, которая во время великой моровой язвы в XV столетии вся вымерла. Летом 1593 года некая старица Иулания пришла по указанию свыше в Семигороднюю пустынь. Здесь построила себе келью и начала собирать сестер. Возобновила церковь и жила здесь до самой своей кончины в 1643 г. [2].
После Иулании приняла начальство над сестрами старица Мариамна. При ней была поновлена холодная деревянная Успенская церковь и построена новая теплая церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери и колокольня.
Из первого периода следует, что все постройки этого времени были деревянными.
Второй из указанных периодов характеризуется, прежде всего, началом каменного строительства в монастыре. Строитель Феофилакт I (1752-1755) вместо прежних деревянных церквей начал воздвигать каменную двухэтажную церковь. Памятник представлял собой пример провинциальной архитектуры позднего классицизма.
Также он построил деревянную брусяную ограду (1757-1764). При Варфоломее (1803-1809) ограда эта заменена каменною. Она была устроена так, что только восточная сторона ее осталась без жилых покоев. При строителе Геннадии построены на южной стороне, неподалеку от братских келий, настоятельские кельи, а в промежутке между теми и другими кельями сделаны под аркою святые ворота. Над ними была помещена деревянная церковь во имя Рождества Христова. Но вспыхнувший пожар в монастыре 1851 года истребил весь южный корпус с надвратной церковью и западный со всеми кельями.
Значение третьего периода в истории ансамбля исключительно велико. Именно в это время завершилось формирование объемно-пространственной композиции ансамбля.
В 1852 и 1853 годах Нектарий поспешил закончить начатую им прежде постройку новой каменной ограды, с четырьмя башнями, вышиною в 4 сажени. В этих башнях было устроено временное жительство для братии. Выгоревшие корпуса разобраны и вместо них, на западной стороне, против церковного входа выстроен новый каменный двухэтажный корпус настоятельских и братских келий. А на месте северного корпуса построен новый двухэтажный корпус.
В XX веке в монастырских землях образовалась коммуна «Возрождение». Велось активное разрушение монастыря. Сейчас на месте, где стоял монастырь, располагается поселок Возрождение[1].
Формирование объемно-пространственной композиции монастыря складывалось на протяжении шести веков, отражая события, которые происходили с ним за эти периоды. Эти события, воплощенные в формы, представляли собой уникальный образ обители.
Литература:
1. Смирнов К. Судьба монастырей Харовского района. – Вологда, 2003.
2. Савваитов П. Описание Семигородней Успенской пустыни и упраздненного Катромского Николаевского монастыря. – Вологда, 1881.
