Жители Климушинского сельсовета и Верховажья хорошо знают Боровинскую церковь (на снимке). В свое время это был один из красивеиших храмов Важского края. Архитектура его и впрямь достаточно сильно отличается от облика других верховажских церквей. Веет готикой. Может, и впрямь права легенда, утверждающая, что проектировал храм ссыльный архитектор-поляк! Бог ведает...   

Но немногие знают, что в стародавние времена постоянного приходского храма в Боровине не было.

А вот монашеская пустынь была! Об истории ее возникновения читателям рассказывает учащаяся второго курса Вологодского православного духовного училища Ольга Соболева. Чушевицкая уроженка, она серьезно заинтересовалась церковной историей нашего Верховажского района. Направление новое, по-своему необычное для нашего краеведения! И вот что дали поиски в церковных архивах, просмотры Вологодских епархиальных ведомостей...

 

Во времена Иосифа, Патриарха Московского и всея Руси (1642-1652 годы), по данной от Святейшего Патриарха грамоте в нынешних боровинских местах, посреди бора, появился первый храм. Деревянная церковь была установлена во имя Спасителя, с приделом иконы Казанской Божией матери.

Надо учесть, что в этом храме были поначалу только временные отправления службы в храмовые и праздничные дни. Служили здесь приходящие из Вельска и Верховажья священники, или путешествующие по московско-архангельскому тракту монахи.

Впрочем, храм сей недолго был украшением чудного боровинского бора. В 1659-ом он сгорел.

Но еще в 1653-ем году старец Синайского монастыря иеромонах Иов попал в наши места. Видно, приглянулась ему Вага, чудные боры по ее берегам! Именно Иов начал заводить на Боровине монашескую пустынь, этот прообраз будущих монастырей. Но, видно, не успел довести начатое дело до конца. Строительство небольшого монастыря принял на себя его сын иеромонах Иона.

И вот усилиями Ионы в 1660-ом году в Боровинской пустыни была построена деревянная церковь во имя Нерукотворного Образа Спасителя, при ней придел во имя пресвятой Богородицы иконы Казанской. Заметили, что с момента пожара деревенского храма прошел всего год? Вот так строили в старину...

Жизнь в пустыни была устроена по монашескому чинопочитанию и обряду. Сам Иона пребывал здесь до 1676-го года.

Именно этот год стал поворотным в истории монашеской пустыни. На свет появляется грамота Преосвященнейшего Корнелия, митрополита Новгородского. Согласно ей новозаведенная Боровинская пустынь была отведена пришедшей старице Дорофее с сестрами. Здесь, на Боровине, была устроена женская монашеская обитель. Священник Михаил Корнилов совершил по этому случаю богослужение. А строителю Ионе, по грамоте того же митрополита, отведена Верхотеренская Вознесенская пустынь, заведенная, кстати, тоже иеромонахом Иовом. Иона туда и переселился.

В 1678 году важский воевода, думный дворянин Богдан Васильевич Яковлев и подьячий Авдей Карпов переписывают Важский уезд и Верховажскую четверть. Работа громадная даже по нынешним временам! Сейчас вон как готовятся к всероссийской переписи. А тогда основная ноша была возложена на двух человек. Видно, хозяйство в Боровинской женской монашеской пустыни было уже немалое. Потому как при той переписи воевода отводит старице Дорофее «в разных местах довольно земли».

Но тут наступает новый поворот! Прожив на Боровине шесть лет, старица Дорофея с сестрами ушли в другое место, оставив в наших местах монастырские строения, церковную утварь.

Крестьяне на важской земле считались тогда дворцовыми. Говоря современным языком, платили налоги в пользу двора московского царя. Наверное, им горько было видеть оставленную обустроенную пустынь. И вот в 1685 году им выпадает случай обратиться к одному из первых лиц в русской церковной иерархии. Через наши места в Москву и обратно в те годы часто путешествовал преосвященнейший Афанасий, архиепископ Холмогорский и Важский. К нему и обратились боровинские крестьяне, чтобы «оную пустынь устроить для них приходскою церковью». Афанасий их обнадежил. И слово свое сдержал! Прислал из Москвы святительную грамоту, благословляющую устроить в бывшей монашеской пустыни приход для крестьян Низовской десятины.

Позднее путешественники писали, что боровинский «священный храм сей при самой Московской дороге взорам и вниманию путешественников представляет великолепное святилище».