Посещение Святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций нашего народа. Вместе с христианством на Русь пришла традиция паломничества. Первые паломничества в Константинополь и Иерусалим московиты совершили ещё в начале XII века.

Религиозные ценности – это часть культурного наследия и объекты туризма. Сегодня есть познавательные туры религиозной направленности, когда можно отправиться в путешествие, чтобы расширить кругозор, познакомиться с культурным наследием, и есть паломничество – поездки верующих к религиозным святыням. Паломники отправляются в путь для того, чтобы потрудиться во исполнение данного ими обета, получить исцеление от болезней, испросить помощи святых в своих делах и начинаниях, почтить их память. Такая форма общения с Богом основана на вере в то, что молитва наиболее действенна в Святых местах. Основное место паломничества в нашем крае – Троице-Благовещенская Синозерская пустынь, основанная преподобномучеником Евфросином, и Казанский храм Устюжны, в котором находятся мощи святого Евфросина Синозерского. В 2012 году церковь будет отмечать 400-летие со дня мученической гибели святого. На протяжении этих четырёх столетий Синозерская пустынь является местом паломничества, сопровождавшегося чередой исцелений и чудес.

ОСНОВАНИЕ ПУСТЫНИ

Ефрем сын Семёнов в Успенском монастыре Тихвина принял монашеский постриг с именем Евфросин (в переводе с греческого «благоразумный»). В Тихвинской обители, отличавшейся численностью братии и многолюдством богомольцев, он не нашёл того безмолвия, в котором подвизались древние христианские подвижники. Мечтая об этом, Евфросин упросил игумена отпустить его на безмолвное житие в пустынь.

Примерно в 20 километрах от села Долоцкое, близ реки Чагодощи, в лесу, окружённом болотами, поселился Евфросин. На месте своего будущего жития пустынник водрузил Святой Крест, вырыл землянку, колодец, пруд. Место первоначального поселения преподобного получило название Старой пустыни (или Пустыньки).

Два года провёл он в одиночестве, в непрерывных духовных и физических трудах по обычаю пустынников. Он безропотно переносил многочисленные труды, отправление богослужений, пост, голод и холод. Питался Евфросин грибами, ягодами и мхом. Ищущие спасения начали приходить к преподобному и селиться около него, так что он вынужден был основать монастырь, усматривая в том промысел Божий. Для будущей обители он выбрал восточный берег Синичьего озера, в сосновом бору, на возвышенности. «По благословению блаженныя памяти Святейшего Иова Патриарха в той пустыни воздвигнут был храм Благовещения Пречистыя Богородицы деревянный...» Начальником новой Благовещенской Синозерской пустыни стал преподобный Евфросин. Старец ежедневно уходил в старую пустыньку, где проводил время в общении с Богом, сподобившись дара прозорливости.

Наступало Смутное время, началась польско-литовская интервенция против Российского государства. В Синозерской пустыни собралось много народа.

19 марта (1 апреля по новому стилю) 1612 года старец Евфросин собрал всех бывших у него в обители и, пророчествуя о пришествии в монастырь «ратных супостат», убеждал всех скрыться из обители. Преподобный предвидел свою мученическую смерть. На следующий день «злые ляхи обитель обступиша». Поляки убили старца. Пустынь была превращена захватчиками в пепел. В живых остался лишь один человек, житель села Долоцкое Иван по прозвищу Сума, который через своего сына Емельяна оповестил окрестные селения о разорении обители и мученической кончине старца.

ВОЗРОЖДЕНИЕ И РАСЦВЕТ

Пустынь была разорена, преподобный Евфросин убит. Казалось бы, и место подвигов, и деяния преподобного будут забыты. Но в православном народном сознании это место уже было окружено сиянием святости. В1619 году на пепелище пустыни поселяются два монаха – Михаил и Иосиф. «По благословению Преосвященного Киприяна, Митрополита великаго Нова Города и по своему обещанию они в той самой пустыни на прежнем церковном месте воздвигнули храм Благовещения Пречистыя Богородицы и освятили». Царской грамотой 1636 года были пожалованы в вотчину земли по реке Чагодоще вверх и вниз на две версты. И началось строительство новых храмов.

В 1645 году над Благовещенской церковью был надстроен второй этаж, где расположилась церковь Живоначальной Троицы. С этого времени Синозерская пустынь стала именоваться не Благовещенскою, а Троицкою.

Вторым по времени сооружением обители являлась колокольня. Один из колоколов был вкладом царя Алексея Михайловича в Синозерскую пустынь, о чём говорила чеканная надпись.

В 1682 году была возведена «церковь во имя святаго апостола Иоанна Богослова, деревянного строения, холодная с папертью». В1689 году была сооружена церковь во имя святых верховных апостолов Петра и Павла.

Во второй половине XVII века в пустынь поступало немало вкладов. Среди пожертвований были многочисленные книги, иконы, Евангелия в серебряных окладах, ризы и стихари бархатные и атласные, зипуны, шубы. Жертвовали скот и разного рода хлеб. Среди дарителей обители известные исторические деятели того времени (Нарышкины, Волконские, Пушкины) и представители местного дворянства, духовенства и крестьянства.

ЧУДЕСА И ЗНАМЕНИЯ

С началом восстановления пустыни началось и паломничество к святым мощам её основателя. Паломники шли отовсюду, преодолевая большие расстояния. Газета «Новгородские епархиальные ведомости» в 1894 году опубликовала список совершившихся по молитвам к Евфросину чудес и знамений. Известны три чуда при жизни преподобного и 38 после его кончины. Среди чудесных исцелений много примеров избавления от различных болезней.

В 1832 году устюженская помещица Ирина Певцова, страдавшая от сильной молочницы во рту, ослабла от голода. Медицинские средства ей не помогали. Родные с большим трудом привезли больную в пустынь. Когда её внесли в часовню, она попросила подать лампадку с маслом, висевшую перед надгробием преподобного. «Выпивши масло, она сказала: как будто кипятком меня озарило, почувствовала сряду облегчение и хотя с трудом сама дошла до квартиры, где свободно пила чай с хлебом, кушала – и домой отправилась почти здоровою».

В 1835 году дочь одного тивинского купца долго страдала от ран на ногах. Однажды ей приснились два монаха с костылями в руках. Один из них, сняв с её ног повязку, счистил гной с ран и велел идти ей в Пустынь Синозерскую к преподобному Евфросину. Проснувшись, она увидела, что её раны присыпаны песочком, почувствовала облегчение, «потрудилась придти на поклонение пешочком, и получила здоровье».

В «Новгорордских ведомостях» зафиксированы случаи изгнания бесов, наказания за неверие и плохие мысли. «Марта 1847 года весьегонская помещица Александра Линева, проезжая из Кирилло-Новозерского монастыря, вздумала заехать в нашу Пустынь – поклониться преподобному Евфросину и, не доезжая до Пустыни, остановилась в Мезге для отдыха лошадей. По причине худом погоды и сомневаясь в Угоднике, она совершенно раскаялась, что поехала; с другой стороны подумала, если есть Угодник, то он за неверие накажет... И что же? В ту самую минуту неизвестно от чего сгорели в возке – капот, шапочка и одеяло».

Молитвы преподобного помогали в сельскохозяйственных работах, прекращали пожары...

СТО ЛЕТ ТОМУ НАЗАД

29 июня 1912 года Евфросин Синозерский был причислен к лику святых преподобномучеников и чудотворцев Новгородских, 300-летию празднования памяти святого был придан общероссийский статус. Начало июня 1912 года было отмечено никогда не виданным в Пустыни шествием многочисленных крестных ходов, в которых участвовали верующие более чем 25 приходов Устюженского уезда и паломники из Новгородской, Тверской, Санкт-Петербургской епархий. Вместе с ними в Пустынь прибыли чудотворная Тихвинская икона Богоматери из Тихвинского монастыря и Смоленская икона Божией Матери из Устюженского Богородице-Рождественского собора. Мощи святого были переложены в новую бронзовую трёхсоткилограммовую раку. Император Николай II направил приветственную телеграмму, в которой были такие слова: «Передайте всем присутствующим на торжестве переложения в новую раку мощей преподобномученика Евфросина Нашу благодарность и молитвы».

...С целью прекращения паломничества к святым мощам преподобномученика мощи в 1930 году были вскрыты, позднее они стали экспонатом антирелигиозной выставки Череповецкого краеведческого музея. В 1991 году они возвращены Церкви, помещены в раку и находятся в Казанском храме Устюжны.

Народная память хранит легенду о событиях Смутного времени, о том, как шла «Литва» и на её пути встал монастырь. Дорога к Пустынским святыням не зарастает.