Михайло-Архангельский монастырь по праву считается самым древним монастырем на севере России. Как известно, расширение границ Русского государства шло вслед за христианской мирной колонизацией. Православные миссионеры-проповедники осваивали север со стороны Новгорода и Ростовской митрополии. В XIII веке появились и в Устюжской Двинской земле.
Киприан Устюжский
Первым известным миссионером и просветителем нашего края стал преподобный Киприан Устюжский. В те времена наши места были заселены в основном коми-зырянами. Встречались и поселения русских язычников. Христиан среди них находилось совсем мало.
Великий Устюг являлся, судя по всему, языческим зырянским городком. Именно это место по Божией воле выбрал преподобный Киприан для проповеди.
Оказалось, монах Киприан – наш земляк. Родился в сотне километров от города.
В деревне Савкино проживали его родители. Преподобный Киприан до зрелых лет занимался крестьянским трудом.
Где он принял святое крещение и где принял постриг, неизвестно. Возможно, от какого-либо монаха-миссионера или совершил паломничество с торговцами в Ростов. Факт тот, что движимый Святым Духом он оставил хозяйство и уже в монашеском чине поселился на устюжской стороне. В Черном Прилуке.
Его подвижническая жизнь привлекала к себе внимание людей. Христианская кротость, доброта, незлобие лучше всякой агитации действовали на народ. Постепенно около него стали селиться ищущие подвижничества и христианской любви. Устюжане упросили его устроить настоящий монастырь около города. И преподобный согласился. Это произошло в 1212 году – 782 года назад.
Киприан обошел все места вокруг города. Приглянулось ему болотистое, мокрое место за городским валом – «острожной осыпью». Здесь располагалось семь небольших озер. На берегу одного из них он срубил себе домик (келью), нашел на земле камень, соответствующий его весу. Затем этот камень прокатил вокруг того места, где хотел устроить обитель.
Сколько он молился о благословении Богом этого места – неизвестно. Да только стали пересыхать болота, мелеть озера. До тех пор, пока вся Земля под монастырь не подсохла. Киприан первым делом вместе со своими сотоварищами срубил деревянные церкви. Храм Архистратига Михаила стал летним, а Введения Богородицы – зимним.
Потом очередь дошла до стен, других келий, хозяйственных построек. К 1216 году обитель в целом устроилась.
Преподобный Киприан участвовал своим трудом во всех постройках. Он был очень вынослив, силен и могуч телом от природы. Когда он ночью молился, то держал в руках тот тяжелый камень. Если сон вдруг одолевал его, то камень падал и своим стуком будил подвижника.
Не надо понимать это так, что он вовсе не спал. Просто у монахов сон короток, они умеют отдыхать так, чтобы не нежить тело.
О жизни преподобного Киприана Устюжского сохранилось много замечательных сведений. Например, он любил сам молоть зерно, готовить муку и даже печь хлеб. Он ввел обычай, по которому общий хлеб (коврига) для братии выпекался не менее пуда (16 кг) весом. Этот хлеб он именовал по-церковному просфорой. Даже после смерти основателя в монастыре еще долго пекли такой хлеб.
Современников также поражала необыкновенная выносливость и сказочная скорость Киприана в ходьбе. Иногда в один день подвижник делал переход до Савкина, чтобы проведать своих родных. Нередко его вызывали в деревни далеко от города. Люди восхищались его расторопностью, способностью быстро преодолевать большие расстояния. Преподобного даже называли «крылатым».
Однажды весной, когда Киприан посетил своих родителей, он отмолил свою деревню. Река в наводнение грозила пробить новое русло и смыть Савкино, но повернула в другую сторону.
Более 60 лет подвизался в своей обители преподобный Киприан. Умер в преклонных годах 30 сентября 1276 года в шестом часу вечера. Святым Духом тогда в Устюге жили и трудились святые подвижники Иоанн (Багуй) и Мария, Прокопий Праведный. Конечно, все они духовно общались. А Киприана Устюжского Праведный Прокопий считал своим старшим другом. Недаром перед своей кончиной святой Прокопий пошел на могилу Киприана.
Святые подвижники, как известно, не порывают духовного общения после смерти телесной. Прокопий умер у врат обители недалеко от гробницы Киприана.
Гробница над мощами преподобного Киприана недолго стояла на открытом воздухе. Вскоре над ней поставили часовню. Камень и некоторые другие вещи преподобного долго сохраняли. Камень лежал на гробнице до самого закрытия обители в 1918 году. Долго монахи берегли муку, приготовленную старцем, ее хранили в специальном сосуде. По мере надобности по щепотке добавляли в квашню для приготовления братских хлебов. Вот насколько трепетно относились иноки к памяти о своем духовном руководителе. Ведь он из смирения не принял никакого сана, ни должности.
Долго сохранялся в неприкосновенности его домик (келья). Затем на ее месте поставили настоятельский дом, который существовал до 1761 года. В этом доме жили архимандриты монастыря. Он располагался севернее от Преполовенской (Киприановской) и Владимирской церквей на берегу монастырского озера, что находилось слева от входа и высохло уже в 70-е годы нашего века.
Монастырь набирает силу
При преподобном Киприане и до XVIII века монастырь был деревянным. В ХVIII веке появились новые каменные храмы, правительство определило монастырю штат. До этого он считался общежительным, как его определил сам основатель.
Постепенно обитель возрастала, росло и ее значение. С 1510 года ее возглавляли архимандриты. Например, в 1626 году здесь кроме архимандрита, келаря и казначея числилось 125 старцев. А в 1668 году – 62 старца, 24(больных) старца и 206 вкладчиков-бельцов.
Монахов, как известно, называли чернецами от черного цвета одежды. А тех монашествующих, кто еще не принял постриг, – бельцами от слова «белый» – мирской, т. е. могущий носить обычную светлую одежду.
Вкладчиками именовались те люди, которые, поступая в монастырь, вносили жертву (вклад). Вклад можно было вносить деньгами, имуществом, недвижимостью, землей. То есть вплоть до середины XIX века в монастырь могли поступить только обеспеченные люди. Вкладчики могли числиться в обители с момента вклада, но жить продолжать в миру. Многие только перед смертью или в болезни перебирались в монастырь. Это давало им право умереть и быть похороненными здесь. Их записывали в братский синодик (поминальный список) на вечное поминовение вечной души.
Такие вкладчики-бельцы с монастырскими иноками составляли «братский собор». На собор выносились многие важнейшие вопросы монастырской жизни. Например, о приобретении деревень, угодий, строительстве церквей и т. д.
Так, в 1626 году Михайло-Архангельскому монастырю принадлежало 3 села – Воздвиженье, Еремеево, Фешево (Усть-Алексеевской волости), 59 деревень и 1 починок. А в 1681 году, когда учреждалась Великоустюгская епархия, из нашей обители изъяли половину всех угодий. Надо думать, что «братский собор» с печалью принял соборное решение церковной власти.
Забегая вперед, скажем, что в 1763 году за монастырем числились уже 167 деревень, а в них 2315 душ только мужского пола. Деревни, угодья и приходы имелись даже в Сибири.
В 1630 году монастырь был еще деревянным, но на колокольне находились часы-куранты с боем. Все монахи жили в отдельных домиках (кельях). Огромный пожар 1651 года погубил, считай, все строения, и встал вопрос о строительстве каменных храмов. Такое строительство могли потянуть только богатые и именитые купцы.
Горю монашествующих решил помочь, а также увековечить перед Богом свое имя Никифор Федорович Ревякин. Это был богатый купец, добившийся богатства своим трудом и верой в Бога. Поэтому он не жалел средств на храмы.
Еще в 1613 году он пожертвовал на церковные нужды 16 кг дорогостоящего ладана. В 1650 году он пожертвовал полуторатонный колокол. Построил храм и гробницу (раку) Иоанна Устюжского. Построил Вознесенскую церковь.
В 1653 году он получает разрешение от Ионы Ростовского митрополита. С 1654 по 1657 год в монастыре возвели Михайло-Архангельский собор, церковь Введения Богородицы, каменные переходы и колокольню.
Этот благодетель монастыря, купец Гостиной сотни умер в феврале 1657 года. Тело Никифора погребли у южной стены Преполовенской церкви рядом с мощами преподобного Киприана.
Надвратная церковь Владимирской иконы Божией матери построена другим благодетелем. По обету (обещанию) дьяк Мироносицкой церкви Иван Анисифорович Мальцев заказал список (копию) со знаменитого московского Образа. В честь этого Образа возвели храм в 1682 году. Грамоту на него дал Геласий, первый епископ Великоустюжский.
При втором епископе Великоустюжском Александре на монастырские средства построена в 1695 роду четвертая церковь Всех святых с больничным корпусом (кельями). Больничный корпус много раз переделывался. В 1786 году его переоборудовали в настоятельские покои для пребывания престарелого епископа Иоанна (1786-1799 гг.). В начале XX века больничную церковь Всех святых упразднили, в ней сделали помещения для братии. Престол перенесли в трапезную Введенской церкви в 1905 году. Здесь был устроен придел во имя Всех святых.
Самый маленький отдельный храм Преполовения Пятидесятницы возведен над гробницей преподобного Киприана. (Вероятно, периодически возникал вопрос о канонизации основателя обители. Но на общерусском уровне этого не произошло).
Хотя преподобный Киприан считался местночтимым святым, поток людей к его мощам не иссякал. Часто забывалось даже официальное название церкви, и ее называли Киприановской. Позднее архимандрит Августин, чтобы увековечить память преподобного Киприана решил сделать особый храм в виде придела к Преполовенскому. Этот новый придел посвятили святому священномученику Киприану. Память этого общемирового святого празднуется 2 октября. В этот же день особо поминается и наш святой (также в день упокоения).
В этом северном приделе справа от иконостаса (за правым клиросом) находилась гробница другого отца. Тело иеромонаха Платона, умершего в 1762 году и чтимого устюжанами, погребено здесь в почетном месте. У гробницы иеромонаха Платона также происходили исцеления и другие чудеса. О нем есть отдельный рассказ.
Следующий же очерк – о состоянии Михайло-Архангельского монастыря в XX веке.
