У Михайло-Архангельского монастыря была большая и бурная история. И хорошее, и дурное видели стены монастырских храмов. Ничто не могло сокрыться от всевидящего ока Божия. Тленно даже время. С гибелью земли исчезнут и время, и пространство, останется одна вечность, вечная мука для забывших Бога, и вечная радость жившим по десяти заповедям.

На что надеялись разрушителя церквей и монастырей? И как сегодня вернуть утраченные сокровища духа, как научить людей любви?

Что может вернуть человека в храм? Только страдание, только утраты, только боль. Видно, Россия еще не выпила полную чашу страданий, видно, еще не время для покаянных слез. Нам еще много предстоит узнать и понять.

Церковная история – это важнейшая часть истории Отечества. История устюжских монастырей – это история святых и чистых людей, наших предков. Тогда люди были лучше, может быть, погрубее, и греха хватало, но они были искреннее. Спросите об этом у ваших верующих бабушек.

А мы продолжаем рассказ о Михайло-Архангельском монастыре.

Здания и строения

В начале XX века в монастыре находилось пять каменных церквей с колокольней. На колокольне имелось пять колоколов. Самый большой – весом 550 пудов, или около 8800 кг. Сегодня для его перевозки потребовался бы КамАЗ.

В начале сего века освящали только один престол. 23 октября 1905 года престол «Всех святых» в трапезной. Тогда же там устроили и красивый резной иконостас.

Продолжались работы над улучшением Преполовенской – Киприановской церкви. Знаменитый купец Костров в 1897 году решил обновить Киприановский придел. В 1901 году неизвестным пока финансированием над гробницей Киприана сооружена на четырех резных столбах столярная сень. Ее покрыли золотом. В 1914 году Киприановский придел еще расширили в трапезной части. Здесь же заменили потолочные балки железными. Стены оштукатурили алебастром, пол выложили бетонной плиткой, стенки паперти сделали каменными.

Сегодня Киприановского храма (придела) не существует. Реставрирован по проекту архитектора И. Медведева храм Преполовения Пятидесятницы. Мощи преподобного Киприана, преподобного Платона и Никифора Ревякина находятся под землей у стен этого храма.

Реставрировались потихоньку и другие храмы обители. В течение 1881-1882 годов украшался Михайло-Архангельский собор. Золотились иконостас, резные киоты (оклады) для чтимых икон, реставрировались грунт и резьба иконостаса.

Внутри храма есть два больших (основных, несущих) каменных столба. В это время устроили красивый киот около левого столба для Тихвинской иконы Божией матери. Он выглядел так же, как и правый киот.

К сожалению, нынешние реставраторы недальновидно сняли железо с шатровой части колокольни, а оно стояло с 1898 года и простояло бы еще 100 лет.

Самый ранний из храмов, зимний Введенский, перестраивался меньше. У него могучие стены. Хотя окна растесаны, но выглядят сурово, как бойницы. Интересно, что в начале века храмы и некоторые другие здания были окрашены в желто-белый цвет. Эта гамма создает теплое, мирное впечатление.

Сегодня Введенская церковь мало похожа на храм. Она обезглавлена, на южной стене огромная, едва заделанная трещина. Здание церкви заключает внутренний двор одиннадцатой школы, носящей имя матерого атеиста Луначарского (Абрамсона). Гримаса материалистов видна в том, что школа размещена в здании бывшего духовного училища, где готовили церковно-священнослужителей.

Кстати говоря, на территории монастыря существовали различные духовные учреждения. С 1898 по 1902 год здесь находилась миссионерская школа, с 1910 года – церковно-археологический музей. Уже в 1784-1786 годах братский корпус заняла устюжская духовная семинария, а с 1801 по 1825 год – духовное училище. В 1876 году братский Корпус окончательно передали духовному училищу для общежития учащихся.

Архимандриту Иоанникию пришлось после 1876 года строить новый братский корпус. Этот корпус на западной стороне монастыря и примыкает к Владимирской церкви, сейчас в нем общежитие автотехникума, а в церкви – библиотека.

Ныне в большом братском корпусе (общежитии духовного училища) находится учебный корпус техникума с канцелярией. А в настоятельском здании теперь живут работники техникума. Год или два назад его немного обновили.

Мы уже писали о необычной судьбе этого корпуса, переоборудованного из монашеской больницы. Он перестроен при архимандрите Пахомии в 1734-1735 годах. Когда в 1772 году большой пожар уничтожил весь город, монастырь не пострадал. И в настоятельском корпусе поселился устюжский градоначальник Енгалычев с семейством. Жил, пока не отстроили ему новую резиденцию. А монастырь Господь хранил.

Настоятельские кельи соединялись с Михайло-Архангельским собором длинным переходом на восьми каменных столбах. Сначала он был в виде террасы, затем в 1892 году на террасу поставили деревянные стены с железной крышей. Теперь устюжские епископы ходили на службу, не боясь дождя и снега.

Надо сказать, что с 1888 года настоятелями монастыря стали вместо архимандритов устюжские владыки. В 1888-1889 годах в настоятельском корпусе провели большой ремонт для приспособления к нуждам новых хозяев. Увеличили число комнат вверху, стены обили новыми тканевыми обоями. Вместо кирпичных печей устроили кафельные и изразцовые.

В 1894 году была вымощена булыжником дорога от корпуса к въездным воротам. В 1898 году к зданию пристроено каменное парадное крыльцо и парадная лестница с балясинами. Через четыре года сделана новая терраса перед зданием и обновлены накренившиеся от ветра переходы к собору. Через два года покрыта железом крыша. В 1914 году в нижнем этаже отделаны вновь помещения для епископской кухни и повара.

Другие здания и строения размещались вдоль стен обители. При въезде в монастырь паломников встречали две каменные часовни. Левая построена вместо деревянной на месте смерти Прокопия Праведного. Белокаменный крест с этого места перенесен в церковь Введения, где находилась монастырская ризница.

Правую околовратную часовню назвали в честь Иоанна Устюжского, который для подражания избрал подвиги святого Прокопия. Устюжане считали их покровителями города.

Часовни, ворота и новая каменная ограда, крытая тесом, возведены в 1875 году. Раньше территория монастыря была меньше. Недаром Владимирская церковь называлась надвратной.

Дела хозяйственные

На южной стороне монастыря находилась слесарная мастерская, которая в 1912 году была переделана арендатором. Сейчас здесь мастерская техникума. В Юго-западном углу монастыря в 1914 году построено здание для епархиальной свечной лавки, оно отдавалось епархии в аренду за 300 рублей в год. Сейчас здесь столовая техникума.

Рядом с главными воротами – построенная в 1875 году каменная сторожка. Каменная баня была пристроена в 1888 году к хозяйственным постройкам. Это каретник, конюшня, коровник, два погреба. В 1916 году в каретнике находились зимний экипаж, дорожный возок, летняя карета, две пролетки, большой тарантас, зимние сани, двое городских саней, летний дорожный экипаж.

Кроме того, монастырь владел еще селом и двумя деревнями. Село Богородское (ныне Стрига) принадлежало монастырю примерно с XVIII века. В советское время старинное село почти исчезло, а это место называлось «Богородская мельница». Нынешняя Стрига устроена чуть подальше и по сравнению с Богородским – кое-как.

Дорога, шедшая через Богородское, называлась Сольвычегодским трактом (ныне – «старая дорога»).

В селе находилась церковь Тихвинской иконы Божией матери, на колокольне значилось пять колоколов. Церковь ремонтировали в 1898 и 1910 годах. Вообще Богородское с XVIII века считалось загородной резиденцией Великоустюгских архиереев (епископов). С 1800 по 1888 год, когда епископов в городе не было, Михайло-Архангельский монастырь взял резиденцию под свою опеку. С конца XIX века архиереи изредка выезжают туда отдыхать, для чего держался всегда ухоженный дом.

В начале этого века дом сильно обветшал, и его сдали в аренду вместе с мельницей. Согласно условиям, арендатор в 1908 году выстроил новый большой дом. Он делился на две части, в одной квартировали мельник, подмолок (помощник) и помольщики. Другая часть дома служила для приема епископа.

Река Стрига делила село на две части. Здание мельницы и деревянный мост стояли рядом. Мельница описывалась как «о двух амбарах с 8 поставами из коих 6 мукомольных и 2 обдергушечных». Эта мельница с 1 марта 1905 года отдана в аренду на 12 лет Иоанно-Предтеченскому женскому монастырю. Арендная плата была довольно высокой – 350 рублей в год. Размол крестьянской муки, видимо, приносил высокий доход. При мельнице числилось три амбара для ссыпки хлеба и муки и один для хозяйственных принадлежностей. Также были баня, погреб и сарай.

При селе значилось 43 десятины 1400 кв. саженей пахотной, покосной и усадебной (огородной) земли. До 1900 года землю обрабатывали наемные работники, видимо, половники. Затем землю отдали в аренду на 12 лет за 310 рублей в год.

Деревни

Деревню Копылово отвело Михайло-Архангельскому монастырю правительство. При деревне числилось 50 десятин земли. Так как обрабатывать ее самостоятельно монастырь не мог, то ее с 1910 года сдали в аренду. Сестры быстрорастущего Иоанно-Предтеченского монастыря использовали ее за 1000 рублей в год. Качество земли было хорошее.

В деревне обители принадлежали два дома с дворовыми постройками, среди них был и овин с открытым и закрытым гумном. При Копылове монастырь устроил и небольшой кирпичный завод. Так что кирпича для новых построек хватало.

Монастырь и сам приобретал небольшие деревни. Так, в 1887 году купили деревню Рубцово со 101 десятиной земли. Сначала землю обрабатывали наемные рабочие, затем с 1910 года ее сдали половникам. (Владелец земли давал землю и инвентарь, жилье, а за это получал 50 процентов урожая или прибыли. Других же налогов труженики не платили. По нынешним временам многие бы мечтали о таком налоге).

В Рубцове имелось два дома для жилья половников и хозяйственные постройки. Половникам деревень также бесплатно разрешалось заготовлять дрова и жерди в монастырском лесу.

А деревня Копылово вспоминается мне вот еще по какому поводу. Один наш знакомый – большой чиновник в Москве. Его мать родом из Дымкова, а отец – из Копылова. Бабушка по матери три раза пешком ходила в Иерусалим на поклонение гробу Господню.

Отец же знакомого в молодости был активным участником разрушения православной часовни в Копылове. При его здоровье мог бы жить долго, но парализовало, и он много лет страдал, пока не умер в страшной муке. Где находится его душа, представить нетрудно.

А семья до сих пор несет его крест. Один из сыновей – пропащий алкоголик, имущества в родительском доме почти не осталось... За святотатство люди в семьях страдают не в одном поколении, и не только в той, но и в этой жизни...

Приписной Лальский Михайло-Архангельский монастырь

Приписными монастырями становились обычно те, что не могли себя содержать, самостоятельно управлять хозяйством. В конце XIX – начале XX века многие мужские монастыри вырождались. На это были особые, как объективные, так и субъективные причины. По пальцам можно было перечесть хорошо организованные, высокодуховные мужские обители.

Лальский монастырь давно потерял свое значение, и в 1869 году его закрепили в подчинение нашему монастырю. Это произошло по указу Св. Синода. В монастыре была устроена всего одна церковь. Одноэтажная и пятипрестольная, она носила общее имя Архангела Михаила. Этот основной престол был освящен в 1749 году. Один из приделов освящен в 1746 году во имя Преображения, другой в 1748 – во имя св. мученика Власия, третий в 1792 г. – во имя Тихона Амафунтского, четвертый в 1836 году – во имя Макария Унженского.

При церкви на колокольне звучали 8 колоколов. Самый большой – весом в 75 пудов.

В Маленькой обители и настоятель, и братия, икухня – все размещались в одном каменном корпусе. Еще имелась деревянная кладовая с погребом и баней. Но, как полагается, монастырь был обнесен стеной с одной башней, в которой хранили хозинвентарь. Кроме чисто церковных доходов Лальской обители приносили доход земля, лес, мельница.

На речке Шилюге в 50 верстах от Лальска у монастыря имелась лесная дача в 50 десятин. Из нее брали лес и дрова для Андреевской мельницы. Эту мельницу, расположенную на таком же расстоянии от Лальска, обычно отдавали в аренду. Она описывалась как «с двумя амбарами и пятью поставами».

По плану имелись и сенокосные пожни.

Как известно, Лальский Михайло-Архангельский монастырь дал нам большого местного подвижника благочестия. В тридцатые годы в него из Викторовской волости поступил послушником 12-летний Андрей Мелентцев – будущий архимандрит Модест. За два или три года, проведенные в монастыре, он получил 10 лет лагерей и 5 лет ссылки. Как подросток выжил в лагере, одному Богу известно. Он рассказывал, что из 300 репрессированных духовных лиц нашего района вернулось живыми только двое.

А наш рассказ о Великоустюгском Михайло-Архангельском монастыре еще не окончен. В 1918 году красноармейцы ограбили монастырскую казну. Затем у монастыря отняли имущество и инвентарь. В 1922 году забрали серебряную утварь. Монахов выслали, а в монастыре, в братском корпусе сделали тюрьму. Именно здесь сидел эсер и ученый Питирим Сорокин. Здесь скончался в тюрьме архиепископ Устюжский Алексий (Бельковский).

Увидит ли монастырь снова своих иерархов?