Мой род по бабушкиной линии происходит из деревни Сысоево, близ Тупаново, Бабушкинского района, поэтому меня и интересует все, что связано с этими местами. Чтобы узнать о жизни своих предков, следует, в первую очередь, ознакомиться с церковными документами, поэтому я обратилась к метрическим книгам и клировым ведомостям приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, что на Вотче.
Людмила Богданова
В Государственном архиве Вологодской области можно найти книги и ведомости за многие годы, я же выбрала период с 1900 по 1918 годы, т. к. в это время происходит много разных исторических событий и экономических изменений в стране.
По «Списку населенных мест Российской империи Вологодской губернии за 1866 год» указан Вотчинско-Введенский погост при ручье Ронгаж, что по направлению между Никольской торговой дорогой и Тотьмой. Расстояние от уездного города Тотьмы – 46 верст. На погосте 4 двора, проживает 16 человек, здесь же стоит и церковь Вотчинско-Введенская.
В клировой ведомости за 1900 год мы читаем, что первоначальная дата постройки церкви неизвестна, но церковь там уже была в начале 19 века, т. к. есть метрические книги за 1802 год. В 1868 году была пристроена теплая каменная церковь с 2 приделами. В церкви служили священник с жалованьем в 294 рубля и псаломщик с жалованьем – 98 рублей.
Расстояние до Спасско-Леденгской церкви – 12 верст. Расстояние до деревень: Сысоево – 6 верст, Тупаново – 1,2 верст, Фетино – 2 версты, Парково – 4, 6 версты, Дурачиха – 6 верст.
Всего при церкви было 200 дворов, в которых на 1900 год проживало 1311 человек. За 1916 год указано уже 275 хозяйств и 1638 жителей, из них только 11 человек не из крестьян. Несмотря на мобилизацию на фронт во время Первой мировой войны, количество домохозяйств и жителей выросло существенно. Деревни были большие, так в Фетинино указано 72 дома, в Сысоево – 68, в Тупаново – 50.
В 1900 году при церкви существовала церковно-приходская школа (1886 г.). Школа содержалась на средства отделения Тотемского учительского совета и церковно-приходского попечительства. В школе грамоты в 1899 году обучал детей крестьянин Николай Семенович Комаров. Всего детей от 8 лет: 166 (мальчиков – 93, девочек – 73). Посещают школу 22 человека (мальчиков – 20, девочек – 2), то есть каждый восьмой ребенок. Число грамотных составляет 165 чел. (мужчин – 140, женщин – 1).
В 1908 году в Сысоево было открыта земская школа. В 1916 году в обеих школах уже училось 74 ребенка из 225 хозяйств, то есть каждый третий ребенок. Это очень важная и перспективная тенденция. В школах уже преподавали выпускницы Тотемской женской гимназии.
Все 16 лет в церкви служил священник Феодосии Алексеевич Попов. В клировой ведомости 1916 года записано, что в октябре 1916 года в возрасте 59 лет Феодосии Алексеевич Попов скончался.
У него было 11 детей. Сыновья пошли по тому же пути, служили в храмах Вологодской епархии. В 1916 году сын Владимир находился в германском плену, еще два сына служили в приходах, младшие дочки учились в Тотемской женской гимназии, Алексей (1907 г.р.) и Петр (1909 г. р.) обучались в церковно-приходской школе. С 1899 года записи вели священник Феодосий Попов и исполняющий дела псаломщик Алексей Попов. С октября 1915 года появляется сообщение о том, что записи в метрических книгах делает «входящий священник Покровской Верховинской церкви Василий Воскресенский», затем «входящий заштатный священник Кептурской Николаевской церкви Алексей Воскресенский и священнический сын Феодосии Васильевич Воскресенский».
На одной из страниц за октябрь 1915 год видим две странные записи: «Умер 1919 года 4 февраля свящ. С. Попов» (Сергей – сын Феодосия Попова, 1892 г.р.), чуть ниже: «№ 2 умер 1917 г. 19 февраля священник С. Попов». Запись сделана на полях, с сокращениями, вероятно, в 1919 году уже книга не велась, но пишущий эти строчки хотел, чтобы такая память осталась, поэтому и вписал в 1915 год.
Всём известно, что на церковь были возложены обязанности вести, скажем так, государственную статистику. Священнослужители оформляли метрические книги, где записывали родившихся детей, умерших и бракосочетания. В конце года подсчитывались и записывались общие цифры. На основе этих записей можно проследить тенденции в развитии того или иного куста деревень: демографию, некоторые социальные проблемы, отголоски исторических событий, нашедших отражение в жизни людей. Хочу предложить вам некоторые наблюдения на анализе записей метрических книг Вотчинско-Введенской церкви за 1900-1918 годы. За точку отсчета я взяла 1899 год – последний год 19-го столетия, пришедший 20 век коренным образом изменит жизнь российской глубинки.
Итак, на 1311 человек в 1899 году родилось 78 человек, умерло – 23. Если в записях по рождению всё в общем-то понятно: указывается пол ребенка, имя, родители и «восприемники» (т.е. крестные), то совсем иную картину видим, «когда просматриваем записи по умершим. Половина смертей приходилась на детей – 12, причем – 7 из них это дети до года. Кроме всего прочего, необходимо было указывать причину смерти, и тут мы читаем (кстати, также писали и в середине 19 века и вплоть до последних записей 1918 года), что дети умерли «от родимца, от слабого развития, от преждевременного развития, от неизвестности». Начиная с 60 лет – «от старости». Встречается по одному указанию на чахотку, водянку. То есть мы видим, что чаще всего указывается не причина, которая была и неизвестна, а некие принятые формулировки.
Браков зарегистрировано – 12. Все девушки – первым браком, 4 мужчин – вторым браком. Что интересно: вопреки распространенному мнению, что в брак вступали очень молодые люди, мы видим иное. Средний возраст девушек – 22 года, мужчин – 25 лет (эта тенденция в будущем будет только увеличиваться). Вторые браки мужчин объясняются большой женской смертностью во время родов (на этот счет есть исследования вологодских ученых).
В 1912 году родилось 72 человека. Умерло уже 67. Браков – 12. Большая смертность объясняется отсутствием медицинской помощи при распространении эпидемий.
1914 год – Первая мировая война. Как это отразилось на статистике? Было зарегистрировано 13 браков, причем последний брак – в апреле 1914. Известно, что лето не самый лучший период для браков, селяне всегда дожидались окончания работ, но август внес свои военные коррективы, ни одной осенней свадьбы не было. Вновь наблюдается большая смертность, только в июле умерло 23 ребенка. Большая часть, как тогда писали, «от поноса», вероятно, кишечной инфекции.
В 1915 году зарегистрировано всего 5 браков.
С 1917 года происходят события, круто меняющие всю традиционную жизнь деревни. За 1917 год записей вообще нет, утеряны при закрытии церкви.
1918 год. Меняется сам стиль записей, чувствуется, что пишутся они в спешке, прошлое неторопливое написание букв, полнота сообщений заменяется отрывочными сведениями. Можно только догадываться о том, что стоит за этими краткими сообщениями. Каковы они? К этому времени начинают возвращаться с войны мужчины, поэтому зарегистрировано уже 26 браков, основной возраст врачующихся – 25-27 лет, и еще тенденция – невесты старше женихов, например, жениху – 20... невесте – 25, жениху – 21, невесте – 27. Причины, я думаю, понятны. Родилось 85 детей. В указаниях на причины смертности тоже проявляются новые черты. За 1918 год умер 51 человек, кроме уже ранее названных, от испанской болезни – 5 чел., оспы – 4, сифилиса – 1 чел. Детская смертность все также высока: в июле вновь инфекция у детей 3 мес., 6 мес. – 7мес. – «кровавый понос».
Разрозненные, надорванные листочки метрических книг 1918 года закрываются, а дальше – пока пустота. Все, что касается истинной статистики, становится закрытой темой в новом государстве. Не смогла пока найти я и точные сведения по закрытию церкви, разрушению храмовых зданий. По воспоминаниям жителей, еще в 1930 году в церкви проводились венчания. Конечно, можно найти официальные документы, можно обратиться к жителям, но просмотр газет «Рабочий леса», «Большевистские темпы» Леденгского района за 1932 год показал, насколько нетерпима была пропагандистская риторика ко всему, что касалось веры.
