История развития художественной культуры людей, населявших речные долины и побережья озер в северо-восточной части Европы на территории Северной Руси, насчитывает тысячелетия.
Примерно с X столетия начинается активное продвижение славян – земледельцев в северные пределы. Они несли с собой новый исторический опыт, новую культуру, а за ними тянулись нити прочных связей с культурными центрами Киевской Руси, Византии и Западной Европы, что имело далеко идущие последствия для всего финно-угорского мира.
Славяне принесли на Север не только более совершенные методы ведения хозяйства, но и новые формы духовной культуры. Местное население Севера было приобщено к христианству. В XII веке был основан Троицкий монастырь в Вологде. В XIV веке – Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский, Ферапонтов и другие монастыри. Северные монастыри были центром духовной культуры. В них создавались библиотеки, доносившие свет византийской и европейской учености до местного населения. Монастырские храмы украшались живописью, резьбой, золотым шитьем, ювелирным искусством. Там существовали школы для обучения грамоте, работали иконописцы и живописцы. На земле Вологодской в начале XX века располагалось 1098 церковных приходов, 37 монастырей и пустынь, в которых имелось свыше 3 тысяч храмов и часовен, хранивших около трехсот тысяч икон.
В конце 30-х годов церкви были закрыты, а монастыри и пустыни ликвидированы. Церковные здания разрушили, в них устраивались склады, архивы, клубы, ломбарды, тюрьмы, производственные цеха и мастерские. Все художественное убранство храмовых интерьеров – резные золоченые иконостасы и оправы, живопись – все гибло. Лишь малое удалось спасти припрятать прихожанам, которые сохранили верность церкви и ее святыням.
И в нашем Вожегодском районе были разрушены церкви, а где не разрушены, использовались под мастерские, склады. Иконы и убранство припрятали местные жители.
Но еще в начале XX века церкви на Вожегодской земле жили, дышали, светились и вели разговор с нашими предками.
В церковь человек приходил за успокоением. Служители церкви призывали к братолюбию, терпению, любви к ближнему.
Каменные церкви на Вожегодской земле начали строиться в XVIII – XIX веках, в деревнях строились часовни.
УХТОМИЦА
В начале века существовала Ухтомская волость. Местность была красивая, боровая, возвышенности покрыты сосновым лесом. Здесь открыли Успенский приход, который состоял из двух церквей: деревянной и кирпичной. Церкви были обнесены кирпичной оградой.
Сувиженская церковь построена в 1772 году кирпича. Стены в церкви были расписаны. Живописные сцены из жития святых, иконы различных размеров украшали интерьер церкви. Храмовой иконой считаюсь икона «Воздвижение креста господня». На церкви был один позолоченный купол с крестом.
Вторая церковь в Ухтомской волости – церковь Успения Богородицы. Она была деревянной, построенной из толстых бревен, двухэтажной. Позднее построили каменную церковь с крестом на куполе. Храмовой иконой была икона «Успения Богородицы».
Когда начали разрушать и закрывать церкви, то с деревянной сняли колокол. Оторвавшийся язык его проломил потолок, пол ушел в землю. Священником в Успенском приходе был Александр Кириков, он похоронен у стен церкви.
В деревянной церкви после её закрытия работала школа, а каменную в 1937 году разломали, кирпичи увезли в Вожегу.
МАРЬИНО
ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
В народе существует легенда о строительстве этой церкви. Церковь хотели вначале построить на Молебной горе, в 10 километрах от Марьина. Утром положат сруб, а назавтра он раскатан. Однажды бревна попали в реку Кубину, и по течению их унесло в Марьино, там выбросило на берег. Тут и стали строить церковь.
Церковь Святой Троицы в Марьине
Ансамбль Марьинского храма состоял из двух церквей: зимней и летней. Церкви были соединены святыми воротами. Рядом с летней церковью находилась колокольня высотой 75 метров. Колокола были подвешены на высоте 40 метров. Самый большой колокол весил 300 пудов, его раскачивали два звонаря.
Было много малых колоколов и два колокола серебряные, совсем маленькие. Звон этот был слышен за 30 километров. В Пасху колокола звонили целую неделю. Церковь Святой Троицы была очень богата, иконостас состоял из писаных на дереве икон огромных размеров. Храмовой иконой считалась икона Святой Троицы. У икон Богородицы и Николая Чудотворца были серебряные оклады. В зимней церкви висела большая красивая люстра, отличался богатством и красотой алтарь со святыми вратами. Церковным хором руководил регент. В 1922 году во время голода серебро с окладов икон (10 фунтов) сняли и обменяли на хлеб.
Разрушать церковь начали в 30-40 годах. Священников арестовали и увезли. (Воспоминания Передкова А.П.).
ТИГИНО
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
Была деревянная церковь, весьма древняя, времен московских великих князей. В XVIII веке построен каменный большой двухэтажный храм Николая Чудотворца с каменной высокой колокольней. Колокол весил 320 пудов, язык – 6 пудов, подниматься до колокола нужно было по 12 лестницам, а для раскачивания языка требовалось десять минут. Во время праздников колокол звонил неделю. Звон был слышен на всю округу.
На паперти стояла деревянная статуя распятого Христа, по бокам его – две женские фигуры.
Святая Троица была почитаемым праздником в деревнях. На Троицу варили пиво, в землю втыкались срубленные березки, затем их вынимали и носили по деревням (для красоты). Возле церкви находилось кладбище. Священником был Василий Измайлов, и, по его словам, древние иконы увезли в Новгород в церковноисторический музей.
В 30-40 годах церковь разрушили, колокол скинули на землю, и он разбился на три части (его отправили на переплавку), а церковь разобрали по кирпичику: что-то увезли в Вожегу, а остальное местные жители разнесли по домам для печей.
ЧУЖГА
ЧУЖЕ-ВАРВАРИНСКИЙ ПРИХОД
Церковь считается самой старинной в окрестности. Вначале она была деревянная, потом построили каменную. Деревянная построена в 1624 году. Но до этого здесь тоже была церковь или часовня. Строительство каменной церкви начали в 1787 году и закончили в 1794-м.
При вологодском архиерее Иринее деревянная сгорела, но явленная икона Варвары Великомученицы «спаслась», уцелела и деревянная колокольня, которая была разрушена в 1820 году.
О постройке каменной церкви в народе существует такая легенда. Стояли две сосны (они и теперь стоят), одна росла при дороге, а другая – в поле. Прихожане одних деревень хотели построить церковь в поле, а другие – у сосны при дороге. Кто-то предложил: пусть Варвара Великомуница сама выберет место, и икону положили в поле. Наутро жители увидели, что икона висит на сосне у дороги, это повторилось и на другую ночь. Тогда и решили построить церковь у сосны при дороге. Сосна эта и теперь стоит у церкви против алтаря.
Над входом в церковь висела большая икона с изображением Варвары Великомученицы. Наиболее древние и чтимые иконы – святых Варвары, Екатерины и Параскевы. Икона Варвары Великомученицы – храмовая икона, чудотворная. На ней были повешены амулеты: ручки, ножки, голова, туловище (изображение человека), вышитые из серебра, сделанные из олова, длиною от вершка до двух, одетые на ленточки, перед иконой стоял стол с ящиком, наполненным этими амулетами. Страдающий от недуга прихожанин надевал на себя соответствующую часть амулета и, стоя на коленях, молился Богу, прося об исцелении. Вера была так велика, что иногда всем страждущим не хватало амулетов, поэтому соблюдалась очередь: один человек помолится полчаса и передает амулет другому. Когда возник этот обычай, никто не знает, он идет издревле. Амулеты – дар самих богомольцев, получивших исцеление.
Служил в этой церкви священник отец Анатолий Щербаков. Дом его находился между деревнями Огарковской и Нефедовской – большая усадьба на нескольких гектарах леса.
Церковь Варвары Великомученицы
Возле Чуженской церкви с правой стороны стояла деревянная часовенка в рост человека. В ней находилась скульптура Иисуса Христа (в сидячей позе). На голове – терновый венок, от шипов которого струилась кровь. Доступ в часовенку разрешался только в особые праздники. Возле церкви также стояла сторожка (келья), где ночевали богомольные люди из дальних деревень.
ПУНЕМА
В Пунеме стояли две церкви: Ильинская (зимняя) и Воскресенская (летняя). Церкви были обнесены железной оградой, установленной на отполированных камнях. На каждой колокольне не менее десяти колоколов.
Звон их был слышен на всю округу. Зимняя церковь построена около двухсот лет назад из красного кирпича. Её строили все жители деревни, лес возили на лошадях, а камни и кирпичи – на себе.
В Ильин день все население Пунемы собиралось в церкви. Служба длилась долго. Священником был Иван Белицкий, попадью звали Августа Африкановна. Во время службы люди стояли так: по правую руку – мужчины, а по левую – женщины, впереди которых – попадья.
Воскресенская (летняя) церковь была очень большая, с высокой колокольней. Строили ее на средства местного купца Калыгина и небольшие вклады других купцов и местных жителей. Служба здесь начиналась с Троицы и длилась все лето. В тридцатых годах церкви закрыли, священников арестовали.
Пунемские церкви (репродукция)
МИШУТИНО
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ УГОДНИКА
Церковь стояла в деревне Поповке, где проживали священник с семьей и работники. Она была каменная, а рядом – деревянная зимняя. Храмовой чудотворной иконой считалась икона Николая Угодника. Церковь была самой большой по Вологодской епархии. Дьяконом служил Андрей Фомин (дед отца Иоанна). В 30-40 годах она была закрыта и разрушена. Сейчас на этом месте построена деревянная церковь из перевезенной часовни, что находилась в деревне Дубровинской.
МИТЮКОВО
В Митюкове были две церкви: одна – в деревне Феодоре, а другая – в деревне Митюковской. В деревне Феодоре на берегу реки Кубины стояла большая белокаменная церковь Святого Феодора, или Феодоровская, рядом – деревянная зимняя. Церковь была обнесена оградой из железного прута на каменном фундаменте. Рядом с ней стояли два двухэтажных дома – каменный и деревянный. Здесь жили священники и работники церкви. В Митюкове был большой приход: сюда входили деревни Хмелевская, Поповка, Карповская, Митинская, Павловская, Углы, Анкудиновская и другие.
В дереве Хмелевской на берегу реки Кубины стоял дом купца Шустикова, который оказывал большую помощь церкви. Через реку переправлялись на пароме и по лавам.
Церковь в тридцатые годы закрыли, а в сороковые, перед самой войной, её разобрали, а кирпичи разнесли по домам. И, считай, в каждом доме печи выложены из этого кирпича.
ЯВЕНГА
ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Церковь Покровская в селе Покровском была трехэтажная, белая, с колокольней. Строилась она в конце XVIII – начале XIX веков. До каменной церковь была деревянная. В праздники звонили три колокола. Население ложилось и вставало под колокольный звон, когда звонили к заутрене и вечерней службе.
Последним священником был Евгений Петропавловский. Он жил в отдельном доме рядом с церковью, построенном специально для священнослужителей. Этот дом и сторожка до сих пор стоят, сторожкe уже 150 лет, в ней сейчас проживает Александра Павловна Беляева. За церковью находилось кладбище, сейчас на этом месте стоят жилые дома.
После закрытия церкви иконы вывезли в сельсовет. Колокола стянули тросами, привязанными к тракторам. На втором этаже открыли клуб, а во время войны в церкви был наблюдательный пункт. Разрушили её в пятидесятые годы, за каждый отбитый кирпич платили копейку и увозили в Вожегу.
(Из воспоминаний Александры Иваноны Беляевой, Лидии Андреевны Шлыковой).
ТАВЕНГА
ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ ТИХОНА И МЕФОДИЯ
Рядом с Тавенгой расположено озеро Святое. На берегу его была построена красивая белокаменная церковь святых Тихона и Мефодия. Кирпичи для церкви были особые, не рушились. При ударе они звенели. От каждого хозяйства на строительство поставлялось определенное количество кирпичей.
Возле церкви жили священник (Розанов) и дьячок. Здесь же было кладбище, хоронили уважаемых людей. В церкви работал иконописец Алорилахен Петрович Свистулин из деревни Шибаевской. В годы репрессий священник, дьячок и иконописец были арестованы. В сороковых годах церковь закрыли и разрушили.
Много было на Вожегодчине православных церквей. Большинство порушены, а ведь они были гордостью наших предков. Сейчас мы вновь начинаем обращаться к духовной вере, к вере в Бога. Возрождаются храмы и церкви, появляются новые. Вот и в нашей Вожеге построили новый храм, куда священником был направлен отец Иоанн (в миру Иван Федорович Фомин). Он же в основном и занимался строительством церкви: нанимал рабочих, договаривался о доставке стройматериалов. Основную работу выполнили три плотника из Северодвинска. Помогали им Виктор Николаевич Ильин, Михаил Юрьевич Деспаков, Александр Николаевич Лебедев и другие.
Церковь в нашем поселке получила название Илии Пророка и была освящена 2 августа 1995 года епископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом.
В 1997 году, 19 декабря, в поселке Кадниковском была освящена церковь Святителя Николая Чудотворца.
ЧАСОВНИ
Почти в каждой северной деревне находилась часовня – небольшая деревянная церковь, которую обычно строили общими силами. Участвовали в строительстве все жители, помогало и население ближайших деревень: рубили лес, подвозили его на лошадях. Самому искусному плотнику поручалась закладка сруба, а походу строительства в архитектурный облик часовни каждая деревня вкладывала что-то свое. Из тысячи северных часовен не было ни одной в точности похожей на другую.
В центре деревни Тинготомы на самом высоком месте до сих пор стоит часовня. Она действующая, построена давно, в XIX веке, но сохранилась до наших дней. На часовне пять железных куполов. Один большой – в центре, четыре поменьше – по кровле с железными крестами. Сохранился красивый деревянный потолок, похожий на звезду. Иконы нарисованы на ткани.
В деревне Коневке также стоит часовня, но в настоящее время здесь проходят собрания жителей, концерты. Сделана небольшая ограда, стоят скамейки, раньше внутри часовни было очень красиво, стены увешаны иконами. Служителем являлся священник Удалов.
В деревне Задорожье также была часовня с железным куполом. Службу проводил священник из Новожилихи. Почитаемые праздники были Иванов и Маков дни. В 1936 году купол с часовни сняли, а само здание отдали под зернохранилище. Оно было перевезено в деревню Климовскую.
