Мы только начинаем открывать для себя историю распространения православия в нашем Важском крае. Тема благодатная, интересная и почти не исследованная. Так, во всяком случае, смотрится из сегодняшнего времени.
Но ведь в начале двадцатого века было даже Общество по изучению Русского Севера! Историки-профессионалы и любители-энтузиасты изучали процессы заселения наших земель славянами, их ассимиляцию с проживавшими здесь ранее угро-финскими племенами.
Свой вклад в освоение и развитие нашего края внесла и Православная церковь. Да еще какой! Интересно, что основателями многих церквей и приходов стали небольшие монашеские общины. Так называемые пустыни.
Наш недавний, но интересный автор Ольга Соболева уже рассказала о том, как монахи основали пустыни, оставив после себя приходы в Боровине и Верхней Пежме (в Бору). Оказывается, была пустынь и в Верхней Терменьге. Называлась она Верхотерменской.
* * *
Это была мужская пустынь. То есть, населяли ее мужчины-монахи. Потом все это стало именоваться Верхнетерменский Воскресенский погост Чушевице-Покровской волости Вельского уезда Вологодской губернии.
Но вначале была пустынь. Сколько мужчин-монахов населяло ее, неизвестно. Когда они основали здесь свою обитель – тоже выяснить не удалось. Пока, во всяком случае.
Но в 1719 году в В-Терменьге значится по документам церковь во имя Воскресения Христова, с приделом Введения во храм Пресвятой Богородицы. Храм был деревянный.
Историей пустыни и храма интересовались в начале века и церковные историки. «Вологодские епархиальные ведомости» за 1908 год сообщают о надписи на здешнем Апостоле: «Сия книга Апостол положена в дом святой церкви во имя Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа тридневного его воскресения». А подписал это верховажский Пречистенский поп Григорий в лето 1609 года, январь, 30 день.
Так что вон в какую глубину лет и веков уходит история этого храма! В историю русской Смуты...
Еще в начале двадцатого века В-Терменгский приход именовали в народе «Верхотерменский монастырек». Тоже свидетельство существования здесь монашеской пустыни.
Но в 1908 году «Вологодские епархиальные ведомости» задаются вопросом: как объяснить, что существующая деревянная церковь, очевидно, построенная взамен прежней, имеет приделы Успения и Святого пророка Илии, а не Воскресения Христова и Введения во храм Пресвятой Богородицы? Через расспросы старожилов, за неимением у церкви нужных документов, исследователям начала XX века удалось выяснить следующее.
Оказывается, деревянная церковь, построенная прихожанами В-Терменьги в 1758 году вместо сгоревшей прежней, имела сначала те же приделы, что и старая – Воскресения Христова и Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Но потом эта церковь стала приходить от времени в ветхость. У прихожан возникло намерение построить каменный храм. Что им с помощью крестных пожертвований и удалось осуществить в 1855 году. И ко времени 100-летия деревянной церкви – освятить новый храм. При этом люди сознавали, что из-за своей малочисленности и бедности они будут не в состоянии содержать две церкви. И решили деревянную закрыть и богослужения в ней не проводить, а в каменной церкви устроить те же приделы, что были в прежних церквах с древних времен. То есть в честь Воскресения Христова и Введения во Храм Пресвятой Богородицы, с добавлением третьего придела.
С этой целью главный передний придел был устроен холодный, для служения в летнее время. А два придела в трапезе – теплые для зимнего времени. Из старой деревянной церкви воспользовались утварью, были перенесены и некоторые иконы.
«Епархиальные ведомости» сообщают:
«Деревянная церковь осталась закрытою, запертою, без богослужения. Вид пустого и всегда запертого храма, его безмолвие, ветхая и унылая наружность производят тяжелое впечатление на душу верующего и религиозного христианина. Невольно чувствуется, что здесь – или наказание Божие за чьи-то грехи, или нерадение человеческое, допустившее «запустение дома Божьего, алтаря Господня». Чувствовали это и некоторые из прихожан. При посещении церковного Богослужения, идя мимо церкви, они не могли не видеть, не обращать своих взоров на унылый и запущенный деревянный храм, который служил им и их предкам местом духовного врачевания и утешения. И этот вид все чаще и сильнее говорил всем, что они виноваты в этом запустении на месте свят. Наконец, прихожане решились обновить прежний храм, отворить двери его для совершения Богослужения хоть изредка, на летнее время. Теперь богослужение здесь совершается с 20 июля до конца августа».
– Каким был В-Терменгский приход в начале двадцатого века? Архивные документы говорят и об этом. Причт по штату состоял из двух человек – священника и псаломщика. Церковной земли в пользовании причта (пашенной, сенокосной и усадебной) было 44 десятины. Священнослужители получали казенное жалование и незначительный добровольный сбор!
В Верхотерменском Воскресенском приходе значилось тогда 8 деревень. А было в них 76 дворов, в которых жило 273 человека мужского и 276 – женского пола.
Деревни группировались вокруг церкви. Самая дальняя в приходе отстояла на восемь верст от храма.
Источники тех лет сообщают, что «церковь стоит на низком месте, окрестности ее пустынны. С юго-западной стороны лежит небольшое озеро, из которого берет начало река Терменьга и лес. С западной и северо-западной – болото и лес; с восточной и юго-восточной видно несколько деревень. Все это небольшое пространство окружено лесом».
Что любопытно: в начале двадцатого века здесь проходил земский тракт от города Тотьмы на Верховажский посад. Более того: по этому тракту уже была проведена телеграфная линия! Так что, видимо, и Верховажье, а через него и Вельск были связаны с губернским центром Вологдой и столицей телеграфом именно через В-Терменьгу.
