Русская Православная Церковь играет важную роль в сохранении нравственных начал и традиций общества. Вологодский край, кирилловская земля в современном мире признаются особенными, святыми, а богатая история и сохранившиеся памятники привлекают всеобщее внимание. Коварзинская сторона не является исключением: пять храмов и более десяти часовен – это часть нашего культурного наследия. Но я считаю, что существует проблема: недостаток знаний о священнослужителях, которые составляли наиболее образованную и высоконравственную часть населения в прошлом.
Предлагаю читателям материалы о священнослужителях при Клёновской Николаевской церкви. А начну с небольшой справки об истории этого храма. Клёновский погост отмечен на карте Белозерского уезда середины 16 века, а село Клёновское в 1533 г. принадлежало Ферапонтову монастырю, в нем имелась церковь Николы. Среди вотчин Ферапонтова в писцовой книге 1626-1617 г. упоминается волость Клёновская, состоящая из села, 4 селец, 4 деревень. Здесь впоследствии появился небольшой мужской монастырь – Предтеченская Клёновская пустынь, в 1728 г. приписанная к Спаско-Вожеозерскому монастырю. В «Списке населенных мест Новгородской губернии» 1912 г. есть Клёновский Николаевский погост Прилуцкой волости в 6 верстах от волостного правления в Коварзине. В настоящее время здесь находятся остатки каменного здания и погост.
Для изучения истории церкви в Клёнове я использовала «Ведомости о церкви Николая Чудотворца», которые частично сохранились с 1848 по 1910 год. Именно в них называется дата строительства и описание церковного здания: «В 1834 г. благодаря тщаниям прихожан было воздвигнуто здание каменное холодное с теплым пределом, с каменною колокольнею с двумя престолами: один во Имя Николая Чудотворца, другой во Имя Мученицы Параскевы. При церкви земли усадебной было 200 сажень, пашенной и сенокосной 94 десятины. Дома у священнослужителей собственные, деревянные». Удалось также узнать, что во главе Предтеченской Клёновской пустыни в конце 17 века был Фотий. Кроме имени, к сожалению, никакой информации о нем нет, зато в «Ведомостях» 1848 года сообщается, что в сей церкви в 1836 году рукоположен Лев Яковлевич Малиновский. Он был исключен из Новгородской духовной семинарии 5 октября 1816 года, определен в Чистодорскую церковь, в 1818 году переведен в дьячки, а в 1836 – в священники. Семейство его состояло из жены Авдотьи Петровны и сына Ивана, который обучался в Кирилловском духовном училище.
«Ведомости» 1860 года называют священника Вячеслава Егоровича Мальцева. Он обучался в Вологодской духовной семинарии и по окончании курса уволен с аттестатом второго разряда воспитанников богословского класса. В 1855 г. 19 марта его Преосвященством Епископом Старорусским рукоположен к церкви в Клёнове. Имел жену Олёну Васильевну и дочерей Ираиду и Надежду, позднее прибавилась дочь Екатерина. Вот еще один интересный факт: «В 1854 г. в память четырехлетней войны отечества нашего России с англо-франко-турками священник Мальцев награжден бронзовым крестом...».
«Ведомости» 1872 г. впервые упоминают о священнике Иоанне Яковлевиче Георгиевском. Сын дьяка, он окончил Новгородскую духовную семинарию с аттестатом второго разряда. 1 октября 1869 года по распоряжению Новгородского уездного училищного совета определен учителем первоначальной сельской школы, где «за усердие и добросовестное выполнение обязанности и превосходное поведение был награжден 30 рублями серебром». В 1872 году рукоположен к сей церкви священником. Жену звали Евдокией Дмитриевной. Примечательно, что в этой же «Ведомости» упоминается в списке сиротствующих вдова Мальцева и дети Екатерина и Ираида.
С 16 ноября 1875 года у Клёновской церкви другой священник – Иоанн Петрович Вещеозерский. Он был сыном пономаря, по окончании курса в Вологодской духовной семинарии в 1873 году от Кирилловского училищного совета служил народным учителем в Казанском сельском училище до 16 августа 1876 г. В семействе были жена Марья Виссарионовна, дочь Людмила, сын Сергей, позднее родились дочери Александра и Анна. Этот священник в 1879 году награжден набедренником, а в 1888 году определен послушником Благочинного и депутатом.
«Ведомости» 1891 г. рассказывают о священнике Александре Фомине, который служил, возможно, около двух лет. Обучался в Новгородской духовной семинарии, в 1890 г., закончил полный курс учения. Проходил должность законоучителя в Нижне-Верейской церковно-приходской школе. 23 февраля 1892 г. Преосвященным Антонием, Епископом Старорусским, рукоположен к Клёновской Николаевской церкви и утвержден законоучителем при ней. В семье – жена Екатерина Ивановна.
С 1894 года священником стал Дьяков Леонид Александрович, сын священника. Окончив курс Олонецкой духовной семинарии, служил псаломщиком, священником и законоучителем в разных приходах, а с 1889 года – при Клёновской церкви. В семействе: жена Анна Ивановна, дети Александра, Алексей, Александр, Петр.
Следующим священнослужителем был Павел Иванович Хвалынский, также сын священника. Окончил Новгородскую духовную семинарию. С 1896 г. рукоположен при Клёновской Николаевской церкви. С декабря этого года состоял заведующим церковно-приходской школой при этой церкви, а затем в 1897 году рукоположен к ней священником. В семье были жена Анна, сыновья Александр, Валерий и Николай.
«Ведомости» 1903 г. сообщают, что в 1902 г. священником стал Василий Николаевич Соколов. Сын дьячка, в 1867 г. окончил Новгородскую духовную семинарию, возраст 58 лет. Сын Петр служил в должности дьякона военного ведомства. Перечисляются награды Василия Николаевича: 1893 г. – награжден набедренником, 1896 г. – скуфьей, 1901 г. – орденом Святой Анны III степени за 25-летие обучения детей в народной школе. Также отмечено, что в 1872 г. он получил строгий выговор за венчание «чужеприходного брака». Последним священником, о котором есть сведения в «Ведомостях», был Михаил Косинский (документы 1910 г.). Такова найденная информация о священниках Клёновской церкви.
Теперь стоит сказать о церковнослужителях. Первое имя – Иван Мартимианович Белицкий, сын пономаря, исключен из Кирилловского духовного училища высшего отделения. В 1839 г. определен в Кирилло-Белозерский монастырь послушником, с 1844(6) года – дьячок Клёновской Николаевской церкви. В семействе у него жена Пелагея Виссарионовна и дети Александр, Алексей и Надежда.
«Ведомости» 1863 г. называют вторую жену Белицкого и детей: Екатерина, Клавдия, Анна, Иван. «Ведомости» 1897 г. называют его должность – «заштатный псаломщик», а псаломщиком был Иван Иванович Белицкий. В 1864 г. Иван Мартимианович отмечен благодарностью Новгородской консистории за обучение крестьянских детей. Церковно-приходская школа была открыта в 1889 г., значит, обучение детей служителем церкви проводилось и раньше. В 1889 г. по прошению уволен из штатов священнослужителей, получает пособие от попечительства о бедных духовного звания 30 рублей в год.
В «Ведомостях» 1910 г. даны небольшие сведения о псаломщике Василии Богословском и церковном старосте из крестьян Германе Сергееве, который «должность проходит с усердием».
В воспоминаниях местных жителей сохранились сведения о репрессиях против священнослужителей в Клёнове. Так, Сергей Иванович Евграфов рассказал, что, ещё будучи ребенком, наблюдал, как забрали его дядюшку, работавшего церковным старостой. Данные о нем были опубликованы: «Евграфов Петр Лупанович, 1874 г. рождения, уроженец и житель д. Клёново Кирилловского района Ленинградской области, русский, беспартийный, председатель церковной двадцатки. Особой тройкой УНКВД ЛО арестован 23 сентября 1937 г. и приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 29 октября». Также С.И. Евграфов был свидетелем того, как забрали Юлию из Попова, Ушенина Николая (отца жителя п. Новостройка Ушенина Евгения Николаевича). Арестованных торопили, пинками заталкивали в машину, не давая даже одеться, увозили. Забирали ни в чем не повинных людей. Это осталось как горькое воспоминание.
Какие выводы можно сделать о священниках Прилуцкой волости? Во-первых, по тем временам эти люди были образованные, большинство закончили духовные училища и семинарии. Велика их роль в распространении грамотности среди населения. Священнослужители заведовали школами и исполняли должности законоучителей. Их дети, которых, кстати, в семьях было много, продолжали дело родителей, посвящали себя служению Богу или становились учителями при церкви. Однако материальное положение у всех было скромным. Члены причта вели свое хозяйство подобно крестьянам, а факты обращений о принятии детей на обучение за казенный счет подтверждают существование материального затруднения. Несмотря на это, служители церкви службу проводили с усердием и за безупречное несение долга награждались, получали признательность от церковного начальства.
Судьба духовенства Прилуцкой волости малоизвестна, большинство родственников церковнослужителей выехало за пределы, и связь с ними утеряна. Судя по рассказам старожилов, судьба их была трагична, многие подвергались лишению гражданских прав, репрессиям. Считаю, что не стоит забывать об этом, а еще лучше – постараться узнать больше и сохранить эти сведения, чтобы следующее поколение берегло их, как частицу истории своей малой родины, своих предков.
