С 9 по 26 июля 2002 г. в Никольском районе проводилась областная православная эколого-краеведческая экспедиция «Югра». Экспедиция проходила по маршруту Никольск – Бобришный Угор – Дунилово – Волмы – Великий Устюг в форме многодневного туристического похода по святыням и историческим местам Никольского и близлежащих районов. Её участниками стали ребята и взрослые из Никольска, Великого Устюга, Кичменгского Городка, Вологды. Экспедиция работала по двум направлениям: экологическое и краеведческое. Я работала в краеведческой группе, в задачи которой входило комплексное обследование памятников истории и сбор фактического материала по православным традициям в народной культуре Никольского района. Исследовательские работы краеведов проводились тремя группами на трёх объектах одновременно:

– Старо-Георгиевская церковь в д. Иваково,

– святой источник и церковь Прокопия Праведного в д. Горка,

– церковь Иоанна Предтечи в д. Пантелеево.

Наша группа работала в деревнях Малый Починок и Горка, где находится святой ручей и церковь Прокопия Праведного, ныне уже утраченная. Толчком к изучению данной темы послужила публикация Фёдора Фёдоровича Кузнецова в районной газете от 30 марта 2002 г. о святом ручье, который находится в деревне Горка. Нам захотелось подробнее узнать об этом интересном месте, и наша небольшая краеведческая группа отправилась туда с целью исследования и описания святого ручья и церкви Прокопия Праведного.

Интерес к этой теме был вызван ещё и тем, что, во-первых, церковь находилась на границе двух районов, поэтому не попадала под объект исследований ни кичменгско-городецких, ни Никольских краеведов. Во-вторых, эта церковь в настоящее время утрачена, и не сохранилось никаких сведений о ней, даже фотографий, остались лишь воспоминания немногочисленных старожилов. В-третьих, это место интересно ещё и тем, что там находится святой источник, которых в районе единицы. Осталась и традиция празднования дня Прокопия Праведного, связанная с этим источником.

Нашими задачами было опросить местных жителей, провести первоначальное обследование святого источника и составить описание местности, собрать материал по истории церкви, сделать фотосъемку местности. Нас настолько заинтересовала данная тема, что в день прибытия мы сразу же приступили к работе.

Сначала мы сходили к святому ручью, который находится между деревнями Большой Починок и Горка. От дороги к ручью прокошена небольшая тропинка. Она поднимается на угор, а потом резко сворачивает вниз, на дно оврага, где стоит огромная ель, из-под корней которой и течёт прозрачный, чистый ручей, называемый святым источником. По словам А.К. Лужинской, святым он считается потому, что на ели, из-под корней которой выпал ручей, когда-то явилась Богородица. По другой версии – икона Прокопия Праведного. Долгое время на ели был крест.

Вода в ручье святая в любое время года. Её брали для крещения, освящения, для поминания усопших, для исцеления. Попьёшь воду – и легче становится. Бывали случаи, что некоторым снился этот ручей, хотя они его не видали, а потом приезжают, находят. Ручей не замерзает и зимой.

С незапамятных времён люди посещали это место. Обычай жив и по сей день. Каждый год 21 июля, в день памяти Прокопия Праведного, люди идут по прокошенной тропинке к источнику.

Приносят иконы, обычно «Тихвинскую Божью Матерь Заступницу», молятся, бросают монетки в ручей, умываются, ставят свечки. Затем поднимаются в угор и, проходя краем поля, идут на кладбище, к месту, где когда-то стояла церковь.

Церковь находилась между деревнями Большой Починок и Горка, расположенных на расстоянии километра друг от друга, на границе Кичменгско-Городецкого и Никольского районов, которые в начале XX века входили в состав Никольского уезда.

Место это достаточно высокое и открытое. Церковь находилась в центре всех близлежащих деревень и была видна издали. Рядом с церковью, на склоне холма, – кладбище, обнесённое изгородью.

Мы записали две версии строительства церкви. Первая заключается в том, что церковь построили в 1925 г. и рублена она была местными жителями. Вторая – что церковь была перевезена из д. Курилово. Освящена была новая церковь в честь иконы Прокопия Праведного. Есть несколько вариантов появления иконы Прокопия Праведного в этом месте. Со слов С.М. Павловой, икона Прокопия Праведного была принесена из д. Дунилово в начале XX в. Но среди местных жителей бытует легенда, что икона былa явлена на сосне.

По описанию старожилов, церковь была небольшая, деревянная, удобная для богослужений. Одноэтажная, на каменно-кирпичном фундаменте. На крыше – один купол, обитый железом и окрашенный в зелёный цвет, три креста – один большой на куполе и два маленькие на главках по бокам. Окна большие, в один ряд, с решётками, которые в настоящее время переделаны под забор у А.А. Павловой в д. Горка. Стены бревенчатые, некрашеные. В одном здании с церковью была сторожка, но вход был отдельным. Из сторожки вела лестница на колокольню. Колокол был большой, звон далеко было слышно. А.К. Лужинская вспоминает: «В церкви была печь. Все стены были увешены иконами. Мы складывались и покупали их сами. Были и большие иконы – по полтора метра. Перегородок никаких не было: мужчины вставали направо, женщины – налево. Каждый, кто шёл в церковь, несли дары, у кого что было – платки, лапти, шерсть, копейки. Вещи раздавали малоимущим, на деньги покупали свечки, иконы. В центре алтаря приколочен крест с выпуклым изображением Иисуса Христа. Когда открывали церковь, привозили архиерея, риза у него была длинная, по полу волочилась. А народу – ступить некуда».

Рассказывает Е.С. Киркина: «Службы были каждое воскресенье, до обеда молились, а потом шли на работу. Особенно много людей было в главный праздник – день святого Прокопия Праведного. Приходили из Нагавицина, Малого и Большого Починков, Горки, Окинина Дора, Собакина Дора, Чёрной, Калинина, Теребаева. Шли мужчины, женщины, дети. Останавливались на ночь у родственников, знакомых. Бывало, что ночевали по десять человек в дому, спали даже на мосту, если в избе тесно было».

Близ церкви стояли три дома: батюшки, псаломщика и дьякона Арсения. У всех было своё хозяйство: держали скот, косили на корову. Батюшку звали Василий, матушку – Татьяна. У них было трое детей – Сима, Миша и Клаша.

Сторожем был Павлов Фёдор Александрович из Малого Починка.

В церкви совершали все обряды: венчали, крестили, отпевали, исповедовали, причащали. Действовала церковь непродолжительное время. Её закрыли ещё до войны, а позднее она была разобрана по частям. В послевоенные годы был острый дефицит на всё, в том числе и на железо. И было решено снять железную крышу. Железные листы пошли на изготовление домашней утвари: вёдер, кружек и т.д. Бревенчатые стены раскатали и построили свинарник. Но скот там не жил, то рождались мёртвые, то крысы съедали. Позже сделали зерносклад, но зерно не хранилось, гнило. Зачастую ветром срывало крышу. Склад переделали на мельницу, а позже её распилили па дрова, которыми топили пекарню.

И после уничтожения храма люди продолжали верить и собираться на службу, уже на дому. С.М. Павлова рассказывает: «Завесим окна одеялами и тихонечко молимся. А по праздникам уходили в лес рано утром, помолимся и быстрей на поле работать, пока председатель не видит. На Тихвинскую ездили на Борок, в Чернцово, где след Божьей Матери. А на Прокопия сюда приезжали. Священников не было. Крестили детей сами бабушки. В деревню Малый Починок приглашали бабушку Саню из Большого Оксилова – она знала и читала молитвы. Водичкой из святого ручья умывала. В д. Горка крестил старичок Анифат. Он был небольшого роста, седой, с белой бородкой. Ходил в длинной чёрной одежде, побирался».

В настоящее время традиция совершать богослужения в день памяти Прокопия Праведного сохранилась. По прежнему 21 июля сюда, к святому источнику, приходят и приезжают жители близлежащих деревень: молятся, посещают кладбище, набирают воды. Но с уходом старшего поколения может исчезнуть и этот обычай, и память о когда-то стоявшей здесь церкви Прокопия Праведного.

Наша экспедиция закончилась. Но исследовательская работа будет продолжена. Поскольку моё сообщение построено на воспоминаниях старожилов – последних свидетелей того времени, то предстоит ещё восстановить историю церкви на основании архивных изысканий.