В 1960 году был вынужден оставить пост настоятеля Воскресенского собора отец Валентин Парамонов. Настоятелем Воскресенского собора стал митрофорный протоиерей Елевферий Григорьев, имевший опыт старого, еще дореволюционного служения.
К сожалению, мы пока не знаем подробностей его биографии. Известно, что в 1950-е годы он служил в Ильинском храме города Кадникова, а в 1960-1967 годах занимал пост настоятеля Воскресенского собора г. Череповца.
В 1967 году настоятелем собора стал иерей Виталий Белов (1938-1990), который исполнял должность первосвященника собора до самой кончины в 1990 году. Отец Виталий начинал свое служение в городе Устюжне в конце 1950-х годов. Его первым духовным наставником был митрофорный протоиерей отец Михаил Смирнов, который в 1958 году привлек его к служению в качестве чтеца Казанской церкви города Устюжны. В конце 1950-х годов Виталий Белов был посвящен во диаконы. В 1960 году принял сан иерея и с того же года стал служить в Череповецком Воскресенском соборе. 3 мая 1971 года епископом Вологодским и Великоустюжским Мефодием он был возведен в сан протоиерея. 3 мая 1981 года награжден крестом с украшениями[1].
Иереями Воскресенского собора являлись также отец Клавдий Тюрнин (до 1962 года) и отец Александр Фуников.
Александр Фуников родился 24 июля (11 августа) 1899 года в деревне Становое Грязовецкого уезда. В 1913 году закончил церковно-приходскую школу и поступил на службу в Заоникиевскую Богородице-Владимирскую пустынь. В августе 1918 года был отправлен на курсы всевобуча. (Вероятней всего, пустынь к тому времени была уже закрыта). В 1918-1920 (?) годы А. Фуников служил в РККА. 12 января 1924 года он был рукоположен во диаконы. Служил в различных храмах Вологодской области. В 1950-е годы переведен в Череповецкий Воскресенский собор, в 1957 году возведен в иереи[3]. 7 мая 1967 года за долголетнее служение иерей Александр Фуников был награжден наперстным крестом, а 20 апреля 1969 года после литургии епископ Вологодский и Великоустюжский Мефодий возвел отца Александра Фуникова в сан протоиерея. 12 сентября 1972 года, в день Ангела, отец Александр вышел за штат[4].
В ноябре 1969 года в Череповецком Воскресенском соборе начал свою службу диакон Георгий Трубицын. 14 декабря того же года епископом Вологодским и Великоустюжским Мефодием диакон Трубицын был рукоположен во иереи. Сегодня отец Георгий является митрофорным протоиереем, настоятелем храма Рождества Христова г. Череповца.
Очень непростая ситуация сложилась с младшими священнослужителями – диаконами, которые часто менялись. Практически всю тяжесть службы взял на свои плечи протодиакон Владимир Медведев, служивший в соборе с 1966-го по 1991 год.
Ближайшими помощниками священнослужителей были церковнослужители. Отдельной темой исследования может стать деятельность старост Воскресенского собора, которые продолжили традиции наиболее известных старост прошлого столетия: Андрея Яковлевича Подшивалова, Александра Андреевича Демидова и Григория Петровича Крохина. С 1948-го и по 1971 г. церковным старостой был Михаил Иванович Сиротин. С 1971-го по 1996 г. – Михаил Андрианович Самохин. Во многом благодаря их стараниям Череповецкий Воскресенский собор восстановил сегодня свое былое великолепие.
В 1960-1970-е годы обязанности лампадниц, певчих и служек выполняли уцелевшие монахини Парфеновского и Леушинского монастырей. Очень почитаема среди прихожан собора была схимонахиня Антония (в миру – Маргарита Веселова), скончавшаяся 9 декабря 1968 года[5].
Последняя из послушниц Парфеновского монастыря – Мария (Сиротка) – скончалась в возрасте 89 лет в мае 1981 года[6].
Череповецкий Воскресенский собор за длительную свою историю никогда не существовал вне исторического пространства своего государства. В кратковременный период хрущевской оттепели, когда либерализация коснулась таких явлений культуры, как литература и искусство, отношение государства к церкви оставалось достаточно прохладным.
В 1958 году журнал «Коммунист», являвшийся органом ЦК КПСС, писал: «Религиозные пережитки не отмирают сами собой; они преодолеваются... в результате настойчивой, кропотливой и систематической работы Коммунистической партии, органов Советского государства... Необходимы новые усилия, чтобы окончательно преодолеть эти пережитки...»[7].
1962 год – период очередного наступления на церковь. В это время опять закрываются храмы, партийные и советские органы с особой жестокостью начинают преследовать верующих.
В самый разгар хрущевских гонений, в 1962 году, уполномоченным по делам Русской Православной Церкви при Вологодском облисполкоме был назначен Сергей Васильевич Матасов. Об этом человеке сохранились очень противоречивые сведения. Так, покойный ныне протоиерей Василий Чугунов, вспоминая о жестком стиле руководства Матасова, отмечал: «Сергей Васильевич Матасов с жестокостью взялся за дело искоренения православия на Вологодчине, как и другие уполномоченные в то время. Прежде всего он сократил штат Богородского кафедрального собора. Из шести священников остались четыре. Под давлением «советской общественности» был поставлен вопрос даже о закрытии Богородского кафедрального собора и о перенесении его в Андреевскую церковь за рекой Вологдой. И вот тут-то я по-настоящему и узнал уполномоченного Матасова. Он был убежденный коммунист и жесткий атеист. Но это был честный и порядочный человек. И он сказал: «Я действую исключительно по букве закона, который разрешает религию в нашей стране». Входя в курс дела, он увидел огромную любовь вологодских верующих к своему Богородскому кафедральному собору и образцовый порядок, установленный там. Он был вполне убежден, что в 80-е годы последнего священника покажут по телевизору.
В те тяжелые времена Вологодская епархия не потеряла ни одного храма и стала единственной епархией «без потерь» в Московской Патриархии. И в этом великая заслуга уполномоченного Матасова»[8].
Но все же в 1962-1968 гг. количество верующих в храмах сокращается, равно как и количество крещений. Для сравнения, если в 1961 году в Череповецком Воскресенском соборе было совершено около 900 крещений, то в 1962 году – только 270. В дальнейшем, примерно до 1966 года, крещение в храме осуществлялось единицами, а алтарные журналы перестали фиксировать количество крестин.
В 1961 году был совершен первый с момента закрытия храма крестный ход вокруг собора. Затем до 1969 года крестные ходы были запрещены.
Примечания:
1 «Алтарные журналы» (Богослужебные книги) Череповецкого Воскресенского собора 1961-1972 гг. Архив Череповецкого Воскресенского архиерейского подворья.
2 Анкета служителя культа. А. Фуников. Архив Череповецкого Воскресенского архиерейского подворья. Копия.
3 Там же.
4 Алтарные журналы. 1967-1972 гг.
5 Алтарный журнал... 1968 г. б/н.
6 Там же. 1981 г. б/н.
7 Коммунист. 1958. №8. С. 4. Редакционная (передовая) статья без указания автора.
8 Митрофорный протоиерей Василий Чугунов. Время было такое // Вера-Эском. Христианская газета Севера России. 2002. Март. № 409.
9 Алтарные журналы. 1961-1966 гг.
