Наша вологодская земля очень древняя, и порой наши современники ничего не знают об истории своего населенного пункта, кроме того, что они могут вспомнить на протяжении своей жизни. Предметом моего исследования как раз и является история малознакомого населенного пункта, в настоящее время практически исчезнувшего и забытого.
Вот что пишет об этом населённом пункте и о своей молодости наш земляк и писатель Александр Цыганов:
«По ряду личных причин я ушел из института. Мне предложили поехать в Курдюг, учительствовать в колонии. Но поставили не учителем, а начальником отряда осужденных... Первое время очень тяжело было. В Курдюге земля пропитана железом, кругом болота. Отряд огромный – 150 осужденных».
В советское время, в двадцатом веке, и вправду там располагалась исправительно-трудовая колония, но в конце 80-х годов 20 века она была закрыта. В настоящее время Курдюг – это заросший кустарником и травой берег реки Курдюжка и Ковжа. Из этих зарослей ещё виднеются покосившиеся и упавшие остовы домов и зданий, щетинится, пытаясь поранить путника или животного, колючая проволока. Никто не живёт в этом глухом месте, что расположен на трассе Волго-Балтийского водного пути. Я живу в посёлке Новокемский, а Курдюг находится в 20-22 километрах на северо-запад от нашего посёлка. По рекам Кема и Ковжа можно легко добраться до Курдюга на моторной лодке, расстояние по реке 23-26 километров.
Изучением истории Николаевского Курьюжского монастыря занималась известный исследователь Н. М. Македонская. В своей книге «Православные монастыри и приходы Севера» она ссылается на описание В. В. Зверинского. «Николаевский-Ковжинский-Курьюжский или Курдюжский, мужской, ныне приписная Курдуская церковь святителя Николая к приходу села Ковжи Новгородской губернии Белозерского уезда, в 44 верстах к СЗ от Белозерска, при впадении реки Ковжи в Белоозеро и в 100 саженях от Сретенской церкви, к которой он приписан. Несомненно, существовал в начале 15 столетия. Основан первым игуменом Борисоглебского Устьинского монастыря в Ростове Феодором, который, желая безмолвия, удалился сперва в пределы Вологодские, но изгнанный оттуда, поселился на месте монастыря, испросив на это разрешение Великого князя Андрея Дмитриевича, сына Донского, который не только уступил место под монастырь, но и снабдил его разными угодьями.
Предузнав блаженную кончину свою, Феодор возвратился в Борисоглебский монастырь, где и преставился 22 октября 1410 года. Когда упразднён, – неизвестно, последний настоятель его Дионисий упоминается в 1703 году. К церкви Сретения села Ковжи окончательно приписан в 1829 году. Икона святителя Николая, пользующаяся особым уважением, из монастырской церкви перенесена в Сретенскую села Ковжи».
Но, как отмечал Д. Е. Гневашев, иногда исследователи путают два монастыря, которые стояли близко друг к другу в нижнем течении реки Ковжа, это Николаевский Ковжинский и Николаевский Курьюжский монастыри, поэтому Н. М. Македонская вносит уточнения: «В описании В. В. Зверинского два отдельных монастыря – Ковжинский Николаевский и Курдюжский (Курьюжский) Николаевский описаны как один.
Ковжинский Николаевский монастырь находился при впадении Ковжи в Белое озеро (шифр 8-3 в «Церковно-исто-рическом атласе Вологодской области»),
Курдюжская пустынь располагалась на речке Курдюг при впадении её в Ковжу. В настоящее время – урочище Курдюг Белозерского района Вологодской области».
Далее Н. М. Македонская пытается восстановить всю историю существования Николаевского Курьюжского монастыря на реке Ковжа. «Основан в 1553 году старцем Тихоном при помощи вкладчиков – крестьян Бадожской волости.
В 1564 году в обители стояли две деревянные церкви: холодная пятиглавая Введенская и теплая Николаевская с трапезой. В 1566 году крестьяне Бадожской волости выделили монахам речку Удаж для строительства на ней мельницы. В 1573 году монастырек окружала деревянная ограда. В 10 кельях жили 15 монахов, управлял монастырем игумен. За оградой находились гостиный двор, конюшня и коровник. Земли было мало: пашня возле пустыни, сенокосики среди леса по речкам Курдюжке, Удажке, по реке Ковже. Деревень не было совсем. В 1625 году в пустыни проживали в 4 кельях 6 монахов, управлял пустыней строитель. При пекарне жил трудник, второй трудник работал на скотном дворе и жил с семьей за оградой монастыря. Церкви обветшали. Мельницы уже не было. Кормились монахи подаянием. В 1663 году монахи обращаются к царю с челобитной. Они пишут, что пустыня стоит в диком лесу, вотчины не имеет, монахи скитаются в миру, попрошайничают; окрестные крестьяне жертвуют кое-что в монастырь, но появляются какие-то пришлые старцы, поживут немного, обворуют пустынь, да и скроются, ещё лошадей с собой уведут. Монахи просили защиты у царя. Просьба их удовлетворена: Курдюжская пустыня приписана к Кирилло-Белозерскому монастырю. Защитники с конца 17 века были, а расцвета не было. В 1690 году в пустыни проживали всего два монаха. Перед упразднением за пустыней не было крестьян. Постоянно живущих насельников также не было. Монахи присылались из Кирилло-Белозерского монастыря.
Курдюжская Николаевская пустынь Вологодско-Белозерской епархии упразднена в 1764 году. Церковь приписана к ближайшей Кирилловской Ярбозерской церкви.
В 1792 году в бывшей монастырской церкви ещё служил священник. В клировых ведомостях за 1828 год отмечается, что церковь деревянная, древняя, священника нет, прихода также нет. В клировых за 1866 год имеется следующая информация о Ярбозерской церкви: приписной церкви нет, приписной земли от упраздненной Курдюгской церкви 46 десятин (сенокосы –12 га, лес – 34 га).
В 1898 году, кроме Ярбозерской церкви, владельцами черного леса, принадлежавшего когда-то Курдюжской пустыни, были купец Николай Дмитриевич Полежаев, наследники купца Александра Васильевича Неворотина, дворянин Владимир Александрович Ратьков- Рожнов, фирма «Громов и компания», товарищество Соколовской мануфактуры и казна».
Отдельной страницей Курдюга является строительство лесопильного завода на правом берегу реки Ковжа в устье реки Курдюжка. Македонская Н. М. рассказывает и об этой странице истории этого лесного края: «В 1850 году в Курдюге построен лесопильный завод. Владелец завода – дворянин Ратьков-Рожнов Владимир Андреевич под фирмой «Громов и К.». Лесопильный завод занимал 2 деревянных здания, имелась литейная мастерская, в двухэтажном деревянном здании помещалась контора, тут же жил управляющий. В одноэтажных корпусах жили рабочие. В1912 году в Курдюге проживали 323 человека. Имелись школа, больница, церковь, пароходная пристань на реке Ковже.
Информации о новой церкви, построенной в 20-м веке в Курдюге, не удалось обнаружить в ГАВО.
Из клировых ведомостей соседней Николаевской Ковжинской церкви, построенной в 1913 году для рабочих Ковжинского лесопильного завода Удельного Ведомства, известно, что последняя церковь в Курдюге освящена во имя пророка Илии. В советское время церковь закрыта и разрушена. В примечаниях Н. М. Македонская отмечает: «В 1861 году в Курдюге в семье мещан родился террорист Рысаков Николай. Первую бомбу в царя Александра-освободителя в 1881 году бросил именно он, студент Горного института. Раскаялся в содеянном, предал товарищей. Вместе с ним повешены народовольцы Андрей Желябов, Софья Перовская, Николай Кибальчич и Тимофей Михайлов. Это последняя публичная казнь в России».
На одном из сайтов мы обнаружили данные переписи за 1710 год. Вот эти записи: «(л.646) 1710-го переписи Ивана Алексеева сына Панфилова (л.666об.) Приписная к Кирилову монастырю Белозерского Николаевская Курьюжская пустыня на Черном лесу на реке Ковже
№ 754 В ней церковь Введения Пресвятыя Богородицы церковь Николая Чудотворца древяные ...В ней иероманах Иосиф...монах Боголеп...монах Иона Бельцов...».
И ещё мы нашли географическую карту за 1734 год. На ней есть указание «Николаевской. м.» и значок обозначающий церковь или храм.
Значит, история монастыря и пустыни не завершилась в 17 веке, а монастырь пережил церковную реформу Петра I. И, вероятнее всего, закрытие монастыря и полное его уничтожение можно отнести к более позднему времени.
Кроме этого, удалось найти карту начала XIX века, что есть в сборнике «Белозерье», там имеется название местности, как Курьевская пустынь, что располагается в районе реки Курья, условное обозначение храма отмечено на правом берегу реки Ковжа.
В настоящее время местность, где когда-то располагался Курдюжский монастырь, изменилась до неузнаваемости. Вызвано это было в первую очередь строительством водного пути и подъёмом уровня воды в 60-е годы 20 века. Нами была проведена работа по определению названий ручьёв и речек в районе Курдюга, которые могли бы стать ориентирами в определении места бывшего монастыря. Для этого мы провели опрос местных жителей, и Каморин Николай Владимирович, который с детства проживает в местечке Курдюг, назвал нам притоки реки Ковжа в нижнем её течении. Правые притоки с местечка Курдюг: Копсарка, Рябиновка, Курдюжка. Копсарка и Рябиновка являются притоком речки Курдюжка. Нужно отметить, что все эти речки и ручьи лесные, а вернее – болотные, вода в них имеет коричневый цвет. Далее Солонка, Удажка, Лунушка. В настоящее время жилые дома расположены по правому берегу реки Солонка в её устье. Затем идёт Китла, две речки – Левая Китла и Правая Китла. Вниз по течению есть ещё одна речка Китлица. В районе речки Китлица сохранилось староречье с изгибом реки Ковжа. В 60-е годы XX века река Ковжа в районе староречья была выпрямлена земснарядами при строительстве Волго-Балтийского водного пути. Левыми притоками реки Ковжа в её нижнем течении являются: Яблок, Ярбозерский, Осиновка, Кахобойка, Козин ручей, Поганый ручей, Золотой ручей, Чёрный ручей. Каждому исследователю хочется, чтобы гидроним или другой топоним отражал прошлое, но все эти названия речек и ручьёв ничего не рассказывают о бывшем монастыре. Мы всё же надеялись, что, может, за прошедшие почти пятьсот лет со дня основания монастыря сохранилось хоть одно название речки, ручья, сенокоса, связанное со святым местом. Но, сравнив названия тех речек и ручьёв, что упоминаются в древних источниках, мы пришли к выводу, что названия эти изменились: Курья – Курдюжка, Хохобой – Кахобойка, Коксар – Копсарка. Изменены до неузнаваемости притоки: Чамбой, Сора, Крокшобой. На карте 19 века мы не найдём реки Удажки. Ни одного топонима, связанного с монастырём, мы не обнаружили. Население нашей округи никогда не слышало о существовании монастыря в данной местности. Не сохранилось никаких легенд и никаких преданий о том периоде истории.
Но Н. В. Каморин, единственный житель Курдюга, рассказал о том, что его бабушка говорила, что в районе Курдюга, на островке, расположенном у правого берега реки Ковжа, в устье реки Курдюжка, стояла церковь. Вероятнее всего, деревянная. В настоящее время этот островок сохранился и там можно найти фундамент от храма. Нами этот островок не исследовался. Но если внимательно рассмотреть географические карты 18 века, имеющиеся в приложении к работе, то можно заметить, что монастырь и располагался на островке. Кроме этого Каморин Н. В. рассказал о том, что его бабушка говорила, что в устье Золотого ручья стояла в старину часовня. Известно, что в устье реки Лунушка во время существования Ковжинского завода был построен храм, который посещал И. Кронштадтский.
Всё это говорит о том, что православная история нашего края намного шире, чем история одного монастыря, она включает в себя целый комплекс духовных отношений.
