О Родина святая,
Какое сердце не дрожит
Тебя благословляя. В. А. Жуковский.
Когда подъезжаешь к Кумзеру, перед глазами, как сказочное видение, возникает на горизонте древний белый храм. Он словно плывет по водной глади озера и издали манит к себе. Тот, кто хоть раз бывал в Кумзере, навек сохранит в памяти красоту здешних мест. Не случайно сюда наведывались и художники, и любители старины.
Храм Фрола и Лавра, как его именовали прихожане, имеет вековую историю. Из краеведческой литературы, да и из воспоминаний старожилов, известно, что обновление храма было в 1897 году 26 ноября (по-новому стилю) и было приурочено к обновлению храма Воскресения в Иерусалиме.
Прежняя деревянная церковь сгорела. Вот и решено было строить новую. Русских зодчих всегда отличало умение найти наиболее выгодное место для культового строительства, что позволяет в полной мере ощутить их значимость и пространственные качества. Фроло-лавровский храм расположен на самом высоком берегу, где кумовья озера через узкую протоку как бы смыкаются вместе. Видимо, по этому признаку и все восемнадцатикилометровое озеро называется Кумзерским.
Нам пока неизвестно, кто из русских зодчих строил храм. Но одно ясно, что ввиду дороговизны кирпича каменное строительство, особенно в деревнях, было в основном культовым. Храмы закладывались на средства, добровольно «жертвовавшиеся» жителями определенных приходов или «коштом» отдельного лица. На общем сходе всем «миром» прихожане решали вопросы, связанные со строительными работами, часто сами принимали в них непосредственное участие наряду с наемными каменщиками.
Когда-то на площади у церквей в округе почти двух километров шумели бойкие ярмарки, славившиеся далеко за пределами нашего северного края. Сюда приезжали купцы из Каргополя, Нижнего Новгорода, Архангельска и даже Казанские татары, а также ремесленники, сельские люди от сохи. Особенно удавалась торговля лошадьми. Эта ярмарка приурачивалась к празднику Конондень, который испокон веков отмечается 18 марта. В «Календаре русской природы» записано: «Если на конона ведро – града летом не будет». Кононская ярмарка длилась десять дней. Все это время было и богослужение. Тут можно было купить все, что душе угодно.
Крещенская ярмарка начиналась 19 января, а Екатерининская – 7 декабря. Они рангом пониже. Но торговый люд приезжал также издалека. Эти ярмарки всегда проходили в зимние месяцы. Это не отвлекало сельский и торговый люд от летних работ, когда решалась судьба урожая.
Вспоминается встреча в Кумзере с писателем К. И. Коничевым. Он родился в соседнем с нами Кубенском районе, участник Великой Отечественной войны. Приехали мы вместе с первым секретарем Харовского райкома КПСС С. К. Балдычевым. Нас гостеприимно принял на постой ветеринарный врач Г. М. Зубарев. Стояли погожие летние дни, близилась уборка урожая.
С. К. Балдычев провел партийное собрание и уехал. А мы с Коничевым еще остались, чтобы побродить по кумзерским местам, поговорить с селянами. Он в то время работал над рассказами о жизни северных крестьян-отходников в предреволюционные годы, заканчивал повесть «О Воронихине» – о выдающемся русском зодчем.
– Кумзерские места мне знакомы с детства, – рассказывал Константин Иванович. – Еще мальчишкой отец меня брал на ярмарки. От Кубенского до Кумзера не так уж и далеко.
Когда отошли от храма метров за двести, Константин Иванович показал мне места, вернее, торговые ряды, где торговали кубенские крестьяне дарами Кубенского озера, особенно лещами, снятками и прочей снедью, а также медом, а увозили мануфактуру, муку-крупчатку.
– Отец занимался своими делами, а я, как сейчас помню, искал у торговых рядов копейки, на одну монетку много можно купить сладостей. Да и грош был в цене.
Когда возвращались от деревни под названием Киевская, долго гадали, откуда здесь в северных местах пахнет Киевской Русью. А может быть, отпечаток наложило татаро- монгольское иго? В общем богата история нашей малой Родины.
Снова зашли в церковь. Посмотрели настенную роспись. Определили, что она была выполнена на мокрой штукатурке. В некоторых местах она отпала. Но что интересно: под верхним слоем штукатурки был еще слой, но уже с другой росписью.
Впоследствии в храме была смонтирована шахтная зерносушилка для зерна. Весь свод церкви покрылся копотью, пылью. А в 1987 году случилось еще одно несчастье. От удара молнии сгорели три «луковицы» (купола).
Приход считался очень богатый. Например, одна икона была прислана со святой Горы Афон (Греция) неизвестным монахом и написана на кипарисном дереве. Некоторые иконы были инкрустированы даже чистым серебром, многие – позолочены.
В 1934 году церковь была закрыта. Но многие иконы все же остались у прихожан и ждут того дня, когда народ отнесется к храму по-божески. Стоит вопрос о реставрации. А для этого нужно вести экономическую и финансовую деятельность, иметь свой счет в банке, чтобы принимать пожертвования. Кстати, почему бы не подключить ко всему этому делу комсомол? При райкоме ВЛКСМ давно существует фонд комсомольской инициативы. Ему и карты в руки.
На восьмой отчетно-выборной конференции районного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры прозвучали слова А. Дыбина, делегата из колхоза «Россия»: «Молодежь колхоза решила привести в порядок, отремонтировать часовню около деревни Курьяновская, собрать туда предметы старины и в дальнейшем пополнять коллекцию, сделать нам небольшой культурный центр».
Через создание хозрасчетных молодежных объединений, клубов, кооперативов по реставрации лежит сегодня наиболее реальный путь спасения нашего культурного наследия руками молодых. Подготовку мастеровитых каменщиков, плотников, штукатуров, кузнецов, резчиков по дереву можно организовать на месте в районе. У нас есть еще люди, которые могут подготовить мастеровых ребят для реставрационных работ.
Конечно, вернуть Кумзерскому храму былое его величие невозможно без участия населения. Хотя бы один действующий храм у харовчан должен быть. Здесь помогли бы добровольные пожертвования. Храм взывает о помощи. Человеческие руки должны возродить его, пусть и не в первоначальном виде, но все же дать ему вторую жизнь.
