Сокол, МОУ «Дом детского творчества»
История Лопотова Богородского Григорьева Пельшемского монастыря – это история подъема и разрухи, прославления и уничтожения. Обычно святые обители говорят нам о преображении человека и окружающей его природы, а здесь – наоборот. Но, несмотря ни на что, паломники идут сюда, чтобы поклониться мощам преподобного Григория Пельшемского, помолиться в уединении. Жизнь продолжается в этом чудном месте: вокруг обители растут молодые березки и сосны, на крышах свили гнезда птицы. Они нашли здесь защиту и покровительство.
Когда мы работали с историческими документами, беседовали с людьми, занимающимися исследованием Лопотова монастыря, когда находились в обители преподобного Григория, то невольно задумывались о своей жизни, о предназначении человека, о Вечности. Смотрели на эту неземную красоту, чувствовали благодать, силу и понимали: все то, что создано Богом, уничтожить невозможно.
История Лопотова монастыря особенно актуальна сегодня, потому что это история Святой Руси, история нашей области, история города Кадникова; прикосновение к чуду; это новые открытия, встречи, это удивительный и неповторимый мир – мир православия. Святая обитель свидетельствует нам и об итогах века безверия, о падении человека, живущего без Бога; предупреждает о последствиях необдуманного обращения с природой, с тем, что создано Творцом.
Цель исследований – духовное возрождение России через изучение памятников православной культуры, общерусских святынь. И это не громкие слова – в процессе работы мы по-настоящему поняли, что такое живая история, живое прошлое, мы по-новому взглянули на некоторые события, смогли увидеть роль монастырей, святых подвижников в истории государства.
Перед нами были поставлены следующие задачи: восстановить этапы жизни Лопотова монастыря, изучить житие преподобного Григория Пельшемского, определить место святой обители в истории России, ее влияние на духовное развитие человека.
Вначале мы изучили письменные источники, предоставленные Сокольским и Кадниковским краеведческими музеями, Вологодским духовным православным училищем, областной научной библиотекой, протоиереем Алексием Мокиевским, совершили заочные экскурсии в музеи.
В ноябре 2005 года мы посетили святую обитель и одно из подворий монастыря – часовню Григория Пельшемского, которая восстановлена и возвращена верующим; в феврале 2006 года побывали на ростовской земле, поклонились мощам преподобного Авраамия, увидели Спасский монастырь на Песках; в июне 2005 года наши учителя были в Сосновце у преподобного Дионисия Глушицкого.
Своими впечатлениями поделились с нами отец Михаил, священник храма Вознесения Господня г. Сокола, и Мокрушина Ирина Александровна.
Незабываемое впечатление оставила в сердце каждого встреча с удивительным человеком – протоиереем Алексием Мокиевским, который занимается изучением Лопотова монастыря с самого детства, который передал его историю в деревянной резной иконе. Отец Алексий показал удивительные предметы: монастырский ключ и икону преподобного Григория Пельшемского – благословение Лопотова монастыря, помог связать отдельные фрагменты в целостную картину, раскрыть историческое значение святой обители, величие преподобного Григория Пельшемского, услышать предупреждение об экологических катастрофах, почувствовать чудотворную силу и мощь православной веры.
Основная часть
«Лопотов-Богородский Григорьев Пельшемский заштатный, общежительный мужской монастырь, находится в Вологодской епархии в Кадниковском уезде, на левом берегу реки Пельшмы, впадающей в Сухону, расстоянием от города Вологды на северо-восток по большой Архангелогородской дороге в 42 верстах. Лопотовым называется по родовой фамилии своего основателя, преподобного Григория, Богородским – по главному храму обители во имя Собора Богоматери».
Проанализировав устные и письменные источники, определили основные этапы жизни Лопотова монастыря:
1315 – родился преподобный Григорий в городе Галиче в семье знатного рода бояр Лопотовых.
1330 – Григорий после смерти родителей раздал имение и ушел в монастырь, стал монахом.
1333 – возведен во священный сан, а потом был поставлен игуменом обители. Стал восприемником двух сыновей владетельного князя галичского Юрия Димитриевича (восприемник Димитрия Шемяки).
Сколько лет провел в галичском монастыре неизвестно. Оставил обитель своей родины, отправился в Ростов, монастырь преподобного Авраамия. Вскоре стал архимандритом Спасского монастыря в Песках.
Через два года тайно оставил обитель, дошел до монастыря преподобного Дионисия Глушицкого, святой поместил пришельца в любимом Сосновце, при церкви Иоанна Крестителя.
1419 – преподобный «Григорий, приблизившись к старости, когда человеку всего дороже покой, отправляется в неизвестное для него место, где предстоит ему немало скорбей и лишений со всех сторон; прежде его не могли уговорить принять настоятельство в монастыре уже существовавшем, теперь он сам задумывает устроить монастырь и притом в глухой пустыне».
Григорию было 104 года, преподобный Дионисий благословил его удалиться на пустынничество. С крестом на плечах и молитвою направился святой на восточную сторону от Глушицкого монастыря и прибыл на реку Сухону. Когда зарделась заря, преподобный услышал звук колокола и пошел туда, откуда был слышен звон, через леса и болота. Так он добрался до реки Пельшмы. «Тут водрузил крест и, преклонив колена, молился Господу, да будет воля Его на этом месте основать храм и обитель для спасения душ христианских, безмолвно хотящих жить с верою и благою совестию». Произошло это в 1426 году.
Вскоре была сооружена церковь во имя Собора Богоматери.
Много было огорчений от людей, которые старались изгнать преподобного Григория с избранного места, но все преодолел он терпением.
1430 – ...во время междоусобиц толпы народа притекали в обитель.
Апрель 1433 - пришел в Москву к князю галичскому Юрию Димитриевичу, который завладел престолом, изгнав племянника великого князя Василия Васильевича. Речь святого Григория была сильна, Юрий не смел ослушаться, возвратился в Галич.
1434 – пошел преподобный Григорий к Димитрию Шемяке с обличительным словом. Святого сбросили с моста, он чудом остался жив. Димитрий отступил от Вологды.
Еще более умножилась слава преподобного, многие к нему приходили из далеких мест, чтобы получить благословение и назидание.
30 сентября 1442 года заповедал «не воздавать никакой почести его грешному телу, ради большего уничижения извлечь из ограды и там затоптать в болоте». Осенив себя крестным знамением, предал чистую душу Богу.
При смертном одре преподобного Григория исцелился беснующийся и инок Сергий, болевший глазами. Церковь исполнилась благоухания. Братия не исполнила последнего желания, произнесенного при великом смирении.
Вокруг обители возникло село Лопотово. Монастырь развивался благодаря пожертвованиям купцов, заезжающих в обитель на богомолье и благословение. Проходивший неподалеку путь из Москвы в Архангельск, так называемый «из варяг в греки», был единственным сухопутным торговым трактом, связывающим столицу с единственным портом, а через него – с заморскими странами. Молитвы преподобного были надежной защитой от разбойничьих набегов. Деревня, в которой был расположен гарнизон, сопровождавший купеческие обозы, впоследствии стала городом Кадников.
1612 – разорен польско-литовскими интервентами.
1683 – горел, погибло много монастырских древностей.
До середины XVIII столетия все постройки были деревянными.
1764 – монастырь был оставлен за штатом (на своем содержании). По средствам принадлежал к числу средних.
1808-1813 – временное пребывание в монастыре (в летние месяцы) знаменитого археолога и историографа, в то время епископа Вологодского, Евгения Болховитинова, который занимался составлением истории Вологодской епархии.
С давних времен до 1820 года ежегодно при монастыре была Петровская ярмарка.
Монастырю принадлежали в разных местах четыре часовни.
История монастыря в XIX веке связана с именем прославленного в лике святых нашего соотечественника святителя Игнатия Брянчанинова. Ко времени прихода иеромонаха Игнатия монастырь находился в состоянии бедственном». За два года обитель Пельшемская приведена в цветущее состояние. Были построены две каменные церкви – Богородичная с приделом святого Иоанна Предтечи и церковь преподобного Григория.
Хозяйственная деятельность, которую осуществлял монастырь, была типичной для вологодского края –это в основном сельское хозяйство и рыбная ловля. «Но был в монастыре и свой особенный промысел – железоделательный. Еще с давних времен приметили монахи, что в лесных омутах вода коричневая, что говорило о большом содержании металла в почве. На лодках иноки пробирались по трясине, наполняя их болотной грязью. Потом из этой грязи выплавляли металл – так называемое кричное железо».
Действовала обитель вплоть до 30-х годов XX века. Советская власть ее закрыла, «монахов увезли неизвестно куда, а в бывшей обители обосновалась коммуна, за короткое время пустившая прахом нажитое веками добро, разорившая монастырское хозяйство. Обезглавленные церкви разбирались на кирпич, перестали цениться красота и благость». В дальнейшем на территории обители и прилегающих к ней землях существовал совхоз.
Точку в истории монастыря поставила экологическая катастрофа. В 70-х годах промышленный гигант Сокольский ЦБК начинает сброс в реку Пельшму своих технологических отходов. В реке погибла вся рыба, и те деревни и села, что издавна стояли близ этой реки обезлюдили. Так и село Лопотово опустело, а каменные монастырские сооружения превратились в руины. Дикий бурьян выше человеческого роста заполонил теперь место некогда славной обители.
Однако мощи святого Григория Пельшемского так и пребывают в его монастыре и продолжают освящать своим присутствием наш благодатный край.
Заключение
Подводим итоги и понимаем, что Лопотов монастырь хранит в себе еще очень много нераскрытых тайн. Мы считаем, что нам удалось изучить житие преподобного Григория Пельшемского, восстановить основные этапы жизни святой обители, узнать имена настоятелей. Определяя место Лопотова монастыря в истории, можно сделать следующие выводы: святая обитель и ее основатель стали крепкой опорой в духовном становлении человека, защитой в борьбе со злом, чудом России; преподобный Григорий Пельшемский показал нам настоящий подвиг смирения, молитвы и поста, показал силу православной веры, он смог предотвратить разорение и уничтожение вологодской земли во время междоусобных войн князей, создал божественный уголок, имевший особое значение в развитии города Кадникова, в становлении его промышленности и письменности. Мы по-новому взглянули на роль монастырей в истории России, увидели, что наши города и села начинаются со святых обителей, и стоят они долго, и врагам не под силу, потому что божественные покровители охраняют Святую Русь.
В Лопотовом монастыре мы смогли почувствовать Красоту.
Красота – это Жизнь, Чистота,
Свет и Правда!
Красота – это Путь
над обильем дорог.
Это Воздух душе, и Любовь,
и Премудрость, и Радость.
Это Все, что над всем, Красота
– это Бог.
(Иеромонах Роман)
Многие из нас услышали о Лопотове монастыре впервые. Мы ждем чуда, а чудеса вокруг нас: эти святые стены, эти святые камни, которые рассказали о чудотворце преподобном Григории Пельшемском, о святителе Игнатии Брянчанинове, о путешествии «варягов в греки», о рыжеватых лужах, о богатом вологодском крае, о великом смирении, о силе православной веры.
Как хорошо в местах безлюдных
Небесное душою обнимать!
Все для молитвы в этом мире
чудном,
Все, – чтобы нас с Творцом
соединять!
(Иеромонах Роман)
