Как уже знают наши читатели, второго апреля люди верующие и неравнодушные к истории нашего края отмечали день памяти Евфросина Синозерского, покровителя чагодской земли.
В 1612 году (это было смутное время) он был мученически убит польско-литовскими интервентами. Евфросин со своим монастырем встал на пути захватчиков, как гласят легенды, и дальше “литва” не пошла.
Сохранились с тех пор и мощи преподобного, которые хранятся в Казанской церкви города Устюжны.
Михаил Юрьевич Хрусталев, старший научный сотрудник Череповецкого музейного объединения – это тот человек, который не дал мощам святого затеряться уже в наше неспокойное и противоречивое время. Вот что он мне рассказал:
– Мощи обнаружены совершенно случайно при разборке антропологической коллекции. Сортируя коробки, нашел одну, где лежали останки, не похожие на другие. Эти кости были не желтые и не коричневые, как обычно.
Из Санкт-Петербурга пригласили известного антрополога Цветкову, которая предположила, что это мощи. (Мощи, по словарю В. И. Даля, – нетленное тело угодника Божия, другими словами, останки святого. – Прим. авт.). После внимательного обследования выяснилось, что останки принадлежали человеку пятидесяти четырех - шестидесяти лет. В этот временной промежуток укладывался возраст Евфросина Синозерского. Заключение о причине смерти было следующим: “Этот человек был убит ударом в левый висок”.
И действительно, была такая рана на левой стороне чела. Согласно жизнеописанию святого, поляки, которые разграбили Синозерскую Пустынь, рассекли монаха наискосок, а затем, после разграбления, вернулись и увидели, что Ефросин еще каким-то чудом жив. Убили его ударом чекана в левый висок, то есть пробили черепную коробку. Когда мы рассматривали череп, выпала небольшая бумажка с текстом, напечатанным еще в манере старой орфографии с “ятями", “ерами” и “ижицами”. В ней было написано: “Мощи преподобномученика Евфросина Синозерского, июль 1912 года”.
В этот год мощи перед знаменитыми Синозерскими торжествами были освидетельствованы комиссией по благословению архиепископа Новгородского и Староруского Арсения. Наш край тогда относился к Новгородской епархии.
Изъять из ведения музея мощи Евфросина Синозерского было непросто. Пришлось написать пять разных писем, чтобы это сделать. Одно из них я адресовал архиепископу, который со своей стороны поручил возвращение мощей отцу Александру Куликову, бывшему настоятелю Казанской церкви в Устюжне.
Логичнее было бы, если бы мощи хранились на чагодской земле. Но поскольку в то время церковь в Белых Крестах еще только открывалась, продолжались строительные работы, то мощи “осели” в Казанской церкви города Устюжны, где второго апреля и проходили торжества в честь памяти Евфросина Синозерского.
– Возможно ли нахождение мощей Евфросина на чагодской земле?
– Вполне реально, и даже правомерно. Конечно, пока рано ставить вопрос о возвращении полностью всех мощей из Устюжны. Это очень сложно. В этой процедуре должны быть задействованы как высшие духовные, так и местные властные структуры.
Сейчас можно поставить вопрос о передаче фрагмента мощей преподобномученика Евфросина сюда, в храм-часовню образа иконы Казанской Божьей Матери или Покровскую церковь.
Нашими московскими покровителями подарена икона великомученика. Мне кажется, пока частицу мощей можно вмонтировать в икону, как это принято в русской православной традиции. Тогда и у нас будет святыня для должного и достойного поклонения преподобному Евфросину Синозерскому.
– А в чем видятся перспективы Пустыни?
– Говорят, свято место пусто не бывает. Слово “Пустынь” означает удаленное место, монастырек, стоящий далеко от всех дорог.
Взглянем в глубь веков. 1912 год – тридцать пять тысяч человек на торжествах по церковному прославлен Евфросина Синозерского.
Сейчас это место пустое, и я бы сказал, дачное. Но перспективы могут быть самые разнообразные. Евфросин был очень известен в России, и торжества по случаю его почитания собирали православных с разных епархий: Санкт-Петербурга, Твери, из других мест.
Большое внимание в свое время уделил этой Пустыни государь-император Николай II, ныне канонизированный и причисленный к лику святых, а также великая княгиня Елизавета Федоровна.
Поломничество в Пустынь никогда не прекращалось. Даже после закрытия в 1933 году храма в Пустыни и изъятия в 1936 году мощей Евфросина на антирелигиозную выставку в Череповце. Люди сюда шли по самым разным причинам. Известны случаи, когда после закрытия всех церквей Чагодощенского района людей крестили в Пустыни, в колодце, выкопанном преподобным Eфросином Синозерским, поскольку по преданию вода здесь считалась святой его молитвами.
Традиции паломничества возрождаются и в наше время. Свидетельство тому – памятный Поклонный Крест, установленный на месте Пустыни, и церковно-краеведческий лагерь '‘Лолитва”, который начал действовать в августе прошлого года. Цель его работы – приведение в божеский вид Старой и Новой Пустыни. Большой интерес проявляют и православные паломники. Вопрос лишь в том, где разместить людей в Пустыни. Неплохо бы иметь там небольшую церковь, человек на пятьдесят - шестьдесят, где можно было бы и помянуть Евфросина, и соприкоснуться со святостью этих мест. А святость Пустыни бесспорна.
