Еще со времен глубой старины край Вологодский был широко известен многочисленностью своих иноческих обителей, и среди них Спаco-Kaменный монастырь, основанный в 1260 году, занимал особое место. По словам летописцев, он в свое время имел такое же значение, какое позже получила Сергиева Лавра. В пантеоне святителей земли вологодской насчитывается более 70 угодников, многие из которых были пострижниками Спасо-Каменного монастыря, и их жизнь была непосредственно связана с нашим устьянским краем.

Один из авторов жизнеописаний святителей Вологодских священник Иоанн Верюжский в конце прошлого вода писал о них: «...Это ангелы хранители страны нашей, наши молитвенники перед Богом, покровители и защитники от врагов, наставники и руководители в деле спасения. Не знать их, значит не знать своего лучшего...» Среди этих подвижников были люди всех возрастов и сословий: юноши и старцы, земледельцы и бояре, купцы, и князья. В Русской православной Церкви есть дни их памяти, когда во всех храмах проводятся специальные богослужения. Среди них в нашем крае наиболее известны имена Иоасафа Каменского, Александра Куштского, Дионисия Глушицкого, Марка Белавинского.

Иоасаф Каменский (в миру Андрей) был младшим сыном Заозерского князя Димитрия Васильевича и внуком Ярославского князя Василия Васильевича, участника Куликовской битвы и сподвижника Димитрия Донского. После смерти князя Василия Васильевича, при разделе между пятью сыновьями его наследия, Димитрий Васильевич получил земли около Кубенского озера, неподалеку от устья р. Кубены. Там, где сейчас на высоком берегу Кубены в д. Чирково находится каменная часовня, в то время стояли терема и деревянная часовня князя Димитрия Васильевича, а неподалеку была построена церковь в честь Димитрия Солунского. Кроме Андрея, у князя Димитрия Васильевича и его жены, княгини Марии, было еще два сына: Симеон и Федор и дочь Софья.

В 1429 году на Кострому и Галич напали казанские татары, и князь Димитрий со своей дружиной сразу же отправился в Ярославль и вскоре пал в битве с ними. Старший сын князя Димитрия вспоследствии женился на дочери князя Дея, который в приданое за дочерью дал р. Кубену, чем были значительно расширены владения Заозерских князей. Свою дочь Софью княгиня Мария выдала замуж за князя Димитрия Юрьевича Шемяку. Андрей после гибели своего отца был еще младенцем. Недолго прожила после гибели мужа и княгиня Мария, и когда она умерла, Андрей был еще в детском возрасте. В отношениях между его братьями всегда царили любовь и согласие, и Андрей мог бы провести свое детство без забот, в забавах и развлечениях. Но уже в шесть лет он умел хорошо читать и со всей детской страстностью увлекся чтением Священного писания, находя только в этом плавный интерес, при этом часто удаляясь от общества своих близких.

В 1447 году Великий Московский князь Василий Васильевич Темный, противником которого в борьбе за престол в свое время был Димитрий Шемяка, женатый на дочери Заозерского князя Димитрия Васильевича, Софье, только за это лишил сыновей князя Димитрия их наследственных владений. Юный князь Андрей, всегда избегавший суетностей мирской жизни, несмотря на уговоры своих братьев, решил удалиться от мира и лучшим убежищем для этого он посчитал древний Спасо-Каменный монастырь.

Игумен Кассиан, однако, не сразу согласился принять князя Андрея. Его молодость, высокое положение и отношение к князьям Заозерским Великого князя Московского, – все это приводило его в сомнение, как бы самому не попасть в немилость Василия Темного. Но видя твердое и непреклонное решение юного Андрея посвятить себя иноческой жизни и его слова: «Не от других принимать услуги, а служить другим и нести крест свой по следам Господа желаю я...», – полностью развеяли все его сомнения, и Андрей был принят в монастырь и при пострижении наречен Иоасафом. Словно предчувствуя, что жизнь его будет недолгой, он как бы спешил к достижению вершин духовного совершенства. Проводя жизнь в постоянном посте и молитвах, непрестанных бдениях, воздержании и труде и всегда творя добро, он достиг того духовного состояния, когда молитва стала для него необходимой потребностью души.

На пятом году пребывания в монастыре постигла его тяжелая болезнь. Но и тогда, испытывая тяжкие физические страдания, из уст его слышались не стоны, а молитвы. Уже не вставая с одра, в присутствии собравшейся искренне любившей его братии, произнес он слова последней своей молитвы, прося Господа о всех православных, обители приютивший его, о братии, среде которой достиг он вершин духовных.

10 сентября (ст. стиля) 1453 года преподобный Иоасаф скончался (его возраст ко времени смерти в разных источниках указывается по-разному, от 17 до 24 лет). Узнав о его кончине, множество жителей, как прибрежных, так и отдаленных кубеноозерских сел и деревень собрались в Спасо-Каменном монастыре. Все настолько его знали и любили и были уверены в его святости, что было решено его тело не хоронить, а как святыню положить перед иконстасом в церкви Успения Богородицы. И с того времени, как о том повествует его житие, многие больные и страждующие люди, с верой приходившие к его мощам, многократно получали исцеление, особенно от довольно распространенной тогда в наших краях лихорадки.

Около 20 лет находились мощи преподобного Иоасафа в Успенской церкви. 3 сентября 1472 года в монастыре случился сильный пожар, во время которого по существу сгорела вся обитель и погибло много людей, кто от огня, кто в волнах страшно бушевавшего в ту ночь озера. Пострадали во время пожара и мощи преподобного Иоасафа. Их остатки были помещены в ковчег (ларец для хранения предметов признаваемых священными) старцем с Уфтюги Мартинианом Сокольниковым и установлены под церковным престолом, а другая их часть позже была вложена в крест для тех богомольцев, которые желали к ним приложиться. Один из иноков обители написал житие преподобного Иоасафа, в котором рассказал и о чудесных исцелениях, происшедших у его мощей, очевидцем которых он был сам, или слышал рассказы других            присутствовавших при этом людей. Так, в частности, он рассказывает об одном из таких исцелений, когда бывший от рождения немым сын дорогобужского князя Димитрия, Роман, обрел дар речи.

В 1650 году мощи преподобного Иоасафа были перенесены в гробницу, установленную в Преображенской церкви. После пожара Спасо-Каменного монастыря, случившегося 24 июня 1774 года, он был закрыт, а братство переведено в Духов монастырь г. Вологды, куда перенесли и мощи преподобного Иоасафа. В 1801 году Сласо-Каменный монастырь был открыт вновь, а в 1892 г, мощи были перенесены из Вологды через Устье снова в Спасо-Каменный монастырь. В период коммунистического вандализма, уже к 1930 году с государственного учета было снято 75 процентов всех памятников старины, попросту отданных Советской властью на разграбление и уничтожение так называемому «Союзу воинствующих безбожников». Постигла эта участь и Спасо-Каменный монастырь, один из древнейших архитектурных памятников в северных землях Руси, со всеми его святынями.

Русской православной Церковью каждый год 23 сентября (10 по ст. стилю) специальной службой отмечается приходящийся на это число день памяти ряда христианских святых и в их числе преподобного князя Андрея в иночестве Иоасафа Спасокубенокого.