Тропарь, глас 4
Яко избранник Божий, Антоние,
прославися на езере Черном,
не иский славы от человек,
и Бог прослави тя в чудесах Своих.
Тем же молим тя, не престай молитися о всех,
с верою имя твое призывающих.
(Служба Собору Новгородских Святых, Канон песнь 7).
Преподобный Антоний Черноезерский. С XIV века освоение северных земель происходило не только силами крестьян-переселенцев, но, прежде всего, монахов-подвижников. К таким прославляемым и чтимым Православной церковью подвижникам принадлежит имя преподобного Антония Черноезерского – основателя мужской Рождество-Богородичной пустыни на берегу Черного озера.
В «Истории Российской иерархии» имеются сведения о том, что «Антониева на Черных или при Черных озерах упраздненная мужская пустыня, находится в Новогородской Епархии в Череповском уезде, на берегу небольшого озера, именуемого Черного, от Шексны-реки в 2, от Череповца в 40, а от Нова-Города в 540 верстах. Пустыня сия основана прп. Антонием, по имени которого и название свое имеет, но кто был оный преподобный, из какого звания, когда и по чьему дозволению построил оную пустыню, сведений не имеется. Строение в оной было все деревянное...!»[1].
Черное озеро, святыми своими водами разлившееся посреди густых лесных зарослей, в те времена было труднодоступно и поэтому представляло совершенное место для спасительного иноческого уединения. Точнее, существовало два Черных озера – Большое и Малое. Большое озеро в настоящую пору подтоплено р. Шексной. Озера назвали так по очень темной, черной воде, из-за большой глубины и черного илистого дна.
В XVI столетии Преподобный Антоний поселился на берегу Малого Черного озера и вначале подвизался в полном одиночестве. Построив для себя малую келию, позднее он воздвигает храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Прп. Антоний постоянно находился в трудах и молитвах, носил на теле своем тяжелые вериги, усердно соблюдал посты, во всем имел строгое воздержание, непрестанно помня о смерти и последнем Судном дне. Местные рыбаки, а потом и многие другие любители пустынножительства, пожелали вести под его духовным руководством свою жизнь и стали поселяться вокруг его.
Будучи священноиноком, он стал первым настоятелем устроенной им обители до самой своей смерти. Преставился прп. Антоний в своей пустыни около 1598 г.[2] Оставшиеся ученики погребли праведнее тело возле воздвигнутого им деревянного храма. При других настоятелях обители над местом его погребения в XVIII в. была построена деревянная часовня, и новая деревянная церковь Рождества Богородицы. Память прп. Антония Черноезерского совершалась 17 января в день его тезоименитства с прп. Антонием Великим.
Уже в далеком прошлом началось почитание преподобного Антония как святого. Преподобный обладал даром чудотворения и прозорливости. Одно из преданий гласит, что преподобный прошел Черное озеро по воде и оставил дорожку. И в наши дни, даже во время сильного ветра, когда вода озера покрывается рябью, отчетливо просматривается ровная «дорожка Антония». Верующие всегда стремились омыться в водах Черного озера с молитвой прп. Антонию. В 1841 г. имя преподобного было включено в Собор вологодских святых, а затем в 1875 г. в Собор новгородских святых. Тогда же была составлена служба Собору, в которой прп. Антонию посвящен 4 тропарь 7-й песни канона на утрени. Преподобный Антоний является небесным покровителем и заступником Шекснинского края, молитвенником о всех, плывущих по реке Шексне[3].
В Воскресенском соборе г. Череповца сохранился образ святого, созданный в середине XIX в., на нем прп. Антоний Черноезерский написан на фоне леса и Черных озер в рост, со свитком в левой руке, правая рука благословляющая. После преставления прп. Антония пустынь в Смутное время (1598-1613 гг.) была разрушена и сожжена польскими отрядами. По преданию, игумен и братия были мученически убиты.
Но вскоре пустынь была восстановлена. Но так как материальные средства обители на Черном озере были небольшими, то в 1764 г. при утверждении монастырских штатов по повелению императрицы Екатерины Второй, она была упразднена, а в 1841 г. приписана к Чуровскому приходу Новгородской епархии. По штату в ней служили священник, диакон и пономарь[4].
Возрождение Черноезерский пустыни. В XIX в. Шекснинский край стал одним из очагов распространения старообрядческого движения различных толков и согласий: филипповцев, спасовцев, бегунов (странников). Епархиальный новгородский миссионер архимандрит Варсонофий (Лебедев) обратился в 1910 г. к архиепископу Новгородскому Арсению (Стадницкому) с ходатайством о возобновлении обители на Черном озере с целью осуществления православной просветительской миссии среди старообрядцев-беспоповцев. Владыка поддержал этот почин и предложил осуществить этот замысел настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря игумение Таисии Леушинской. 70-летняя старица к этому времени основала 10 обителей. Несмотря на преклонный возраст и болезни игумения не отказалась от трудов по возрождению Черноезерской пустыни, которая стала последним деянием самой настоятельницы.
23 мая 1911 г. прибыли из Леушинского монастыря присланные игуменией Таисией первые насельницы обители числом 15 человек во главе с монахиней Антониной (Назаровой). Ей в помощь была направлена монахиня Маргарита (Носова), имевшая аттестат чертежницы и помощницы архитектора. В течение года она заведовала возводимыми постройками и была казначеей пустыни. Проект нового храма составил архитектор К. К. Романов, занимавшийся до этого реставрацией Ферапонтова монастыря.
Памятный день для обители. 7 июня 1911 г. состоялось торжественное открытие пустыни Высокопреосвященнейшим Арсением, архиепископом Новгородским и Старорусским. В память возобновления обители владыка совершил чин освящения большого мраморного креста, установленного посреди монастырской площади. На кресте была вырезана следующая надпись: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В лето от сотворения мира 7419-е, от Рождества же Христова 1911-е месяца июня 7-го дня при Державе Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя нашего Николая Александровича при святительстве же в Великом Новограде Высокопреосвященнейшего Арсения водружен несть Крест сей им же, святителем Арсением на основание нововосстанавливаемой св. обители сей во имя преподобного Антония Черноезерского, его же и мощи во храме сем почивают»[5].
16 января 1912 г. Черноезерская пустынь получила статус общежительной женской обители «с миссионерской целью для духовно-нравственного просвещения здешнего края». 17 января в день памяти прп. Антония Черноезерского был совершен чин открытия общежительной пустыни благочинным монастырей, настоятелем Тихвинского Успенского монастыря архимандритом Иоанникием в сослужении протоиерея Череповецкого собора отца Евлампия Приорова. Вскоре здешние глухие лесные места огласил 63-пудовый колокол, для которого специально была срублена на монастырской площади колокольня.
Первая настоятельница. С открытием обители определением Святейшего синода утверждена заведующей Черноезерской пустынью монахиня Антонина. Игумения Антонина, в миру Анна Дмитриевна Назарова, родилась в крестьянской семье в д. Антоновской Дмитриевской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии. В 15 лет поступила в Леушинский монастырь, где и получила образование. Послушницей проходила клиросное послушание, была помощницей ризничной, казначеи, отличалась примерным поведением и организаторскими способностями. 13 марта 1899 г. была пострижена в монашество в Леушинском монастыре с именем Антонина. За усердные труды свои в 1909 г. была награждена грамотой с благословением Святейшего синода.
Когда в 1911 г. игумения Таисия Леушинская начала возрождать Антониев Черноезерский монастырь и выбирала насельниц, на должность старшей она решила благословить матушку Антонину – свою верную сотрудницу и сподвижницу. 30 января 1912 г. она официально утверждена настоятельницей обители, 2 февраля 1913 г. возведена в сан игумении.
Одним из первых начинаний сестер стало возведение нового монастырского собора. 2 июля 1912 г. архиепископ Арсений совершил закладку трехпрестольного каменного храма во имя Живоначальной Троицы с приделами Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного Антония Черноезерского. Дело проповеди среди старообрядческого населения приносило очевидные результаты. В монастыре ежегодно переходили в православие десятки людей, при том, что уход в старообрядчество в той местности почти полностью прекратился.
Чтимые иконы Черноезерской обители. Игумения Таисия обратилась на Святую гору Афон с просьбой о написании для Черноезерской пустыни иконы Божией Матери «Скоропослушница». В самом Леушино существовал чтимый образ «Скоропослушницы». В знак духовного единства Леушинской и Черноезерской обителей матушка Таисия благословила написание иконы. Икона была написана и освящена на Святой горе. 14 мая 1914 г. в праздник Отдания Пасхи состоялось торжественное принесение образа в Черноезерскую пустынь. Во время шествия из каждой деревни по пути следования навстречу иконе выходили крестные ходы с хоругвями и иконами, и в каждой деревне служился молебен. С того времени 14 мая стал местным днем празднования иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Черноезерском монастыре. Каждый год в этот день совершалось праздничное богослужение, водосвятие на озере и крестный ход.
Второй чтимой святыней обители стала икона Божией Матери «Взыскание погибших», пожертвованная в Черноезерскую пустынь в связи с началом Первой мировой войны. После обретения образа была совершена Божественная литургия, а затем крестный ход со святыней обошел вокруг деревянного храма и заложенного каменного собора. Эта икона стала утешением для населения Черноезерских мест, отправивших на фронты войны своих мужей, сыновей и братьев[7].
После революционных событий. Последней настоятельницей обители была игумения Маргарита. В миру – Мария Андреевна Носова, родилась в 1870 г. Образование она получила в Министерской школе и имела специальность чертежницы и помощницы архитектора. В 14 лет она поступила в Леушинский монастырь, где и приняла постриг в 1908 г. В апреле 1920 г. она была утверждена Указом Святейшего синода настоятельницей в Черноезерскую пустынь[8].
Через год Патриарх Тихон наградил матушку Маргариту наперстным золотым крестом за возрождение и строительство пустыни и за образцовое ведение монастырского хозяйства. Именно ей суждено было пережить закрытие и разорение монастыря. Антониво-Черноезерская Богородичная пустынь была закрыта в 1930-е гг. В 1921 г. в монастыре еще проживали настоятельница, 7 монахинь и 45 послушниц на испытании, итого – 53 насельницы. Основная часть из них была переведена из Леушинского монастыря[9]. Часть монахинь была репрессирована и сослана в тюрьмы, остальные разошлись по окрестным селениям.
Троицкий собор был разрушен в 1937 г. Кирпичи растаскивали по окрестным деревням. Деревянная церковь была перевезена в Шексну и приспособлена под административные здания, а монашеские кельи – в соседние деревни под жилье.
К нашему времени от Антониево-Рождество-Богородицкой пустыни на Черных Озерках остался только кирпичный остов так и не освященного каменного собора. Там, где стояли монашеские кельи, ныне местное действующее кладбище[10].
Возрождение святого места. В Петербурге один мастер начал изготовлять крест, желая установить его в каком-нибудь святом месте. И когда он узнал о Черном озере, тут же сказал: «Да, этот крест для этого места». 29 июня 2005 г. крест был доставлен из Петербурга в Череповец, а 30 июня установлен в Черноезерской пустыни. В этот день на небе были тучи и моросил дождь, но когда крестный ход был готов двинуться к пустыни, тучи внезапно разошлись и засияло солнце. 8 июля 2005 г. состоялось торжественное освящение поклонного креста при стечении большого количества местных жителей и паломников из Петербурга, Череповца и Шексны. Это вселяет в нас веру и надежду, что Святая Русь возродится милостью Божией, трудами и молитвами искренне верующих.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 История Российской иерархии. – Ч. III. – Москва, 1811. – С. 103.
2 Новгородские епархиальные ведомости. – 1895. – № 3 (3 февраля). – С. 164-165.
3 Антониево-Черноезерская Богородичная пустынь. – СПб.: Леушинское подворье, 2005. – С. 6-7.
4 История Российской иерархии... С. 103-104.
5 Антониево-Черноезерская Богородичная пустынь... С. 13.
6 Обращение Приходского совета и прихожан Николо-Казанской церкви села Сизьма к жителям Шексниского района по поводу открытия мощей преподобного Антония Черноезерского, небесного покровителя земли Шекснинской // Звезда. – 1995. – 20 апреля.
7 Антониево-Черноезерская Богородичная пустынь... С. 18-21.
8 ГАВО. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 526 (Послужной список настоятельницы Антониево-Черноезерской пустыни Новгородской епархии Череповецкого уезда игуменьи Маргариты за 1921 год). Л. 2, 4.
9 Там же. Л. 6-21.
10 Респондент Иванов Владимир Сергеевич, 1928 г. р., д. Анисимово.
