Житие Иннокентия Охлябинина – памятник агиографии, посвященный основателю Комельского монастыря. Ж. сохранилось в небольшом числе поздних списков (см., например, ГПБ, собр. Погодина, № 1582, XVII в., л. 98-101). Оно сочинено спустя значительное время после смерти Иннокентия (ум. в 1521 г.) монахом основанного им Спасо-Преображенского, так называемого Иннокентьева, или Комельского, монастыря. В Ж. сообщается о происхождении Иннокентия из московского княжеского рода Охлябининых, родственного Хворостининым; в известиях о его жизни полно неточностей. Согласно Ж., Иннокентий пришел из Московского государства в пределы Белозерские в скит к преподобному Нилу Сорскому, «иже на Беле озере», и ушел оттуда лишь по преставлении Нила Сорского, и пришел «в Вологоцкие пределы, на речку Еду нарицаемую, Комельския волости», и основал там собственный монастырь. О путешествии Иннокентия с Нилом Сорским в Константинополь и на Афон автор не знает, равно как и о возвращении их в Кирилло-Белозерский монастырь и лишь затем бывшем уходе их оттуда в лесой скит на р. Соре. Дата основания Иннокентием по воле старца Нила собственного общежительного монастыря (6999(1491) г.) в Ж. фигурирует как дата смерти святого. После сообщения о его смерти там приводится текст Завета Иннокентия, где говорится о правилах жизни его в монастыре. Погребли Иннокентия, говорится в Ж., «по его завещанию, иде же бе сам повеле ся погрести, во углу монастыря близ ржавца. И на могилу его камень положиша, и на нем подписаша лета и месяць преставления его. Тако же и образ подобия его братия написаша, каков бе преподобный отець Инокентие». Далее сообщается о былом существовании в монастыре собственноручно написанных сочинений Иннокентия («многа же преподобный отець Инокентий написа завещания своею рукою ко спасению мнозем») и «писания немало о преподобием Инокентии»; все это погибло во время нашествия «татар-казанцов на Рускую землю, на пределы Вологоцкия», когда монастырь был сожжен. А оставшееся «иное писание неции от братия, ис пустыни его отидоша амо же восхотеша, и писание о нем с собою снесоша во иные монастыри. И тако в монастыре не оста писания об нем». В заключение приводится – для иконописцев – описание внешности Иннокентия: «Преподобный отец Инокентие пишется всем подобен, лицем и брадою, аки Варлам Хутынский чюдотворец. Ризы преподобническая». Текст Ж. не издан.

Лит.: Барсуков. Источники агиографии. Стб. 222-223.