Житие Стефана Комельского – памятник агиографии, предположительно датируемый концом XVI в. Автор Ж. не знал лично Стефана Комельского, умершего 12 июня 1542 г., а лишь «малу речь» слышал о нем. Из Ж. известно также, что писалось оно много времени спустя после смерти святого («Бе бо многа времена пройде»). Однако, судя по тому, что единственное (посмертное) «чудо» Ж. пересказано со слов человека, лично знавшего Стефана, можно предположить, что Ж. было написано не позднее конца XVI в. Списки жития датируются XVII – XIX вв. Ж. крайне бедно фактическими данными. Свое незнание автор часто восполняет догадками и предположениями в духе общих мест житий. Так, признавшись, что ничего не знает об отце святого, кроме того, что он служил у княгини Софьи Брадатых, автор Ж. пишет: «Мню ж, яко благочестив сы бысть и муж той, от него же произыде си отрок, святый Стефан». Подобно этому, сообщив, что ему не известно, когда пришел святой «в пустыню» и сколько лет там пробыл, автор предполагает: «Мню, яко много лет потрудися и многа знамения во имя Христово и чюдеса сотвори». Главный «подвиг» Стефана согласно Ж. – основание им Николаевского монастыря на берегу Комельского озера, на устье реки Комелы. Сведений о чудесах, совершенных Стефаном Комельским (за исключением одного) у автора Ж. не было. Однако, как и в других случаях, автор восполняет незнание домыслом. Он предполагает, что святой Стефан сотворил много чудес, свидетельства о которых не сохранились из-за многих «нестроения и мятеж» и нашествия «безбожных» на град Вологду, причинивших многим монастырям «велие разорение». В Ж. описывается лишь одно посмертное чудо Стефана – спасение от потопления во время бури на озере вологодского купца Гавриила, делавшего при жизни Стефана вклады в его монастырь.

Ж. было, видимо, мало распространено. Оно осталось неизвестным В. О. Ключевскому. X. Лопарев, опубликовавший Ж. в 1892 г., знал о четырех его списках, но смог воспользоваться только двумя. Список из собрания Н. С. Тихонравова «нового письма» был положен им в основу издания, а по списку XVII в. из собрания ОЛДП (ГПБ, Q.CXCVIII) подведены варианты. Рукописью XVII в. из собрания Яковлева издателю не разрешено было воспользоваться, а список неизвестного времени из собрания Царского, по которому архиепископ Филарет пересказал содержание жития в книге «Русские святые» (Чернигов, 1863, июнь), остался неизвестным Хр. Лопареву по той причине, что не вошел в описание П. Строева. Местонахождение этого списка неизвестно и сейчас: несколько рукописей Царского не поступило в собрание Уварова – видимо, среди них оказалась и та, что содержала Ж. И. У. Будовниц указывает еще один список – ГПБ, Q.1.1200.

Изд.: Лопарев X. Житие преподобного Стефана Комельского. СПб., 1892 (ПДП, т. 185).

Лит.: Амвросий [Орнатский]. История российской иерархии. М., 1813, т. 5, с. 362-365; Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых. СПб., 1836, с. 258-259; Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда, 1880, с. 448-456; Филарет. Русские святые (под 12 июня), 3-е изд. СПб., 1882, с. 234-237; Барсуков. Источники агиографии, стб. 542; Леонид. Святая Русь или сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII в.). СПб., 1891, № 305; Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Варшава, 1902, с. 296; Будовниц. Монастыри на Руси, с. 308-310.