Ушедший год отмечен событием огромной важности. С 29 ноября по 2 декабря в Москве, в Свято-Даниловом монастыре прошел Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, в работе которого принимал участие епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан.
– Владыко, это Ваш первый Архиерейский Собор как правящего архиерея. Чем он стал для Вас?
– В первую очередь, он стал для меня проверкой правильности управления Вологодской епархией в течение полутора лет. Я с некоторой неуверенностью ехал на столь высокое собрание. Но это чувство оставило меня, когда я встретился с друзьями и братьями по московским духовным школам (семинарии и академии), по Троице-Сергиевой Лавре; и я сразу погрузился в дружную работу Собора.
С радостью отметил, что мои действия и планы по управлению епархией практически полностью совпадают с теми рекомендациями, которые были высказаны Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II в его докладе, где был дан глубокий анализ жизни Церкви в межсоборный период. Это касается и моего отношения к сфере богословского и религиозного образования, и внутриепархиальной финансовой политики и вопросов, связанных с устроением епархиальной и приходской жизни.
Этот Собор позволил лучше узнать епископат Русской Православной Церкви, сблизиться с ним в живом общении, обсудить общие трудности и радости.
– Взгляд с нового, другого уровня на проблемы и жизнь Церкви, что открыл он для Вас самого?
– Этот взгляд с большей ясностью и конкретностью открыл мне проблемы, стоящие во внешней деятельности и внутрицерковной жизни, о которых я знал и раньше, но не во всей их сложности и полноте. Это прежде всего положение Русской Православной Церкви в странах СНГ, таких, как Молдавия, Белоруссия, Украина и Эстония; проблемы духовного образования и катехизации, деятельности тоталитарных сект.
– Что было главным в деятельности Собора на Ваш взгляд?
– Конечно, это принятие итоговых документов, которых насчитывается более десяти.
– Какие из решений Собора кажутся вам наиболее актуальными? Какие окажут долговременное действие на жизнь Церкви?
– Это деление весьма условно. Актуальны, на мой взгляд, документы, связанные с наиболее остро стоящими перед Церковью проблемами: обращение к правительству с просьбой о помощи Церкви, которая находится в сложном положении, и обращение в связи с началом воссоздания в Москве храма Христа Спасителя, и решение, связанное с агрессивной деятельностью заезжих проповедников, приносящих большой вред людям, государству. Церкви.
К решениям, рассчитанным на перспективу, можно отнести определение Собора «О православной миссии в современном мире», принятие которого вызвано тем, что «...сегодня Церковь Русская возрождает свою полнокровную жизнь в условиях свободы. Однако мы с тревогой отмечаем, что радикальные изменения, происходящие в нашем обществе, вызвали к жизни такие отрицательные явления, как мировоззренческая растерянность людей и возникновение духовного вакуума, который все больше заполняется псевдокультурой, пропагандой насилия, порока, вражды, преступности и безнравственности».
Другой документ связан с богословским образованием, имеющим целью подготовку будущих пастырей церкви, а документ о религиозном образовании предполагает просвещение широких слоев населения светом евангельского учения. В нем предписывается незамедлительно расширить сеть приходских воскресных школ, катехизических кружков, других приходских структур, обеспечивающих религиозное воспитание.
«Образование – это главная задача Церкви, сказал Святейший Патриарх. – Ведь само это слово происходит от слова «образ». Образовать человека – означает не просто передать ему некую сумму знаний, но и выявить в нем определенный образ. Христианский взгляд на человека видит в нем образ Божий».
И, конечно, важное значение имеет издательская деятельность, которой занимаются и монастыри, и епархии, и приходы, для ее координации создан издательский совет.
– Каким нашел Собор положение Церкви в стране: кризисным, сложным, каким-то другим?
– Положение Русской Православной Церкви сейчас непростое. Это вызвано духовным вакуумом, неразборчивостью, размытостью и неопределенностью в представлениях о духовной жизни, связанных с духовным голодом многих граждан нашей страны.
Но, несмотря на все сложности, Церковь Православная растет и укрепляется. Общее количество епархий достигло 114 (в 1988 году их было 67), архиереев 136 (74 соответственно), приходов 15985 (6800). За эти годы появилась третья духовная академия, пять новых семинарий и более двадцати духовных училищ. Общее количество учащихся возросло с 2548 до 4000. Эти цифры свидетельствуют о положении Церкви в России красноречивее всяких слов.
– Почему вопрос канонизации святых так важен для жизни Церкви?
– Канонизация святых прибавляет новых молитвенников и ходатаев перед престолом Святой Троицы, умножая число членов Церкви небесной, пекущихся о членах Церкви воинствующей, земной. Этим актом дается оценка земного подвига того или иного православного подвижника.
На Соборе были канонизованы: выдающийся иерарх, богослов, проповедник, святитель Филарет (Дроздов), священномученик Иоанн Кочуров и новомученик Александр Хотовицкий. О вкладе митрополита Филарета можно много и интересно говорить, ибо это была необычайно даровитая личность, оставившая глубокий и значительный след. Достаточно вспомнить его блистательный ответ Пушкину на его стихотворение «Дар, напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана». О. Иоанн Кочуров был первым священномучеником нашей Церкви, пострадавшим 30 октября 1917 года в Царском Селе, а новомученик протопресвитер Александр Хотовицкий был известен как миссионер.
– Ваше отношение к возможной канонизации бывшего императора Николая II?
– На данном Соборе этот непростой вопрос не решен, но это не исключает его решения впоследствии. Известно, что его канонизация Русской Зарубежной Церковью в 1981 году была принята неоднозначно. Поспешное решение его сейчас может привести к отрицательному результату. «Поэтому священноначалие Русской Церкви проявляет пастырскую заботу и стремится избегать того, чтобы канонизация царской семьи в сонме новомучеников российских не могла послужить аргументом в политической борьбе и привести к новым всплескам государственных нестроений, а способствовала бы объединению народа Божия в вере и благочестии».
– Восстановление Храма Христа Спасителя в Москве – не очередная ли постбольшевистская утопия?
– Я считаю, что нет. Несмотря на его огромные размеры и значительные материальные затраты. Другой вопрос – вряд ли его восстановят в первозданном виде, таким, каким он был построен сто лет назад. Вряд ли удастся восстановить старые горельефы и росписи. Но это не страшно, ибо, кроме первоначальной, он будет нести и новую идею – построенный как памятник войне 1812 года, он станет и памятником Великой Отечественной войне 1941-1945 годов.
«Известно, что у сторонников воссоздания храма есть немало противников, – сказано в обращении Собора в связи с началом воссоздания храма. – Их позиция обычно обосновывается отсутствием в стране средств, потребных на восстановительные работы... Средства же, которые планирует выделить государство, ни в коем случае не будут изъяты из статей бюджета, предназначенных для помощи малоимущим, страждущим, обездоленным людям, для обустройства культуры, образования, науки, здравоохранения. Если это произойдет – Церковь сама не согласится с таким решением».
– Получил ли на Соборе оценку разгул сектантства в стране?
– Да. По этому вопросу было принято определение Собора «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме». В нем говорится; «Господь судил нам жить во времена, когда «много лжепророков появилось в мире» и которые в наше время стремятся извратить суть христианской веры, подменить истинное учение ложным в расчете на всеобщую и всестороннюю растерянность, духовную безграмотность и духовную пустоту в народе».
«Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой». Они часто используют православную символику; иконы, фрески, песнопения, раздают бесплатную гуманитарную помощь, прикрывая свой волчий лик евангельским учением. Их сектам, подчас, нет и ста лет, тогда как православие существует на земле почти две тысячи лет.
– Есть ли у нашей Церкви свой подход к евангелизации населения?
– Да. Жизнь Русской Православной Церкви традиционно концентрируется вокруг прихода, и именно на приходском уровне будет решаться эта сложная задача. «Особое внимание при этом необходимо уделять устроению православного уклада жизни, возрождению и укреплению семьи, воспитанию детей в духе заповедей Христовых». Помимо организации приходских воскресных школ и других структур, в епархиях создаются православные детские сады, школы, гимназии, методические кабинеты, курсы катехизаторов. Важное место уделено благочиниям, которые на базе успешно действующего религиозного учебного заведения будут координировать духовное просвещение и помогать приходам.
«Перед нами стоит сложная, но благородная задача духовного преображения человека, в котором образ Божий замутнен и затемнен грехами, но до конца не уничтожим, – сказал Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексии II. – Эта задача сродни задаче реставраторов икон; темный лик надо очистить от наслоений и явить миру изначальную красоту и сияние красок и линий, гармонию лика».