– Ваше Преосвященство, недавно на нас, одно за одним, обрушилась целая череда несчастий. Пожар в Устюженском районе, взрыв во Владикавказе, а потом и бомбежки Югославии... Можно ли говорить о случайности этих трагических событий?

– Я считаю, это все проявления нашей греховности. Отступления от тех норм и правил, которые заповедует Православие, оставление наших национальных традиций. Возьмем трагедию в Михайловском. Одна из версий говорит о том, что виновник – больной, которому санитарка не дала возможности посмотреть футбол по телевизору. В отместку за это он устроил пожар. О чем это говорит? О духовной деградации людей. Они думают примерно так: «Мне больно, так пусть всем будет худо, не мне одному! Или; «Другие делают не так, как я хочу. У меня сила есть – я накажу!»

Некоторые говорят: люди погибли, страдали. Наверное, Господь за грехи их наказал. Но мне в таких случаях вспоминается один эпизод из Евангелия: в городе Силоаме обрушилась башня, и под ней погибли люди. И Спаситель сказал: «Или думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?

Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 18, 4–5).

И трагедия в Михайловском – предупреждение, чтобы мы исправились, чтобы мы покаялись в своих грехах, пока еще живем здесь, на земле. Это сигнал, это звонок. Так же и наши болезни, наши неудачи – это тоже звонки, напоминание нам, что мы здесь – не всесильны. Мы здесь не вечны. И мы должны думать о том, что будет после земной жизни. Раньше об этом говорила только Церковь. А теперь, мы знаем, об этом говорят и ученые: что есть жизнь после жизни. Есть свидетельства реальных людей.

– Но ведь эти знания ничего не меняют. Люди как жили, так и живут...

– Люди сейчас потеряли какое-то ощущение реальности духовной жизни, духовный орган у них какой-то утрачен. Почему это происходит? Во многом – благодаря тому образу жизни, который сейчас насаждается. И никто не задумается: ведь смерть-то неотвратима!

Представьте; плывет прекрасный корабль. Вдруг он получает пробоину, и ясно, что вот-вот погибнет. Что делают люди, которые на нем плывут? Они ищут спасательные средства, готовятся спустить их на воду, и только глупец начнет выбирать себе каюту получше или пытаться награбить себе чего-то.

Вот и мы, как и те, кто находится на погибающем корабле, прекрасно знаем: нам скоро умирать. Однако занимаемся тем, чем занимался глупец на этом корабле: воруем, обманываем, копим. Накопим богатство, которое раньше или позже нам придется оставить. И это богатство потом становится несчастьем наследников, у которых сразу начинаются споры, кому и сколько. И даже получив большое богатство, они остаются несчастными.

Помню, я читал книгу о драгоценных камнях, где исследовалась судьба наиболее известных бриллиантов – таких, как «Орлов», например, и других. И кому они в руки ни попадали, всем приносили несчастья.

– Говорят еще, что это рок какой-то, заклятье...

– Нет, все это происходило не потому, что на них какой-то заговор, а потому, что это очень дорогие вещи. И люди убивали друг друга из-за этого богатства.

Вспомним притчу. Шли три человека, и в пустынном месте обрели огромное богатство. Одного отправили в деревню, чтобы купил съестных припасов. Пока он ходил, двое, сговорившись, решили убить его. Но и тот вознамерился избавиться от конкурентов и отравил припасы. Когда он вернулся, то был убит: но и его убийцы вскоре умерли от яда. А богатство осталось ждать – или таких же неразумных, или того, что мог бы разумно им распорядиться. И мы подчас напоминаем этих неразумных людей. Губим и свою жизнь, и жизни других.

– Владыко, недавно состоялось епархиальное собрание. Что вы хотели бы отметить из того, что произошло в нашей епархии за прошедший год?

– Самое главное, на мой взгляд, то, что епархия продолжает развиваться. У нас сейчас 98 приходов, на которых 100 священнослужителей. Строятся новые храмы – это несмотря на все финансовые сложности, которые переживает наша страна. И строятся они не благодаря добрым дядям за пределами Вологодской области, нет, – их строят сами вологжане. И строят в тех поселках, где храмов никогда за их краткую историю не было.

Особенно яркий пример – храм преподобного Сергия Шухтомского в Суде. Здесь благодаря активной старосте, Антонине Васильевне Карповой, был возведен довольно большой деревянный храм. В Кадуе в строительстве принял активное участие заместитель главы администрации А.С. Хартуков, а в Юбилейном храм был выстроен по инициативе начальника компрессорной станции А.Ф.Заеца. А вот, например, в Никольском районе часовню срубили по обету – вдова выполнила обет своего покойного мужа.

– Храмы у нас строятся, значит это необходимо народу. Но ведь не все с этим согласны...

– Конечно, кто-то может сказать: зачем строить храмы, лучше помочь детскому дому, дому инвалидов или еще кому-нибудь, кто нуждается. На первый взгляд, предложение довольно серьезное, заслуживающее внимания; но, с другой стороны, я все больше и больше прихожу к выводу, что истоки наших несчастий – в безнравственном образе жизни, в оставлении традиционных норм и правил жизни.

Святитель Игнатий Брянчанинов сказал более определенно: «От незнания христианства все наши беды». И если посмотреть на историю нашей страны непредвзято, мы в этом с очевидностью убедимся. Когда христианство переживало трудные времена, и во всей стране были нестроения.

И напротив – когда Церковь была сильна, когда в народе крепка была вера, развивалось и крепло и наше государство.

Но главное – не внешняя сторона, не блеск золотых куполов; определяет жизнь государства состояние внутренней жизни Церкви. Дух творит форму, а не наоборот. И храмы, которые строятся, призваны стать зернышками, от которых должны зарождаться добрые, здоровые начала духовной жизни. Конечно, их пока немного, но ведь и малая закваска все тесто квасит.

Когда видишь то, что у нас в стране разрушается, что, плохо, – подчас приходят мысли мрачные, подступает даже состояние безысходности. Но когда видишь, как возрождаются храмы, как они наполняются людьми, как дети идут в воскресные школы – это внушает оптимизм и надежду.

– А как можно преодолеть пропасть, которая лежит между людьми церковными и теми, кто за церковной оградой? Многие боятся не то что подойти к Церкви, но даже и взглянуть в эту сторону...

– Есть этому несколько причин. Ведь христианство утверждает вещи, которые для многих необычны, парадоксальны и неприемлемы. Ибо христианство главным образом заключается не во внешней форме, не в обрядах – не в этом его суть. И даже не в добрых делах. Суть христианства в том, чтобы человек увидел свою испорченную душу. Увидел немощи свои, слабости свои, страсти свои увидел. И после этого уже появляется вера у людей, и все, что связано с верой.

Но мы готовы увидеть немощь души своего соседа, сослуживца, друга, недруга – только не себя. Мы не хотим видеть свои недостатки: может быть, поэтому немногие люди идут в Церковь, для этого надо иметь мужество, силу.

Если я увижу свои грехи, я пойму, что надо лечиться, надо как-то исправляться. Я пытаюсь, а у меня не получается. И тогда я обращаюсь за помощью к Богу. Посмотрите, ведь милиция, спасатели не нужны человеку, который не терпит катастрофу. Но как только он попадает в беду, понимает: без срочной квалифицированной помощи не обойтись.

Так и Спаситель нужен тому, кто осознал, что гибнет. Но большинство людей этого не осознает. Они ищут причину своих бед, своих скорбей где угодно. Они предъявляют претензии: почему у нас сектанты, например, ходят по улицам, пристают к прохожим. Почему вы Церковь, их не уймёте?

Но ведь Церковь – не та организация, которая должна поддерживать правопорядок. Церковь должна просвещать, показывать путь к спасению, помогать людям исправиться, определить, что у них болит. Это – духовная лечебница, но не исправительная колония, не силовая структура.

– Важно, наверное, подчеркнуть, что Церковь не противостоит обществу, она поддерживает все, что помогает благу народа.

– Да, должна быть симфония властей. Двуглавый орел – это же символ двух властей, духовной и светской. Вспомните, они же смотрят-то в разные стороны! Каждая власть занимается своим делом – но тело-то у них общее! И от каждой головы зависит здоровье тела. Церковь делает немало. Только не всегда об этом широко известно. Иной раз пресса предъявляет претензии к Русской Православной Церкви, упрекая ее в пассивности, сама же замалчивает то, что делается Церковью. Мне эта ситуация напоминает сказку Максима Горького про Иванычей, которые жили в кругу семи обстоятельств. Эти семь обстоятельств сдерут с них семь шкур и грозно вопрошают; «А где восьмая?» В церковной прессе, конечно, опубликованы документы, рассказывающие о разнообразной деятельности Русской Православной Церкви. Можно сослаться на самый недавний – воззвание Святейшего Патриарха в связи с вооруженной акцией против Югославии, оно, кстати, и в нашем «Благовестнике» напечатано. Но ведь церковные газеты не так широко распространены.

– Наверное, можно говорить об особых отношениях прессы и Церкви.

– Многие из нас забывают о том, что мы с вами плывем на одном корабле. И от того, как каждый будет делать свое дело, зависит общее благополучие. Если на корабле поднимается бунт, страдают все – и бунтари, и те, против кого они восстали. Закончиться это может гораздо печальнее, чем думали те, кто начинал протестовать.

Я считаю, что мы должны быть соратниками, сотрудниками, синэргистами, но не антагонистами. И пресса имеет огромный вес и огромную ответственность.

Мы видим, какую громадную власть над народом имеют средства массовой информации, в том числе и газеты.

Подчас, к сожалению, работники прессы упиваются той властью, которую они имеют. Могут облить человека грязью, растоптать его, довести до инфаркта, даже до самоубийства. «Злые языки страшнее пистолета», – верно сказано А.С. Грибоедовым.

Не надо забывать, что, за каждое слово придется отвечать. Вспомним другого классика, М.Ю. Лермонтова: «Но есть и Божий суд, наперсники разврата!»

Об этом надо помнить. И если бы каждый корреспондент помнил об ответственности, которую он несет за каждое написанное или сказанное слово, многого бы они не сказали.

Евангелие говорит: «От словес своих осудишься и от словес своих оправдаешься». Святейший Патриарх Алексий II рассказывал мне о своем визите в Австрию. Он встречался с руководством страны, и в ходе беседы спросил: почему в Австрии о России пишут только плохое? И ему ответили: «Мы берем информацию из ваших газет, из ваших теле– и радиопередач». И когда после этого Святейший Патриарх встречался с российскими журналистами, он спросил их: «Неужели у вас нет совсем патриотизма, уважения к своей Родине?» У нас не все гладко, и никто этого не отрицает. Но Патриарх встречался с людьми, которые не были у нас 15–20 лет, и они радуются тем изменениям к лучшему, что произошли в России. Надо говорить не только о негативе, но и о позитиве!

– «Красный Север», мне кажется, именно и старается о хорошем писать больше.

– Ваша газета, мне кажется, занимает спокойную, уравновешенную позицию, сдержанно реагирует на те или иные события. Я считаю, что газета должна нести терпение, умиротворение, учить взаимной любви, взаимной уступчивости. Только так можно совершить что-то доброе.

Мне кажется, пресса должна призывать к тому, чтобы между нами был мир, чтобы мы все были едины.

Люди все – не горох в мешке, который собран и может быть рассыпан. Жизнь одного влияет на жизнь другого. Мы все – единый организм, и если плохо одному, будет плохо и другому. Сделал зло ближнему – оно к тебе вернется. В другом, может быть, виде, но вернется. Существует древнее «золотое» правило; «Чего не хочешь себе, того не делай другому».

Нам всем надо почаще задумываться над тем, что мы сами творим, и это поможет понять причины нашего сегодняшнего состояния, найти выход из него.