23 сентября 1868 года в Александро-Коровиной пустыни в семье пономаря Димитрия Пустынского родился мальчик, которому дали имя Александр. Крещён в Свято-Троицкой церкви 26 сентября. Эти земли в то время входили в состав Грязовецкого уезда, а Свято-Троицкая церковь относилась к четвёртому благочинному округу. Всего церквей в уезде было 70.
В детстве будущего архиерея звали Кено. Он рано осиротел, летом пас крестьянский скот. Мальчик был очень одарённым, сам научился читать и писать. Кено обладал хорошим голосом, и по праздникам местный священник Василий Авдуевский приглашал его петь на клирос. Видя способности мальчика и его горячую веру, священник обратился к прихожанам с призывом собрать средства на учёбу Кено. Вскоре необходимые средства были собраны, и в 1883 году Александр поступил в Вологодскую духовную семинарию, а после ее окончания в 1890 году – в Киевскую духовную академию. Закончив учебу в 1893 году со степенью кандидата богословия, он был определен псаломщиком кафедрального собора в Сан-Франциско (США).
В 1894 году пострижен в монашество, рукоположен в иеромонаха с наречением имени Иннокентий. Был помощником инспектора вначале в Новгородской, а затем в Московской духовных академиях. За труд «Пастырское богословие в России за XIX век» получил степень магистра богословия и назначен ректором Тверской духовной семинарии.
Владыка Иннокентий (Пустынский)
В начале 1903 года назначен наместником Кремлёвского Чудова монастыря.
Решение Синода об учреждении в Алеутской епархии викариатства с присвоением викарному епископу наименования «епископ Аляскинский» и с назначением ему местопребывания в Ситке было утверждено императором Николаем II 29 ноября 1903 года. В тот же день император утвердил доклад Святейшего Синода о назначении епископом Аляскинским наместника Чудова монастыря архимандрита Иннокентия (Пустынского). 14 декабря 1903 года в Казанском соборе Санкт-Петербурга была совершена хиротония архимандрита Иннокентия во епископа Аляскинского, викария Северо-Американской епархии. Хиротонию совершали восемь епископов, в том числе и епископ Тихон, будущий Патриарх Московский и всея Руси.
Викарный епископ Иннокентий стал ближайшим помощником главы епархии. Через него проходит масса основных документов, отчётов, прошений, рапортов. Он в курсе всех событий, происходящих как в центре, так и на периферии. К его мнению прислушиваются, с ним советуются, а за душевность и ум уважают.
В 1906 году епископ Иннокентий в Вашингтоне встречался с президентом США Теодором Рузвельтом. Основной причиной для обращения к главе государства были положение и права коренного населения Аляски. Русский епископ говорил о просвещении туземцев, о незаконной продаже спирта, о контроле над полицией и младшими судьями, о необходимости предоставить жителям Аляски право иметь в Конгрессе своих представителей. Разговор шел без переводчика, так как епископ Иннокентий в совершенстве владел английским языком. Вскоре после встречи русского владыки с президентом США губернатор, занимавший недружественную позицию по отношению к Православной Церкви, был отозван из Ситки. Новый губернатор с уважением относился к Православной Церкви. Жители Аляски получили право делегировать своего представителя в Конгресс.
С 1907 по 1909 год епископ Иннокентий управляет Северо-Американской епархией, так как святителя Тихона перевели служить в Россию. Весной 1909 года владыку Иннокентия назначили епископом Якутским и Вилюйским. До февраля 1912 года он руководил далёкими северными приходами, посещал даже Чукотку в зимние холода.
В 1911 году представлен императору Николаю II и императрице Александре Феодоровне и имел с ними получасовую беседу.
В это время в Священном Синоде решался вопрос о заполнении вакансии архиепископа в Туркестане. Священники очень неохотно ехали сюда из России: в этих краях бывали частые землетрясения, царила антисанитария, люди страдали от нехватки воды, эпидемий. Генерал-губернатор Ташкента фон Кауфман заявлял: «Я не потерплю здесь ни архиереев, ни жандармов!» Представительство православной миссии было отнесено на самую окраину Туркестана – в городок Верный, откуда до Ташкента добраться было порой невозможно.
В августе 1912 года Преосвященный Иннокентий (Пустынский) прибыл в Ташкент. Человек очень начитанный, образованный, автор ряда трудов по истории Церкви, создатель учебника «Пастырское богословие», епископ Иннокентий славился своими проповедями и аскетической жизнью. По прибытии новый владыка две недели провел в Ташкенте: совершал богослужения, посетил Свято-Никольский женский монастырь, выступал в учебных заведениях. В Ташкенте преосвященный Иннокентий снарядил поезд, в который входили церковь-вагон и три вагона для архипастыря, причта и певчих. На этом поезде владыка объезжал приходы. Епископу Иннокентию наконец-то удалось то, что не получалось у его предшественников: летом 1916 года он получил указ о перенесении кафедры из города Верного в Ташкент. Переезд в Ташкент состоялся всего за два месяца до Февральской революции.
Указом Святейшего Патриарха Тихона на Пасху 1918 года владыка Иннокентий был возведен в сан архиепископа.
Преосвященный Иннокентий сделал многое в годы богоборчества, когда в Туркестане постановлением ЦК начался «красный террор». В июне 1918 года был созван съезд представителей Туркестанской епархии в расширенном составе. В это же время был возобновлен выпуск в Ташкенте епархиального печатного органа под новым названием – «Туркестанский церковный вестник».
В своих воспоминаниях епископ Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий), известный еще и как выдающийся хирург, так писал о своей первой встрече с Владыкой в Ташкенте в 1920 году: «Он взял меня под руку и повёл на перрон, окружавший собор. Обойдя два раза вокруг собора, он заговорил о большом впечатлении, которое произвела на него моя речь на собрании, восторгался глубиной и искренностью моей веры и, неожиданно остановившись, сказал мне: «Доктор, Вам надо быть священником!» У меня не было и мысли о священстве, но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами и минуты не размышляя: «Хорошо, владыка! Буду священником, если это угодно Богу!».
В 1922 году при содействии большевистских властей образовалось обновленческое высшее церковное управление (ВЦУ), которое пыталось диктовать условия православным епархиям. Архиепископ Иннокентий, видя антицерковную сущность этой организации, объявил свою епархию самоуправляемой. Созванный вскоре съезд духовенства и мирян отверг все притязания ВЦУ. Но местные власти начали жестокую травлю владыки Иннокентия, в результате которой он вынужден был покинуть епархию, получив предписание от чекистов о немедленном выезде из Ташкента в течение 24 часов.
За годы работы на Аляске, в Якутии и в Туркестане владыка Иннокентий сильно устал, давала о себе знать болезнь лёгких, и он уезжает в родные края. Когда в округе узнали, что Иннокентий вернулся в Александро-Коровину пустынь, началось паломничество, много людей хотели послушать его проповеди. Архиепископ совершает службы в Свято-Троицкой церкви, крестит малышей, венчает, отпевает умерших.
С 1923 года владыка Иннокентий числился в обновленческой церкви – вначале в Курске, потом на Украине. Какой он след оставил, предстоит ещё выяснить.
В июле 1929 года владыка Иннокентий снова возвращается на свою малую родину. В Александро-Коровину пустынь владыка привез из Киева обширную библиотеку, фисгармонию и облачения. Прожил он в пустыни три года, жил более чем скромно.
В 1932 году обновленческий Синод упросил владыку Иннокентия (Пустынского) возглавить церковное управление Северного края, в состав которого входили Архангельская и Вологодская губернии. Со всех деревень и хуторов пришли люди, чтобы проститься с уважаемым земляком. Под звон колоколов люди расставались с владыкой навсегда. За ним приехали милиционеры и увезли в Шуйское, а оттуда – в Архангельск.
«С первых дней работы в Архангельске он в своей практической деятельности доказал, что его пребывание в рядах руководителей обновленчества является лишь своеобразной маскировкой его истинно-политической ориентации», – говорится в следственном деле № 914/33. В качестве доказательства приводятся показания некой Кузьминой: «За весь период работы в Архангельске Пустынский проявил себя как противник обновленчества. Мне не раз приходилось от него слышать: «Я к обновленческому течению не принадлежал и принадлежать не буду, ибо цель обновленчества не созидать церковь, а разрушать». Перед нами встаёт облик человека, не потерявшего присутствия духа. Его показания предельно откровенны.
14 марта 1933 года владыка был арестован по обвинению в «несогласии с политикой Советской власти по отношению к церкви» и приговорён к трем годам тюрьмы с отбыванием наказания в Казахстане. В Алма-Ате (бывший Верный, где некогда размещалась его архиерейская кафедра) он сделался простым звонарём Покровского храма. Современник вспоминает: «Трезвонил Иннокентий замечательно красиво, чему способствовал его серьёзный музыкальный талант».
Там его настигла новая волна террора: 3 декабря 1937 года по решению «тройки» ГПУ по Казахстанской области владыка Иннокентий был расстрелян...
Среди «церковников», расстрелянных в 1937 году одновременно с Преосвященным Алма-Атинским и Казахстанским Тихоном (Шараповым), упомянут Александр Дмитриевич Пустынский. Весьма вероятно, что он успел принести покаяние в обновленческом прошлом перед епископом Тихоном, был схвачен вместе с ним и искупил все былые грехи кровью мученичества.
Так закончилась жизнь нашего выдающегося земляка. Но память о нем сохранилась.
В 2009 году издана книга митрополита Калужского и Боровского Климента «Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года». В биографическом очерке о владыке Иннокентии сказано: «В марте 1923 года уволен на покой. В этом же году он уклонился в обновленчество, но позднее восстановился с Церковью».
В октябре 1994 года в поселке Кирпичном был открыт музей владыки Иннокентия. В его экспозиции – документы, архивные материалы, произведения владыки, газетные статьи, дискуссионные публикации, материалы радиопрограмм «Голоса России», воспоминания старожилов, а также этнографические экспонаты, в какой-то мере воссоздающие быт жителей пустыни конца XIX начала XX века. Материал собрала член Союза журналистов СССР, сотрудник радиостанции «Голос России» Ассия Сафановна Хайретдинова. Ассия Сафановна издала книжку «Пусть память будет живой» – сначала в 2000 году, а затем в 2010 году (с дополнениями).
14 сентября 2012 года в посёлке Вохтога был открыт краеведческий музей, в котором есть и экспозиция, рассказывающиеся о владыке Иннокентии (Пустынском). По просьбе Ассии Сафа-новны мы перенесли в Вохтогу музей из Кирпичного – в поселке не осталось ни одного жителя. В 1999 году из музея были похищены два портрета владыки Иннокентия, написанные аргентинской художницей Нормой Нава и вологодским художником С. Кулаковским. Экспозиция будет пополняться другими экспонатами.
В 2012 году в США вышла книга под редакцией профессора Г. М. Солдатова «Преосвященный епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство 1902 - 1909 гг. Подвижник Православия в Америке». Это сборник писем, статей, отчетов и документов. В нем говорится об очень трудной и плодотворной работе епископа Иннокентия.
Помнят выходца из грязовецкой земли и в Казахстане, где владыка Иннокентий претерпел мученическую кончину.
Руководитель Издательского отдела Митрополичьего округа в Республике Казахстан архимандрит Иосиф (Еременко) сообщил автору статьи, что ведется работа по исследованию всех обстоятельств служения архиепископа Иннокентия (Пустынского):
«Действительно, это был выдающийся архиерей, имя которого достойно сохранения в истории Русской Церкви, а деятельность его – подробного изучения, чтобы исключить возможные недомолвки и ошибки, особенно в период 1920 – 1930 годов.
Этим и занимается по благословению Митрополита Астанайского и Казахстанского Александра Комиссия по канонизации святых Астанайской и Алматинской епархии. Если удастся выявить документы, проливающие свет на советский период деятельности архиепископа Иннокентия (Пустынского), они, безусловно, будут обнародованы».
Анатолий Васильевич Белов, краевед.
Посёлок Вохтога Грязовецкого района
