«Неисповедимы пути Господни...». И также неисповедимы были пути человеческие – моих предков, когда на протяжении XVIII, XIX веков и первой трети XX они служили в одних и тех же приходах, в одних и тех же церквях, в одно и то же время.

Это были большие церковные династии, давшие многих замечательных, умных, эрудированных и уважаемых в сельских приходах священников, дьяконов, псаломщиков и дьячков. Многие из них были незаурядными личностями, интересными, интеллигентными людьми, отдававшими все свои знания, умения любимому делу.

Сейчас, благодаря сохранившимся архивным документам и воспоминаниям родственников, из исторического небытия и забвения возникают образы далёких родных, живших, трудившихся в те непростые времена.

Сложные события первой половины XX века разъединили крепкие русские семьи, разбросали их по огромной стране. Прервались родственные связи. Люди боялись общаться и рассказывать друг другу о себе и своих семьях, опасаясь тем самым навредить родным. О многих из них нет никаких сведений, и, наверное, это мы уже никогда не узнаем.

Поисками своих корней я занялась по зову предков, зову родной крови. Именно на меня, думаю, все предыдущие поколения возложили задачу отыскать их следы на земле, выяснить, кем они были, как жили, и рассказать потомкам.

Мы – ныне живущие представители этих замечательных семей – являемся связующими звеньями между предками и потомками, и рассказать историю семей – наши долг и обязанность.

Занимаясь изучением истории нашего большого рода, выяснила, что чаще всего предки служили на одном месте, в одной церкви по многу лет. Должность передавалась по наследству – от отца к сыну, закреплялась в случае смерти за членом семьи, даже дочерьми, которые имели в таком случае право подыскивать себе женихов на это «праздное» место. Так складывались многоколенные фамильные династии.

Представители больших семейств приходских церковнослужителей несли службу и проживали в Вологде, в Вологодском и Кадниковском, в Грязовецком и Кирилловском, Никольском, Тотемском и других уездах Вологодской губернии.

Служа в одних и тех же приходах, в одно и то же время, были иногда очень хорошими знакомыми и друзьями. Такое тесное служение и общение привело к тому, что они, соединяясь брачными узами, создавали новые семьи, благодаря чему в XX веке появились мы, их прямые потомки.

Наше семейное древо огромно: оно состоит из пяти династий, четыре из них – духовенство, жившее во всех уездах Вологодской губернии на протяжении двух с половиной веков. Они верой и правдой, честно и истово несли слово Божье прихожанам, помогали советом и делом, за что снискали почёт и уважение среди населения приходов.

Православное духовенство играло большую роль в общественной жизни прихода, являлось добрым примером в умиротворении крестьянских неурядиц. Ревностный священник, как духовный пастырь и руководитель прихода, всегда жертвовал своим временем, спокойствием, иногда даже здоровьем на благо прихожан. Представители сельского духовенства всегда пользовались большим уважением: люди шли к ним со своими горестями и бедами за советом и помощью, за поддержкой, если того требовали обстоятельства, обращались с просьбой разрешить возникшие проблемы. Батюшки всегда с заботой откликались на народные нужды, особенно в годы испытаний и бедствий. А прихожане отвечали им истинной любовью и уважением.

В то же время сельское приходское духовенство было поставлено в большую зависимость от прихожан. Оно полностью обеспечивалось натуральным сбором (ругами, льном, маслом), платой за свершение христианских треб, частично от церковно-приходской земли. Оно вынуждено было получать насущный кусок хлеба из рук своих прихожан. Материальная необеспеченность лежала тяжёлым грузом на плечах приходского духовенства.

Жизнь сельских батюшек порой бывала нелегка. Им, как и всем в приходе, приходилось жить в трудах и заботах о хлебе насущном, заботиться о своих многодетных семействах. Зачастую они вынуждены были обращаться в Епархиальное ведомство с просьбой перевести их в другой, более обеспеченный, «богатый» приход, чтобы прокормить своё семейство.

Духовенство с давних времён стояло на страже интересов церкви и государства, и многих его представителей история окружала ореолом самоотверженных радетелей за русскую землю. Сама близость духовенства к народу обязывала его к просветительской работе в духе тех предначертаний, которые являлись сущностью пастырского служения. К кому, как не к своему батюшке, придёт прихожанин за разъяснением происходящих событий, и кто, как не батюшка, даст ему ответ на все возникшие вопросы.

Все они были умными и грамотными людьми. За их плечами были годы обучения сначала в духовных приходских уездных училищах, а затем и в семинариях.

Все дети духовенства шли по стезе, обычной для их сословия. Сыновья, получив первоначальное образование дома или в приходских школах, заканчивали духовные училища и семинарии. Чтобы поступить в духовное учебное заведение, нужно было соответствовать определённым критериям. Ученикам следовало обязательно уметь читать церковную и гражданскую печать, писать по-русски, знать десять заповедей и многие более употребляемые молитвы, а также наизусть таблицу умножения.

Учеба в духовном училище, а затем и семинарии давала прекрасные знания. Учащиеся обязательно изучали богословские науки, Закон Божий, катехизис, историю православия, церковное пение по нотам и понаслышке и другие предметы. Воспитанникам духовных учебных заведений преподавались такие светские предметы, как литература и история, математика, физика, география, история, русский язык и чистописание, русская грамматика и чтение, риторика и поэзия, а также иностранные языки: латинский и греческий, еврейский и французский. Преподавание велось на русском и латинском языках. Им преподавались также основы геодезии и землеведения. Недаром после окончания учения воспитанники становились не только духовными пастырями, но и учителями в церковно-приходских школах, школах грамоты и земских учебных заведениях, а также учителями-наставниками в других духовных и светских учебных заведениях. Обширные знания, полученные в стенах духовных учебных заведений, помогали в дальнейшем на жизненном пути. Воспитанники знакомились не только с произведениями классиков русской литературы, но и с интересом читали книги зарубежных авторов и даже входившие тогда в моду приключенческие романы.

Нередко вновь поступающим в духовные училища детям давали или изменяли фамилии. Так, например, отец носил фамилию Попов, сын в училище получиал новую – Изюмов; отец был Ворошнин, а сын стал Быстровым; у отца была фамилия Ельмин, а у сына стала Одинцов. Такая тенденция существовала до середины XIX века.

Образование девочек складывалось по-иному. Большое внимание этому стали уделять лишь в середине XIX века. Первоначально их обучали грамоте в своих семьях. В более поздние времена, с появлением церковно-приходских школ, женских училищ и гимназий, девочек стали отдавать на обучение в такие учебные заведения. Заканчивая их, девочки становились домашними учительницами, воспитательницами и наставницами в женских учебных заведениях, поступали в высшие, приобретая профессию.

Хочу заметить, что по существовавшим тогда правилам место отца, если он умирал или по болезни уходил с должности, оставалось за детьми, чтобы те имели возможность получать от этой должности причитающиеся доходы, другие материальные выгоды от свершения церковных треб (все они были платными: венчание, отпевание и т.п.) + имели наделы земли и урожай с них. Иногда специально по прошению подыскивались женихи на вакантное место в причте церкви с обязательством женитьбы на дочери, и тогда между претендентом и этим батюшкой (или кем-то из близких родственников) заключалось соглашение, по которому за невестой давалось неплохое приданое, кроме священнической или другой должности, но и существенные выгоды, а претендент, соответственно, давал обещание жениться, содержать на своём иждивении других представителей семьи невесты (мать, младшие дети, если такие были).

Представленный здесь материал является частью большой исследовательской работы по истории нашего рода, по истории жизней и судеб простых сельских приходских батюшек.

С Тотемским уездом, с православными приходами его была связана жизнь и пастырская деятельность многих славных батюшек, но я хочу остановиться только на тех, кто имеет отношение к нашему родовому древу и которые являются как прямыми родственниками, так и предполагаемыми, родство с которыми пока ещё не установлено полностью.

Со Спасо-Преображенской Тиксненской церковью была связана жизнь приходского священника Иоанна Иоанновича Быстрова. Он (1846- 24.10.1895) родился в семье священника Благовещенской Ляменской церкви Никольского уезда Иоанна Григорьевича Быстрова. Обучался в Вологодской духовной семинарии. По собственному прошению 1 мая 1868 г. был определён на второе священническое место, а 11 августа 1868 г. рукоположен на должность младшего священника Спасо-Преображенской Тиксненской церкви. В 1868-1872 гг. о. Иоанн был помощником благочинного Тотемского уезда. С 1871 по 1874 гг. состоял в должности депутата по делам Тотемского духовного училища. За усердное и полезное пастырское служение 15 марта 1875 г. награждён набедренником.

10 сентября 1877 г. определён законоучителем Погореловского сельского училища, в котором проработал до 1893 года. В 1878 и 1881 гг. его избирали депутатом на училищные съезды Тотемского уезда. В 1886 г. награждён скуфьею за заслуги по гражданскому ведомству. В народе о. Иоанн был известен как добрый, кроткий и безотказный человек. Был женат. Супруга – Надежда Александровна Быстрова (1852), дочь священника Александра Фёдоровича Анурьева. После смерти мужа получала единовременное денежное пособие в 1896 г и 1905 гг.

Дети: Владимир, Михаил, Николай, Мария и Александра.

Его сын Быстров Владимир Иоаннович (15.06.1870 – 01.02.1938 г.) – священник Воскресенской Варницкой церкви г. Тотьма. Он родился в д. Погорелов Погост Тотемского уезда. В 1887-1891 гг. обучался в ВДС. В 1894 г. окончил курс ВДС с аттестатом 3-го разряда. 14 ноября 1895 г., посвящён в стихарь. В течение двух лет состоял законоучителем и учителем в Корнилиево-Комельском монастырском училище Грязовецкого уезда. 24 сентября 1896 г. посвящён в сан диакона Александро-Невской Саматовской церкви, а 27 октября 1896 г. рукоположен в сан священника этой же церкви; 11.10.1898 г. утверждён в должности законоучителя Алятинского народного начального училища (госпожи Ильиной), 28.10.1898 г. – законоучителем Мариининского земского училища. С 25.01.1901 г. по 05.02.1905 г. состоял в должности председателя приходского попечительства при этой же церкви. 5 апреля 1902 г. был награжден набедренником. В 1907 г. – скуфьей. По собственному прошению Владимир Иоаннович был перемещён 18 августа 1909 г. в Мольскую Николаевскую церковь Тотемского уезда. С 1912 г. по прошению переведен в Воскресенскую церковь Варницкого прихода. Был благочинным округа. В 1913 г. ему преподано архипастырское благословение за усердную и полезную просветительную деятельность в народном образовании. В 1915 г. награждён наперстным крестом с украшением.

После революции о. Владимир был лишён избирательных прав за принадлежность к духовенству. В период церковной службы примкнул к обновленческому течению. Принёс покаяние. Церковный приход из обновленческого стал тихоновским. 13.02.1929 г. арестован за «контрреволюционную агитацию», 21.02.1929 г. по постановлению Тройки ПП ОГПУ признан виновным и лишён свободы на шесть месяцев, а после освобождения вновь возвратился в приход. Служил в нём до 1933 г. 27.01.1933 г. вновь арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации» как активный участник «контрреволюционной группировки духовенства и церковников». 11.03.1934 г. освобождён от наказания досрочно в связи с инвалидностью. После освобождения проживал в с. Варницы при церкви и служил в ней до закрытия храма. Вновь был арестован 19.10.1937 г., а 1.12.1937 г. постановлением Особого Совещания Тройки УНКВД приговорён к расстрелу. 1.02.1938 г. Владимира Ивановича расстреляли. 13.01.1989 г. посмертно реабилитировали. Был женат. Супруга – Быстрова София Ивановна (1879), дочь дьякона Грязовецкого Христо-Рождественского собора Ивана Гущина. Дети (на 1908 г.): Николай (1898), Михаил (1901), Иоанн (1904), Константин (1907 г.), Пётр (1911), Феодосий (14.12.1912).

– Быстров Николай Владимирович (1898) – старший сын о. Владимира Ивановича Быстрова. Обучался в Тотемском духовном училище, а в 1913 г., после окончания полного 4-летнего обучения, был переведён в 1 класс Вологодской духовной семинарии. Обучался во 2 классе 2 отделения до 1918 г. Дальнейша судьба неизвестна.

– Быстров Феодосий Владимирович (14.12.1912-13.01.1943) – младший сын о. Владимира Ивановича Быстрова. До войны жил в д. Варницы Пятовского сельсовета Тотемского района. Призван в армию Тотемским РВК. Участник Великой Отечественной войны, рядовой. Последнее место службы – 28 СД. Погиб и похоронен в д. Полибино Великолукского района Псковской области.

Судьба других детей о. Владимира неизвестна.

Хочу добавить, что о. Владимир Быстров крестил в Воскресенской Варницкой церкви моего отца (Быстрова) и нарёк его Владимиром.

Сразу с двумя тотемскими церквями – Троицкой Старкуношской и Воскресенской Вочтинской – связана пастырская деятельность Александра Ивановича Быстрова.

Быстров Александр Иванович (1848) – второй сын священника Благовещенской Ляменской приходской церкви Никольского уезда Иоанна Григорьевича Быстрова. Обучался в Вологодской духовной семинарии, после окончания 2 кл. среднего отделения в 1868 г. переведён в высшее отделение семинарии. В 1870 г. по окончании обучения уволен с аттестатом 2 разряда. С 1.10.1870 по 1871 г. служил учителем церковного пения и чистописания Яренского духовного училища. 11.03.1873 г. избран председателем приходского попечительства, а в 1876 г. ему, как председателю попечительства, за ревностное попечение о благоустройстве храма и приходской школы было объявлено архиерейское благословение. 11 июня 1876 г. о. Александр переведён священником в Троицкую Старокуношскую приходскую церковь Тотемского уезда. 18 мая 1877 г. за полезную усердную службу награждён набедренником. В 1880 г. его утвердили кандидатом в депутаты на училищные съезды Тотемского уезда. В 1882 г. – депутат по следственным делам Тотемского уезда. 27 ноября 1887 г. переведён в Воскресенскую Вотчинскую церковь того же уезда. В 1897 г. за труды в должности наблюдателя за работой уездных церковно-приходских школ о. Александру объявлена благодарность от Вологодского училищного совета. В 1898 г. он был награжден камилавкой, в 1904 г. – наперстником. В 1913 награждён саном протоиерея. 2 октября 1913 согласно прошению уволен за штат. Был женат. Супруга Александра Васильевна (1848) – дочь благочинного священника Вотчинской Воскресенской ц. ТУ Василия Попова. Дети: сыновья Иоанн (10.08.1872 г.), Василий (1871), Николай (1876), Александр (1878), Петр (1880), Михаил – в 1899 г. учащийся ВДС, Иоанн – дьякон М-А Шарженской приходской церкви Никольского уезда (с 1896 г.).

Его сын Быстров Василий Александрович – учитель Пермасской Крестовоздвиженской церковно-приходской школы. 24 июля 1898 г определён, а 1 августа 1898 г. рукоположен в сан священника Троицкой Новокуножской церкви Тотемского уезда. В 1900 и 1901 гг. ему была выражена благодарность Тотемского отделения Епархиального училищного совета за успешную работу в деле просвещения учащихся, а 5 апреля 1902 г. был награждён набедренником. В 1913 г. ему преподано архипастырское благословение за усердную и полезную деятельность в народном образовании. 8 октября 1913 г. по прошению перемещён в сан священника Вотчинской Воскресенской церкви ТУ. В 1915 г. награждён наперстным крестом с украшением. Дальнейшая судьба неизвестна.

Быстров Иоанн Александрович – второй сын Александра Ивановича Быстрова. Учился во 2 отделении 2 разряда Вологодской духовной семинарии в 1890-1893 гг. Окончил полный курс ВДС в 1894 г. с аттестатом 1 разряда и званием студента и в том же году, 10 декабря, определён диаконом в Михаило-Архангельскую Баклановскую церковь Грязовецкого уезда, а 26 февраля 1895 г. рукоположен в сан дьякона этой церкви. С 15.10.1895 г. был учителем в местной церковно-приходской церкви.

21.08.1896     г. перемещён на диаконское место в Михаило-Архангельскую Шарженскую церковь Никольского уезда и исполнял должность законоучителя в местной церковно-приходской церкви с 1898 по 1902 гг. Был утверждён в должности законоучителя Березовецкого земского училища с 1896 по 1902 гг. Грамоту и указ о перемещении имеет. 21.08.1902 определён, а 22.09.1902 рукоположен в сан священника Троицкой Сараевской церкви того же уезда. Состоял законоучителем Сараевского земского училища с сентября 1902 г. 30.08.1910 г. по собственному прошению был перемещён священником в Кобыльскую Ильинскую церковь Никольского уезда. В 1912 году награждён скуфьей. В 1917 году утверждён благочинным 3 округа Никольского уезда. Был женат. Супруга Мария Васильевна Быстрова(1877) – дочь священника Василия Попова, владела грамотой. Дети: Александра (1896), обучалась в Устюжском епархиальном женском училище; Анимаиса (1898), обучалась в местной земской школе; Анатолий (1899), Александр (1900), Анна (1901) – обучалась в Устюжской епархиальном женском училище, Василий (1905).

Дальнейшая судьба семьи неизвестна.

Быстров Петр Александрович, (1872) – третий сын священника Воскресенской Вотчинской приходской церкви Тотемского уезда Александра Быстрова. Обучался в Вологодской духовной семинарии в 1896-1901гг. В 1901 г. окончил полный курс обучения и был уволен с аттестатом 2 разряда.

Дальнейшая судьба неизвестна.